Archives par étiquette : XXIe siècle

Parution : National Medievalism in the 21st Century. Switzerland and Britain

Matthias D. Berger, National Medievalism in the Twenty-First Century. Switzerland and Britain, coll. “Medievalism”, vol.XXV, Cambridge, D.S. Brewer, 2023.

After a period of abeyance, the link forged in the nineteenth century between the Middle Ages and national identity is increasingly being reclaimed, with numerous groups and individuals mining an imagined medieval past to present ideas and ideals of modern nationhood. Today’s national medievalism asserts itself at the interface of culture and politics: in literature and television programming, in journalism and heritage tourism, and in the way political actors of various stripes use a deep past that supposedly proves the nation’s steady exceptionalism in a hectic globalised world.

This book traces these ongoing developments in Switzerland and Britain, two countries where the medieval past has recently been much invoked in negotiations of national identity, independence and Euroscepticism. Through comparative analysis, it explores examples of reemerging stories of national exceptionalism – stories that, ironically, echo those of other nations. The author analyses depictions of Robert the Bruce and Wilhelm Tell; medievalism in the discourse surrounding Brexit as well as at the Welsh Senedd; novels like Paul Kingsnorth’s The Wake; community-based art such as the Great Tapestry of Scotland; and elaborate public commemorations of Swiss victories (and defeats) in battle. Basing his critical readings in current theories of cultural memory, heritage and nationalism, the author explores how the protean national Middle Ages have once again become a convergence point for anxieties about politics, history and cultural identity in our time – and why.

Table des matières

List of Illustrations
Acknowledgements
Author’s Note
List of Abbreviations
Introduction
1 Constructing Continuity: Four Nations Imagine Their Beginnings
PART I THE POLITICS OF AUTOCHTHONY
2 For Freedom Alone: The Scottish Independence Referendum
3 2016 and All That: Brexit
4 Freiheit statt Vögte: The Swiss National-Conservatives
PART II THE OTHERS OF NATIONAL MEDIEVALISM
5 Masculine Middle Ages: Gender
6 In Strange Lands: Race, Ethnicity, Immigration
Conclusion: The Demands of the Past
Afterword: National Medievalism in the Age of COVID-19
Bibliography
Index

 

Dans son avant-propos, Matthias D. Berger rappelle d’abord l’importance de l’étude du médiévalisme en lien avec les problématiques nationales et nationalistes actuelles : « The war in Ukraine is neither Brexit nor the Swiss national-conservative’s anti-EU polemics. But what all these things share is an obsession with the kind of medievalism that betrays a belief that the past makes the present, and that the deepest roots are the only roots that matter. » (p.xiii). L’étude se focalise ensuite plus explicitement sur les usages contemporains du médiévalisme au Royaume-Uni – généralement perçus de façon fragmenté, puisque les usages anglais, gallois ou encore écossais varient et ne constituent que rarement un tout « britannique », comme le souligne l’auteur dans le premier chapitre qui revient sur les mythes identitaires – et en Suisse. Matthias Berger met clairement en évidence les parallèles thématiques et structurels dans les usages faits par les deux pays, surtout d’un point de vue politique, même s’il ne néglige jamais la spécificité de chaque contexte. L’objectif de l’auteur est ici d’élargir sa réflexion à partir de ces exemples spécifiques – il établit d’ailleurs des parallèles ponctuels avec d’autres pays européens, dont la France, bien que l’on s’étonne de ne pas voir de travaux de médiévalistes francophones cités. Cependant, le contraste entre le caractère insulaire du Royaume-Uni et l’enclave suisse complexifie de fait toute tentative de généralisation des enjeux géopolitiques. C’est plutôt par la juxtaposition d’exemples tirés de différents pays que l’auteur souligne à quel point les problématiques qui affectent la Suisse et le Royaume-Uni ne leur sont pas spécifiques. L’introduction retrace les grandes étapes des définitions nationalistes des deux pays depuis le XIXe siècle, avant d’arriver aux questions d’utilisations nationalistes de la période médiévale et aux analyses déjà publiées sur le sujet. L’on renverra en ce sens à la riche bibliographie en fin d’ouvrage, qui permet de tracer un panorama très complet des usages nationalistes, et plus généralement historiques, de la période médiévale dans les discours et productions d’Europe.

