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Colloque : Usages politiques de l’écrit médiéval dans la première modernité (XVe-XVIIIe s.)

Le colloque “Usages politiques de l’écrit médiéval dans la première modernité (XVe-XVIIIe s.)” se déroulera à l’Université de Picardie-Jules-Verne à Amiens (Logis du Roy) les 6 et 7 novembre 2025.

La dernière décennie a vu la multiplication d’études qui convergent vers une conclusion similaire : à partir du début du XIXe siècle, l’intérêt pour le Moyen Âge en Europe s’accompagne d’un investissement politique particulièrement important. Pourtant, comme on le sait, dès la fin du XVe siècle se manifeste une curiosité pour la période qui n’est pas nécessairement nommée « Moyen Âge », mais qui est bien identifiée comme un passé national et non-antique. Ce sont les enjeux politiques de ce « médiévalisme » de la première modernité, jusqu’ici peu étudiés, que ce colloque voudrait explorer. 

Quelques contributions, isolées, parfois discordantes, ont déjà porté sur ces enjeux. Alors qu’en 1977, à la suite des travaux de Donald R. Kelley et de George Huppert, Marc Fumaroli voyait dans les « origines de la reconnaissance historique du Moyen Âge » au XVIe siècle une manière pour les monarchies européennes de prouver leur antiquité face aux prétentions de l’Église romaine, Quentin Skinner, un an plus tard, situait les travaux de Du Haillan et Pasquier dans un autre contexte politique : celui de ce qu’il nommait le « retour du constitutionnalisme » dans les années 1560, contestation des tendances absolutistes de la royauté française. Une telle différence de vues vaut aussi pour le XVIIe siècle, dans des études plus récentes : si Marine Roussillon souligne l’utilisation de la culture du Moyen Âge dans la propagande louis-quatorzienne, Sébastien Douchet met quant à lui en valeur le potentiel contestataire de l’institution littéraire des « cours d’Amour » médiévales, notamment quand elles font l’objet du travail érudit d’une famille de parlementaires écartés des responsabilités par le pouvoir absolu, les Gallaup de Chasteuil. Autrement dit, le passé national est investi, dans une période d’affirmation croissante de l’absolutisme, de valeurs politiques fortement contrastées, qui vont de la glorification de la figure du roi à la contestation du caractère absolu de sa volonté, en passant par la promotion de certains lignages nobiliaires, ou encore par l’exaltation d’une « nation » ou d’un « peuple », termes dont le sens est encore peu fixé et fait l’objet d’instrumentalisations diverses. Il s’agit en somme de comprendre « à qui profite le Moyen Âge ». Notre colloque voudrait être un lieu de travail collectif pour repérer ces diverses valeurs politiques, et comprendre leurs interactions durant les derniers siècles de la monarchie française. 

Pour répondre à cette question, nous voudrions faire se rencontrer différentes méthodologies et disciplines. On privilégiera en particulier, dans les études « littéraires », celles qui s’appuient sur une approche matérielle de la transmission des textes médiévaux aux époques ultérieures, en cherchant à comprendre comment se constitue un corpus d’écrits médiévaux, et en s’interrogeant sur les valeurs politiques qu’il véhicule. En outre, l’on ne saurait ignorer qu’entre les XVIe et le XVIIIe siècle, l’intérêt pour les écrits médiévaux est souvent le fait de juristes de métier, plus ou moins directement investis dans la formalisation d’un droit français qui passe par la rédaction et l’harmonisation des coutumes locales, héritage d’un passé considéré comme national et immémorial. C’est pourquoi la question de la transmission des textes médiévaux avec celles d’histoire du droit nous intéressera particulièrement. Enfin, notre colloque se voudrait un lieu d’échanges entre histoire et littérature, au regard notamment de la question éminemment politique de la transmission de l’historiographie médiévale.  

 

PROGRAMME

Jeudi 6 novembre

13h30 Accueil

13h45 Introduction : Benoît Autiquet et Lionel Piettre

LEGITIMATIONS MEDIEVALES DU SOUVERAIN MODERNE

Présidence :  Marine Roussillon

–        14h Beatrice Beys : « Louis XII et Ogier le Danois : une image synchronisée de François Le Barbier fils, pour Antoine Vérard » 

–        14h40 Marta Francia : « Le récit troyen du Moyen Âge à la Renaissance dans l’œil des artistes : une stratégie politique au service de la légitimation monarchique »

–        15h20 Inès Oiciny : « Alphonse X le Sage à Séville : usages politiques d’une figure médiévale »

17h Visite guidée en partenariat avec le Centre d’Interprétation de l’Architecture et du Patrimoine (CIAP) d’Amiens.

