Archives par étiquette : post-colonial

Marie-Christine PAYNE

Marie-Christine PAYNE - annuaireMarie-Christine Payne est docteure en Littérature médiévale (qualifiée, section 9) et agrégée de Lettres Modernes.

– Membre associée au CERAM (EA173) Paris 3- Université Sorbonne-Nouvelle
 
-Sujet de Thèse : “Par le femmenin gendre. Etude des personnages féminins dans le Roman de Perceforest“, sous la direction de Michelle Szkilnik.
 
Domaines de recherches : Littérature arthurienne tardive en prose/ études de genre/ Roman de Perceforest.
 
– Webmestre et membre du bureau de la branche française de la Société Internationale Arthurienne.
 
 Quelques publications: 
 
– « Échanges privés et publics : construction d’un réseau courtois dans un épisode du livre VI du Perceforest », article à paraître (Liverpool Press University).

– « Les demoiselles et le réveil de la chevalerie dans le Roman de Perceforest »,
Tirant (Butlletí informatiu i bibliogràfic de literatura de cavalleries), n°22 (Numéro spécial : Don
Quichotte avant Don Quichotte ? Les récits de chevalerie du XIVe au XVIe s. en France, Italie et Espagne : production et réception,
éd. Catherine Croizy-Naquet et Michelle Szkilnik).
 
– « Le corps féminin : actualités de la recherche », Questes , 45, 2023. 
 
– « La piété récompensée ? La bataille de Grunwald et le patriotisme polonais chez Sienkiewicz et Matejko. H. SIENKIEWICZ Les Chevaliers teutoniques. Les remparts de Cracovie », Anthologie,
L’écriture de la guerre au Moyen Âge , Le Moyen Âge , 2019/ 1, 125, p.177-185.
 
Vulgarisation:

– Co-auteure du Bathyscaphe d’Alexandre , L’homme et la mer au Moyen Âge , 2018, éditions
Vendémiaire (ouvrage collectif rédigé par les membres de Questes). 
 
Quelques communications: 
 
– « À l’orée d’une vaste forêt : apport du postcolonialisme écocritique et du médiévalisme pour une réflexion autour de la Forêt Darnant dans le Roman de Perceforest », Les études arthuriennes au XXIe siècle, Clermont-Ferrand, 2025.
 
– « Redire, reprendre, répéter dans le Roman de Perceforest », XXVIIe Congrès de la Société Internationale Arthurienne, Aix-en-Provence, 2024.
 

-« Haa ! Passelion, trahitre, mauvais » : Les femmes de Passelion, Passelion et les femmes » , Journée d’étude : Le Perceforest dans un siècle morale : questions d’éthique et de didactique à la fin du Moyen Âge, Paris, 2022. 

Organisation d’événements scientifiques :
 
– Séminaire de Questes, Coordinatrice du thème « Le corps féminin au Moyen Âge : Actualité de la recherche », avec Marie Antoinette Alamenciak et Marie Piccoli Wentzo.
 
– « Le Perceforest dans un siècle moral : questions d’éthique et de didactique à la fin du Moyen Âge» co-organisation avec Coline Blaizeau (Exeter University) et Michelle Szkilnik (Paris 3 Sorbonne-Nouvelle).

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Parution : New World Medievalisms

Scott Corbet Riley, New World Medievalisms. The Middle Ages in the American Cultural Imagery, coll. Medievalism, D.S. Brewer, 2025.

There is a deep-seated preoccupation in North America with the cultures of the European Middle Ages, but despite the insightful conversations that have developed between medieval and postcolonial studies, this phenomenon remains underexplored. This book considers these New World medievalisms, from the links between New World colonization and Christian crusades to the medievalisms endemic to contemporary cultural productions, such as Game of Thrones, demonstrating how European figures and narratives have functioned to rationalize Euro-American colonial efforts.