Matthias Berger étudie notamment les interactions, parfois paradoxales, entre ce qu’il nomme d’une part le « médiévalisme d’altérité » (« alterity medievalism »), ou l’idée selon laquelle le Moyen Âge constitue une période radicalement opposée de la nôtre et constitue donc son inverse absolu – reprenant le mode narratif horizontal évoqué par Valentin Groebner dans Das Mittelalter hört nicht auf : Über historisches Erzählen, 2008 – ; et d’autre part le « médiévalisme de continuité » (« continuity medievalism », ou le mode narratif vertical) qui insiste sur l’idée d’une persistance de valeurs et de concepts issus du Moyen Âge, établissant une supposée filiation directe entre cette période et la nôtre. Si les usages médiévalistes nationalistes ont plutôt tendance à puiser dans cette seconde modalité, l’auteur montre bien que les deux approches vont souvent de pair et se répondent en posant la question de notre identité contemporaine et de la façon dont nous souhaitons la définir.

Les points communs entre les usages suisses et britanniques semblent se concentrer sur quatre aspects : l’expression d’un désir de liberté face à la tyrannie, l’union par opposition à la division ethnolinguistique, l’ancrage profond dans un territoire pensé comme une fortification naturelle, et une certaine réserve récente vis-à-vis du contexte européen. L’auteur revient longuement sur la façon dont ces aspects sont exprimés dans le cadre spécifique de chacun des deux pays au cours des chapitres 2, 3 et 4, qui forment la partie I sur les approches politiques internes. Il s’agit d’un approfondissement bienvenu, notamment vis-à-vis du chapitre 2 consacré à l’organisation du référendum sur l’indépendance écossaise et à ses conséquences, et du chapitre 4 sur le contexte politique conservateur de la Suisse, dont le médiévalisme a jusqu’ici été moins étudié – au-delà peut-être des usages récurrents du mythe de Guillaume Tell. Ce faisant, l’auteur montre la réorientation progressive de références culturelles issues du Moyen Âge, initialement partagées mais qui peu à peu sont appropriées, voire monopolisées par les discours nationalistes conservateurs.

La seconde partie de l’ouvrage, plus brève, propose davantage des parallèles entre les pays étudiés, en proposant une analyse thématique du « médiévalisme d’altérité » à travers les questions de genre (chapitre 5) et de race (chapitre 6). L’auteur étudie notamment l’ouverture progressive à des représentations de genre plus variées, qui depuis peu nuancent un panorama très largement masculin – voire masculiniste – du médiévalisme nationaliste. Il s’agit peu à peu de ne plus limiter le médiévalisme aux grands événements ni aux grands hommes, mais de prendre en compte une plus grande diversité à la fois de la période médiévale et de nos situations contemporaines. Le chapitre 6 est particulièrement intéressant en ce qu’il questionne la place accordée aux flux migratoires dans la construction d’une identité nationale, bien que l’auteur souligne à quel point la notion même de « nation » peine à être elle-même interrogée directement dans ces usages.

L’ouvrage conclut sur une note pessimiste vis-à-vis de l’avenir : « It becomes clearer by the day that the threat to the continued existence of human civilisation as we know it – posed primarily but not exclusively by catastrophic climate breakdown, environmental degradation and humanity’s own bellicosity – makes deeper international collaboration more and more necessary. At this very moment, however, that collaboration is undermined by a renewed emphasis on national sovereignty in the name of the supposedly immutable cultural and political ‘dispositions’ of nations. » (p.209). L’on pourrait également ajouter à cette liste inquiétante les enjeux de la pandémie et de la vaccination, sur laquelle Matthias Berger revient dans une postface. Il évoque notamment la convocation de la clause 61 de la Magna Carta et du mythe de Guillaume Tell par les opposants aux mesures de santé collective (vaccination obligatoire, fermeture des commerces, réduction des libertés de déplacement, etc.). Cette perspective négative sur le présent et l’avenir peut, en partie, expliquer cette tendance toujours renouvelée à se tourner vers le passé médiéval pour renouer avec une forme de stabilité et de « grandeur », alors même que cette notion n’est pour ainsi dire jamais explicitée ni même questionnée dans les utilisations politiques et sociales du Moyen Âge. Cette vision essentialiste de la période médiévale doit sans cesse être remise en question, afin de rappeler que les identités collectives, et notamment nationales, ne sont jamais ni constantes ni « pures », pour reprendre la terminologie employée par l’auteur.

Si l’ouvrage inclut des analyses de productions culturelles, notamment des pièces de théâtre, des films et des séries télévisées, une grande partie de son propos reste plus directement centré sur les usages politiques et sociaux. L’analyse est régulièrement illustrée de reproductions en noir et blanc d’affiches ou de statues. L’index final constitue un apport toujours utile ; l’on notera toutefois une forme d’incertitude sur la présentation des noms tirés du Moyen Âge, parfois classés par l’initiale du nom (Chaucer, Geoffrey), parfois par l’initiale du prénom (Wilhelm Tell, William the Conqueror). Enfin, la bibliographie particulièrement riche constituera un atout important pour toute étude à venir du médiévalisme nationaliste en Europe.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Images du Moyen Âge dans le théâtre français moderne (XVIe-XXIe siècle)

Charles Mazouer, Images du Moyen Âge dans le théâtre français moderne (XVIe-XXIe siècle), Paris, Honoré Champion, 2024.