19h30 Dîner de colloque 

 

Vendredi 7 novembre

Matinée 

CRISES DE LA MODERNITÉ ET MOYEN ÂGE 

Moyen Âge et crises politiques de la modernité : l’exemple de la Ligue

Présidence : Benoît Autiquet

–        9h Nicolas Champeaux et Alexandre Goderniaux : « Le Moyen Âge au service du tyrannicide. Usages des écrits médiévaux dans les libelles imprimés par la Ligue contre Henri III (1589) »

–        9h40 Benoît Autiquet : « Armagnacs, Bourguignons… et Ligueurs. Etienne Pasquier, historien des Guerres de Cent Ans et chroniqueur de son temps »

10h20 Pause 

Moyen Âge et crises religieuses de la modernité 

Présidence : Audrey Duru

–        10h40 Lionel Piettre : « Blaise de Vigenère éditeur et “translateur” de Geoffroy de Villehardouin : usages politiques et obliques de l’historiographie de la quatrième croisade »

–        11h20 Timothée Guyon : « L’assemblée de Vincennes de 1329 et la crise du jansénisme au début du XVIIIe siècle : les appropriations politiques et littéraires d’un événement médiéval »

12h Déjeuner 

INSCRIRE LE MOYEN ÂGE DANS LA MODERNITÉ : JURISTES ET HISTORIENS

Les juristes modernes face aux écrits médiévaux 

Présidence : Sébastien Douchet

–        14h Arnaud Le Gonidec : « Sources et actualités médiévales du premier droit français (fin XVIe siècle) » 

–        14h40 Camille Pollet : « La documentation médiévale de John Selden : entregent, bibliothèques et trajectoire socio-politique dans l’Angleterre des Stuarts »

15h Pause

Les historiens modernes face aux écrits médiévaux 

Présidence : Lionel Piettre

–        15h20 Anna Mikhalchuk : « Les ouvrages historiques des mauristes au service de la monarchie »

–        16h Bidossessi Marthe Hounkponou : « Entre érudition et écriture de l’histoire littéraire : les écrits médiévaux dans les collections de Jean IV Bouhier et Jean-Baptiste La Curne de Sainte-Palaye »

Conclusion : 16h40 Sébastien Douchet et Marine Roussillon

 

Détails sur le site de l’université.

Parution : Freedom, Slavery, and England’s Medieval Past

Joshua Davies, Freedom, Slavery, and England’s Medieval Past. Anglo-Saxonist Entanglement, ARC Humanities Press, 2025.

A partir d’un corpus vaste, cet essai détaille la façon dont le médiévalisme est employé comme argument de justification de l’esclavagisme dans le monde contemporain.

This book is a study of how ideas drawn from the English Middle Ages have been used to preserve and withhold freedom in the modern world. Broad in scope, it draws on canonical and ephemeral texts, including chronicles, memoirs, novels, political pamphlets, archival material, and works of history by scholars, colonizers, abolitionists, and Lost Cause apologists. Using three generations of a single family to frame its analysis, it reveals an intellectual genealogy that moves from medieval England to modern Africa, the Caribbean, the plantations of the US, and back again, to the academic disciplines of medieval studies and the very fabric of England’s medieval heritage. It argues that England’s medieval past has been a source of tenacious bonds—of family, freedom, slavery, nation, and race—and suggests that better understanding how those bonds were formed and resisted will enable full analysis of their legacy.

 

Table des matières

List of Illustrations

Preface

Introduction. Chosen Pasts

Chapter 1. “Useful Liberty”: Genealogies of English Liberty, the Norman Yoke, and the Anglo-Saxons

Chapter 2. “Confined to Complexion”: Histories of Unfreedom and Granville Sharp’s Anglo-Saxonist Abolitionism

Chapter 3. Temporal Bonds: The Kembles’ Anglo-Saxon Family Ties and the Problem of Slavery

Chapter 4. White Possessions and the “Negro Yoke”: Proximity, Distance, and Communities of Memory at the Butler Plantations

Afterword. Intimate Histories: Journeys, Names, Ruins

Bibliography

Index

 

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

 

Appel à communications : Medievalism in Theory / in Politics (Studies in Medievalism XXXV)