Each of the chapters takes up a period of British colonial or U.S. cultural history, with an eye to how authors of that period depict, refer to and imagine the medieval. Topics range from the remarkable popularity throughout American literary history of Miguel Cervantes’s Don Quixote to the role the Norman Conquest of Britain played in the British-American colonial cultural imaginary. It also showcases subversive counter-narratives from Edgar Allan Poe, Mark Twain, William Faulkner, and Ursula K. Le Guin; these authors challenge the use of anachronistic and geographically displaced medieval figures and narratives to define a modern nation-state such as the United States. Drawing on postcolonial theory, medievalism studies, medieval studies and American studies, this book shows how the “medieval/modern divide” continues to inform U.S. national identity and American historiography more generally.

 

Table des matières

Acknowledgements
Introduction
1. The New World Crusades: British Colonial Charters, Pilgrim-Crusaders, and the Transatlantic Captivity Narrative
2. Errant in the Wilderness: The Naming of California, Don Quixote‘s America, and Other Geographic Fantasies
3. Mad Trist: American Anglo-Saxonism, James Fenimore Cooper’s Leatherstocking Tales, and Edgar Allan Poe’s Subversive Medievalism
4. The Time Machine in the Garden: Frontier Medievalisms, Owen Wister’s The Virginian, and Mark Twain’s Apophatic America
5. The Persistent Medieval: T.S. Eliot’s The Waste Land, Ezra Pound’s The Cantos, and William Faulkner’s Organic Medievalism
6. The Spectacle of the Medieval: America’s New Feudalism, HBO’s Game of Thrones, and Ursula K. Le Guin’s Hainish Novels
Conclusion
Bibliography

 

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

 

Compte rendu

Dans son introduction, Scott Corbet Riley commence par revenir sur le dualisme « médiéval/moderne », fil conducteur de l’ensemble de l’ouvrage, dans lequel la périodisation de l’histoire soutient une conception colonialiste de l’histoire. En s’appuyant notamment sur les travaux de Kathleen Davis (Periodization and Sovereignty, 2008) et sur l’histoire des liens entre médiévalisme et études post-coloniales depuis les années 1970, l’auteur interroge les enjeux de l’eurocentrisme dans la conception du rapport au Moyen Âge, avant de mettre ces réflexions dans la perspective des études américaines : si le médiévalisme états-uniens, en particulier dans la culture populaire, a bien été étudié pour la période allant de la fin du XIXe siècle à aujourd’hui, les premiers temps de la colonisation ou suite à la Guerre civile n’ont que relativement peu été interprétés dans le cadre du médiévalisme. Le rapport des États-Unis au Moyen Âge inclut non seulement cette double division « médiéval/moderne » et « colonialiste/anticolonialiste », développée tout au long de l’ouvrage, mais implique également une division « Nord/Sud » du territoire et des valeurs qui leur sont associées. C’est donc aussi dans les études de la « Frontière » que le médiévalisme trouve sa place dans le nord du continent américain, et c’est à travers ces différents pôles que se structure l’argumentation proposée ici.

L’ouvrage rappelle la double complexité méthodologique, consistant à définir le(s) médiévalisme(s), notamment dans son/leur lien aux études médiévales, et à définir l’Amérique, en particulier vis-à-vis de ce que l’on entend par « études américaines ». En déplaçant les enjeux d’un Moyen Âge européen dans le temps et l’espace, pour parvenir jusqu’au médiévalisme états-unien, l’auteur cherche à souligner la nature arbitraire de la division « médiéval/moderne », ainsi que les distinctions historiographiques, culturelles, linguistiques et ethniques que cela implique. L’ouvrage est composé de six chapitres thématiques et chronologiques, qui opèrent le plus souvent une focalisation sur des usages littéraires spécifiques, pensés comme représentatifs d’un mouvement plus large, depuis les premiers colons britanniques jusqu’aux réinvestissements proposés par la culture populaire des années 2010.