Tour à tour méprisé, objet de curiosité, vénéré, envisagé enfin de manière plus apaisée et plus juste, le Moyen Âge a fourni depuis cinq siècles des sujets à nos dramaturges, évidemment influencés par le contexte de ces jugements successifs. La visée du présent ouvrage est bien de dégager les différentes images que les dramaturges ont construites du Moyen Âge et d’examiner quelles représentations de cette période ils ont proposées à leurs spectateurs. Quatre étapes sont parcourues dans l’évolution d’un tel théâtre historique. Les XVIe et XVIIe classiques ne se montrent pas très curieux du Moyen Âge. Un réel goût de l’histoire médiévale s’affirme des Lumières au romantisme. C’est au XIXe siècle que s’épanouit pleinement le médiévalisme. Plus en retrait, le XXe siècle mêle admiration et irrespect, pour un Moyen Âge utilisé à la fois pour son histoire et pour les légendes et mythes véhiculés par sa littérature. Oui, le Moyen Âge n’a cessé de fasciner nos dramaturges, qui en ont donné des images plurielles – riches et justes souvent, contrastées toujours ; mais ont-ils révélé la vérité du Moyen Âge ?

TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION GÉNÉRALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
PREMIÈRE PARTIE : LE CLASSICISME, UNE RELATIVE INCURIOSITÉ
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
CHAPITRE I : LES ÉPOQUES FAVORITES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
I. Les grandes invasions. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1. Les Goths . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
2. Les Huns. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
3. Les Vandales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
4. Les Lombards . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
II. Des Mérovingiens aux Carolingiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
1. Les atrocités des Mérovingiens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2. L’ascension des Pépinides. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
CHAPITRE II : LE MONSTRE ET LA SAINTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
I. Le fléau de dieu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
1. Le monstre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2. La résistance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

3. Le destin providentiel d’Attila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
4. Et la France ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
II. Jeanne la pucelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1. L’histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
2. L’idéologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
CHAPITRE III : L’HISTOIRE RELIGIEUSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
I. Du côté des rois. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
II. L’hagiographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
III. Les heurts avec l’Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
CHAPITRE IV : LE MOYEN ÂGE RÊVÉ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
I. Les sources légendaires et romanesques. . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
II. L’exploitation des thèmes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
III. Le cadre historique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
IV. La fantaisie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
BIBLIOGRAPHIE DE LA PREMIÈRE PARTIE . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

DEUXIÈME PARTIE : DES LUMIÈRES AU ROMANTISME, LE GOÛT DE L’HISTOIRE
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
CHAPITRE I : LES GENRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
I. En dehors de la tragédie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
1. La musique et la tragédie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

2. La comédie et la musique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
3. Le spectacle et la pantomime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
II. La tragédie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
1. Une certaine évolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
2. La tragédie et l’histoire médiévale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
CHAPITRE II : LES ÉPOQUES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
I. La Gaule. Francs mérovingiens et carolingiens. . . . . . . . . . . . 77
1. Des Gaulois aux Francs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
2. Des Mérovingiens aux Carolingiens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
II. Les Capétiens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
1. Les croisades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2. Philippe Auguste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
3. Les successeurs de saint Louis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
III. Les Valois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
1. La guerre de Cent Ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
2. Les troubles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
CHAPITRE III : LA PENSÉE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
I. Quel Moyen Âge ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
1. Les avancées. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
2. Les limites. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
II. La distance de la critique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
1. Les croisades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
2. Superstition et fanatisme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
III. L’idéal du passé. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
1. Le passé fondateur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
2. Des rois. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
3. La patrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
BIBLIOGRAPHIE DE LA DEUXIÈME PARTIE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

TROISIÈME PARTIE : DU ROMANTISME AU SYMBOLISME, L’ÉPANOUISSEMENT DU MÉDIÉVALISME
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
CHAPITRE I : LE MOYEN ÂGE ENVAHISSANT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
I. La tragédie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
II. Le mélodrame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
III. Les scènes historiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
IV. Le drame romantique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
1. Alexandre Dumas père . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
2. Victor Hugo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
3. Gérard de Nerval. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
V. Survie du drame historique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
CHAPITRE II : DRAMATURGIE ET IDÉOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
I. Époques et personnages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
II. Le spectacle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
III. L’interprétation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
CHAPITRE III : LE MOYEN ÂGE DES SYMBOLISTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
I. L’effacement de l’histoire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
II. Maeterlinck . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
BIBLIOGRAPHIE DE LA TROISIÈME PARTIE . . . . . . . . . . . . . . . . 163