Owing to multiple inquiries inspired by current wars and/or forthcoming elections, a new short-essay sectionhas been added to Studies in Medievalism 35 (SIM).
As noted in previous call for papers and their results for SIM 29-31, professional politicians have often invoked the Middle Ages to justify their actions. But they are far from alone, for many of their constituents have also deployed medievalism for political purposes. Indeed, much of medievalism, not to mention the study of it, has revolved around politics of one kind or another. Thus, in addition to 3,000-word essays on medievalism “in theory” and to longer articles of 6,000-12,000 words on any postmedieval responses to the Middle Ages, Studies in Medievalism is seeking 3,000-word essays (including notes) on post-medieval ways the Middle Ages have been referenced for political gain. 
Applicants are encouraged to give particular examples, but submissions, which should be sent in English and Word to Karl Fugelso at kfugelso [at] towson.edu by 1 June 2025, should also address the implications of those examples for the discipline as a whole.

(Note that priority will be given to papers in the order they are received and submissions that have not been translated into fluent English will not be considered.)

 

Parution : Medievalism in Russia and Ukrainian Political Discourses

Anastasija Ropa (dir.), Medievalism in Russian and Ukrainian Political Discourses, Trivent Publishing, 2025.

Medievalism has been a common and hardly innocent practice in Eastern European political discourses ever since the dissolution of the USSR in the 1990s. To use but one example, both Russia and Ukraine have laid claims on such prominent historical figures as Prince Vladimir / Volodymyr the Great, Princess Olga, Boris and Gleb/Hlib, as well as on such semi-legendary characters as Ilya of Murom. The recent military conflict has led to a renewal of interest in the history of medieval Rus’ and to the rewriting and falsification of this history, particularly in the public sphere, education and political discourse. This multidisciplinary volume draws together contributions from scholars from different countries and different disciplinary backgrounds, who analyze a variety of media and sources in which medievalisms can be manifested. The authors examine the uses of medievalising statues, fiction, cartoons, tourism and popular history in Ukrainian and Russian political discourses. The aim of this volume is to take a balanced and wide-ranging approach to medievalism as a political weapon and a cultural mainstay and to facilitate a fruitful and respectful dialogue among scholars coming from diverse cultural and ethnic backgrounds with an interest in Slavic studies, medievalism, the use of history in public discourse and the history of ex-Soviet and post-communist countries.

 

Table des matières

Introduction. Whose Medieval Past? Anastasija Ropa, Edgar Rops

Prince Vladimir and Ilya of Murom: Whose Heroes? Edgar Rops, Anastasija Ropa

Leo Mol and St. Volodymyr: Chiselling the Myth of Rus’-Ukraine for the Diaspora and the Western World. Anastasija Ropa

History Serves the Motherland: Alexander Nevsky in Russian Political and Militarist Discourse (2018-2023). Olga Kalashnikova

“Peresvet’s Victory” in Mariupol: Notes on a Medieval Battle Narrative and its Contemporary Applications. Kati Parppei

Global Medievalism in Contemporary Vyborg. Aleksandr Rusanov, Alexandra Kolesnik

Conclusion: The Seductive Middle Ages. Anastasija Ropa

Notes on Contributors

 

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Appel à communications : Usages politiques de l’écrit médiéval dans la première modernité

Le colloque “Usages politiques de l’écrit médiéval dans la première modernité (XVe-XVIIIe siècle)“, organisé par B. Autiquet (UPJV), M. Roussillon (USN) et L. Piettre (AMU), se déroulera les 6 et 7 novembre 2025 à l’Université de Picardie-Jules Verne (Amiens).

Date limite d’envoi des propositions : 30 mai 2025.

La dernière décennie a vu la multiplication d’études qui convergent vers une conclusion similaire : à partir du début du XIXe siècle, l’intérêt pour le Moyen Âge en Europe s’accompagne d’un investissement politique particulièrement important (Di Carpegna Falconieri, 2015), qui va de la promotion du nationalisme (Berger, 2023) à celle de revendications « subalternes » (Mathews, Sanders, 2021). Pourtant, comme on le sait, dès la fin du XVe siècle se manifeste une curiosité pour la période qui n’est pas nécessairement nommée « Moyen Âge » (Voss, 1977), mais qui est bien identifiée comme un passé national et « non-antique » [C’est cette expression que proposent les organisateur-ice-s du récent colloque « La culture médiévale à la Renaissance », pour désigner, « par défaut », la période que le XVIe siècle ne nomme pas encore « Moyen Âge » (Desbois-Ientile, Le Cadet, Provini, 2024).]. En effet, au moment même où les premières prises de distance avec les « ténèbres gothiques » (Rabelais) se font entendre (Corbellari, 2019, 26-35), on entreprend les premiers travaux pour éclairer ces « ténèbres » et les chanter (Cigada, Slerca, Bellati, Barsi, 2003 ; Guéret-Laferté, Poulouin, 2012 ; Coulombel, 2018 ; Busca, Martina, 2019 ; Bruder, 2024 ; Geonget, Menegaldo, Uetani, 2025), travaux qui se prolongeront au XVIIe siècle (Blom, 2016) et au XVIIIe siècle (Montoya, 2013). Ce sont les enjeux politiques de ce « médiévalisme » de la première modernité, jusqu’ici peu étudiés, que ce colloque voudrait explorer.