Le premier chapitre, intitulé « The New World Crusades: British Colonial Charters, Pilgrim-Crusaders, and the Transatlantic Captivity Narrative », revient sur les parallèles établis entre la colonisation du continent américain et les croisades européennes du Moyen Âge, en particulier du point de vue des opérations de christianisation des populations locales. Le médiévalisme apparaît comme un argument d’autorité, justifiant des velléités expansionnistes et le prosélytisme religieux des colons européens. Ce discours politique, religieux et social est en partie soutenu par la production littéraire, qui à travers le genre des récits de captivité (« captivity narratives ») vise à orienter la perception de la colonisation. L’auteur prend notamment l’exemple de l’expérience et de l’œuvre de Mary Rowlandson pour illustrer son propos.

Le second chapitre, « Errant in the Wilderness: The Naming of California, Don Quixote’s America, and Other Geographic Fantasies », prend une distance critique vis-à-vis de ces enjeux en s’intéressant au médiévalisme subversif, qui tour à tour conforte et remet en question l’opposition entre « médiéval » et « moderne », ainsi que le colonialisme européen. Là encore, la littérature constitue le point d’entrée dans la réflexion, à travers l’utilisation récurrente de Don Quichotte dans le discours et la construction culturelle du « Nouveau Monde ». Cette approche littéraire de la géographie politique permet d’éclairer la transformation de la conquête américaine, depuis la notion de croisade jusqu’à celle de quête vaine, similaire à celle du héros de Cervantes. Scott Corbet Riley prend l’exemple de la Californie et de son onomastique pour interroger l’histoire fluctuante de cette colonisation américaine.

Dans son troisième chapitre, « Mad Trist: American Anglo-Saxonism, James Fenimore Cooper’s Leatherstocking Tales, and Edgar Allan Poe’s Subversive Medievalism », l’auteur adopte une approche plus transversale, en s’intéressant aux références à la Conquête normande dans l’imaginaire de la colonisation de l’Amérique par les Britanniques. Scott Corbet Riley rappelle que la Constitution états-unienne est en partie inspirée par la Magna Carta, ce qui permet d’orienter le discours politique émancipateur en faisant des États-Unis alors naissants une nation s’opposant à l’oppression monarchique. Dans cette analyse, l’auteur met en regard l’étude du médiévalisme dans le cycle des Histoires de Bas-de-Cuir et celle de plusieurs nouvelles d’Edgar Allan Poe, en particulier « Le Scarabée d’or » et « La Chute de la maison Usher ». Le parallèle avec le chapitre précédent est ici bien valorisé et établit une continuité dans le détournement subversif, par la littérature, de l’opposition « médiéval/moderne » et des enjeux de la colonisation de l’Amérique.

Le quatrième chapitre, particulièrement dense, développe plus profondément le lien entre médiévalisme et esthétique de la frontière. Dans « The Time Machine in the Garden: Frontier Medievalisms, Owen Wister’s The Virginian, and Mark Twain’s Apophatic America », l’auteur propose l’idée centrale de son ouvrage, à partir des travaux de Gloria Anzaldúa (Borderlands/La Frontera: The New Mestiza, 1987), en développant un modèle comparatif qui est censé s’émanciper des limites historiographiques du colonialisme européen. L’analyse tient compte des perspectives politiques, sociales, mais aussi économiques, afin de concevoir l’étendue et les conséquences d’un médiévalisme spécifiquement états-unien. Une illustration est proposée à travers les derniers chapitres de plusieurs romans de Mark Twain, qui accordent tous une place importante au médiévalisme en tant que révélateur d’une ignorance paradoxale – du passé médiéval, de l’identité nationale états-unienne, etc.

Le détour par Twain offre une transition vers le chapitre 5, « The Persistent Medieval: T.S. Eliot’s The Waste Land, Ezra Pound’s The Cantos, and William Faulkner’s Organic Medievalism », consacré aux médiévalismes du Modernisme. Scott Corbet Riley oppose ces approches, illustrées par exemple par les poèmes d’Ezra Pound et de T.S. Eliot et dans lesquels la connaissance du Moyen Âge apparaît comme une étape intermédiaire à l’approfondissement de la modernité, à l’approche des romans de William Faulkner, qui interrogent l’effet du « mythe de la masculinité sudiste » et de l’« idéal chevaleresque médiéval » sur le racisme, le sexisme et l’antisémitisme aux États-Unis.