QUATRIÈME PARTIE : LE XXe SIÈCLE, DE L’HISTOIRE AUX MYTHES
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
CHAPITRE I : LE MOYEN ÂGE DES DRAMATURGES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
I. Un certain respect. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
1. Péguy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
2. Claudel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
II. Ghelderode. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
III. L’irrespect . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
1. Audiberti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
2. Anouilh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
IV. Au-delà du réel : légendes et mythes médiévaux . . . . . . . . . . 184
1. Giraudoux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
2. Gracq. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
CHAPITRE II : L’HISTOIRE ET LA LÉGENDE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
I. L’histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
1. Paul Fort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
2. Georges Sion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
II. La légende . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
1. La chanson de gestes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
2. La matière de Bretagne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
CHAPITRE III : CHRÉTIENTÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
I. La foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
1. Les épreuves de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
2. Le péché . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
II. Les saints et leur envers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
1. Les nuances de l’hagiographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

2. Deux religieux monstrueux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
3. Les héros de la croisade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
III. Jeanne d’Arc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
1. Le contexte des écrivains . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
2. La vérité historique ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
3. Dramaturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
4. La chrétienne, la sainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
BIBLIOGRAPHIE DE LA QUATRIÈME PARTIE . . . . . . . . . . . . . . . 227

CONCLUSION GÉNÉRALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
INDEX NOMINUM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
INDEX DES PIÈCES DE THÉÂTRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
TABLE DES MATIÈRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

 

Les premières pages de l’introduction générales sont accessibles ici.

Renseignements et commandes sur le site de l’éditeur.

 

Appel à communications : The Middle Ages in the 20th and 21st Centuries

Le colloque “The Middle Ages in the 20th and 21st Centuries : Relevance, Reimagination, Inspiration” se déroulera à l’Université de Stavanger (Norvège) les 22-23 août 2024.

Date limite d’envoi des propositions : 31 janvier 2024.

While there has always been an interest in the Middle Ages since the period ended, recent decades have seen a significant increase in the depiction of medieval motifs, e.g. in novels, films, TV series or videogames. Above many others, the works of J. R. R. Tolkien have played a vital part in the growing popularity of the medieval-inspired fantasy genre. The influence of the Middle Ages on the modern world is the central aspect of the field known as “Medievalism”, and its importance as an academic discipline is demonstrated in many publications, e.g. in the book series Studies in Medievalism (31 vols., 1979–) and Medievalism (26 vols., 2010–), and specialist conferences, e.g. International Conference on Medievalism (1986–) and The Middle Ages in the Modern World (2013–).

This two-day symposium is connected to MARRI, a two-year project hosted at the University of Stavanger/Norway, funded by the initiative Forsking – Utdanning – Innovasjon (“Research – Education – Innovation”) for 2023/24. It is devoted to the field of medievalism and intends to approach it comprehensively from an interdisciplinary perspective. The focus is on the 20th and 21st centuries in order to stress its importance today and in the more recent past. We are looking for a wide range of papers on all topics with a medieval connection, such as linguistic, literary, historical, cultural, philosophical or religious, to be examined in any of the three areas that constitute the RRI-part of the MARRI acronym. Each day could accommmodate up to nine papers.

Relevance covers the general importance and role of the Middle Ages in the modern world and underlines why this period should not be dismissed as insignificant, considering, e.g., modern linguistic irregularities that can be explained by way of earlier forms. Reimagination pertains to how medieval settings can be adapted, e.g. by putting a newly developed character into a historical event as depicted within a novel. Inspiration refers to how medieval elements can be transformed into something new, e.g. within fantasy films featuring dragons or other creatures found, for example, in a medieval bestiary. Any additional aspects of medievalism may also be addressed.

We are happy to announce that Prof. Carolyne Larrington, Professor of Medieval European Literature at St John’s College, Oxford, has kindly agreed to give a keynote lecture at the symposium. A social programme is being planned for Sat 24 August 2024.

How to apply

Prospective speakers from all career stages are invited to send short abstracts (ca. 250 words) dealing with any aspect of medievalism in the 20th or 21st centuries to Prof. Oliver M. Traxel at Stavanger by 31 January 2024 (e-mail: oliver.traxel [at] uis.no). Notification of acceptance will be sent out soon afterwards. We are also planning the publication of a conference volume.

 

Retrouvez tous les renseignements sur le site de l’université.