Le dernier chapitre, intitulé « The Spectacle of the Medieval: America’s New Feudalism, HBO’s Game of Thrones, and Ursula K. Le Guin’s Hainish Novels », complète ce panorama historique en analysant les formes du médiévalisme américain dans la culture contemporaine et l’économie de marché capitaliste. Scott Corbet Riley s’appuie sur la notion de « médiévalismes spectaculaires » (« spectacular medievalisms »), illustrée à travers la série Game of Thrones et le Cycle de l’Ékumen d’Ursula K. Le Guin. L’auteur rapproche ces œuvres contemporaines de l’écriture « subversive » d’autrices médiévales, en particulier Christine de Pizan et sainte Julienne de Norwich, en cherchant dans l’écriture littéraire un moyen de transcender l’opposition entre « médiéval » et « moderne ». Dans une approche finale peut-être parfois simple, l’auteur fait de la littérature un outil émancipateur au service du rapprochement – par-delà les siècles, les frontières, mais aussi les valeurs.

Loin d’être purement synthétique, la conclusion apporte encore de nouveaux arguments et constitue une forme d’ultime chapitre, à peine plus bref que les précédents. Il s’agit d’une perspective plus englobante à partir de l’œuvre de Theodore Dreiser, Erskine Caldwell, Jack Kerouac et Henry James, quatre auteurs perçus comme quatre points cardinaux dans le médiévalisme états-unien du XXe siècle. Scott Corbet Riley montre que la séparation Nord/Sud se double d’une distinction Est/Ouest, et qu’aborder l’utilisation du Moyen Âge dans l’histoire culturelle des États-Unis implique donc une perspective plurielle. Les médiévalismes états-uniens se construisent entre deux aspirations contradictoires, mais peut-être complémentaires, avec d’une part les médiévalismes ethno-nationalistes, centrés sur une supposée continuité avec l’Europe médiévale et valorisant la notion de stabilité – voire de sédentarité –, et d’autre part les médiévalismes subversifs, tournés vers le déplacement géographique et historique et faisant de l’anachronisme un outil majeur.

Si les titres de chapitre donnent parfois l’impression d’une juxtaposition d’œuvres ou de concepts, l’ouvrage approfondit bien les interactions entre la production littéraire et l’histoire du développement des États-Unis, et souligne chaque fois les ambivalences dans les utilisations du Moyen Âge, ainsi que l’omniprésence d’un médiévalisme subversif dans l’histoire de la conquête de l’Amérique. Le quatrième chapitre, tout particulièrement, propose une réflexion ambitieuse sur les parallèles théoriques et conceptuels entre le médiévalisme et le rapport à la frontière (surtout vers l’Ouest et le Sud), mais aussi dans ce que cela implique d’un point de vue politique, économique et civilisationnel. Enfin, bien que l’ouvrage cherche systématiquement à ouvrir ses perspectives en interrogeant la place « des Amériques », l’essentiel de l’argumentation reste centré sur des productions culturelles états-uniennes et leurs conséquences dans le développement politique et historique des États-Unis.

Comme toujours dans la pertinente collection « Medievalism » de D.S. Brewer, l’ouvrage est pensé pour un usage universitaire et inclut une riche bibliographie et un index, qui comprend sans distinction des noms, des œuvres et des thématiques transversales (anachronisme, féodalisme, médiévalisme créole, etc.). L’ouvrage New World Medievalisms. The Middle Ages in the American Cultural Imagery propose ainsi un panorama très nuancé des principaux enjeux des médiévalismes outre-Atlantique, en interrogeant l’articulation entre les perspectives du « Nouveau Monde » et celles de l’« ancien », mais aussi et surtout en détaillant les spécificités locales et diachroniques de ce rapport au Moyen Âge nécessairement réinventé.

Justine Breton