Quelques contributions, isolées, parfois discordantes, ont déjà porté sur ces enjeux. Alors qu’en 1977, à la suite des travaux de Donald R. Kelley (1970) et de George Huppert (1973), Marc Fumaroli voyait dans les « origines de la reconnaissance historique du Moyen Âge » au XVIe siècle une manière pour les monarchies européennes de prouver leur antiquité face aux prétentions de l’Église romaine, Quentin Skinner (1978), un an plus tard, situait les travaux de Du Haillan et Pasquier dans un autre contexte politique : celui de ce qu’il nommait le « retour du constitutionnalisme » dans les années 1560, contestation des tendances absolutistes de la royauté française. Une telle différence de vues vaut aussi pour le XVIIe siècle, dans des études plus récentes : si Marine Roussillon (2022) souligne l’utilisation de la culture du Moyen Âge dans la propagande louis-quatorzienne, Sébastien Douchet (2022) met quant à lui en valeur le potentiel contestataire de l’institution littéraire des « cours d’Amour » médiévales, notamment quand elles font l’objet du travail érudit d’une famille de parlementaires écartés des responsabilités par le pouvoir absolu, les Gallaup de Chasteuil. Autrement dit, le passé national est investi, dans une période d’affirmation croissante de l’absolutisme, de valeurs politiques fortement contrastées (Autiquet, 2025), qui vont de la glorification de la figure du roi à la contestation du caractère absolu de sa volonté, en passant par la promotion de certains lignages nobiliaires (Schapira, 2020, 99-116), ou encore par l’exaltation d’une « nation » ou d’un « peuple », termes dont le sens est encore peu fixé et fait l’objet d’instrumentalisations diverses. Il s’agit en somme de comprendre « à qui profite le Moyen Âge » (Guéna et Marin, 2016). Notre colloque voudrait être un lieu de travail collectif pour repérer ces diverses valeurs politiques, et comprendre leurs interactions durant les derniers siècles de la monarchie française.

Il s’agira, pour répondre à cette question, de faire se rencontrer différentes méthodologies et disciplines. On privilégiera en particulier, dans les études « littéraires », celles qui s’appuient sur une approche matérielle de la transmission des textes médiévaux aux époques ultérieures, en cherchant à comprendre comment se constitue un corpus d’écrits médiévaux, et en s’interrogeant sur les valeurs politiques qu’il véhicule. En outre, l’on ne saurait ignorer qu’entre les XVIe et le XVIIIe siècle, l’intérêt pour les écrits médiévaux est souvent le fait de juristes de métier, plus ou moins directement investis dans la formalisation d’un droit français qui passe par la rédaction et l’harmonisation des coutumes locales, héritage d’un passé considéré comme national et immémorial. C’est pourquoi les propositions croisant la question de la transmission des textes médiévaux avec celles d’histoire du droit seront particulièrement bienvenues. Enfin, notre colloque se voudrait un lieu d’échanges entre histoire et littérature, au regard notamment de la question éminemment politique de la transmission de l’historiographie médiévale (sur la lecture de Commynes aux XVIe et XVIIe siècles, objet déjà bien travaillé : Fumaroli, 1994 ; Blanchard C Pantin, 1998 ; Dufournet, 2011 ; Piettre, 2022 ; Cazalas, 2023).

Voici quelques pistes qui, parmi d’autres, pourront être suivies par les différentes contributions du colloque :

  • Du manuscrit à l’imprimé : enjeux politiques de la constitution d’un corpus médiéval. Il s’agira d’interroger, au prisme politique qui est celui de ce colloque, les activités de transmission de textes médiévaux à l’âge de l’imprimerie (Montorsi, 2019). On pourra s’intéresser notamment à l’activité d’éditeurs de textes médiévaux qui ont un lien particulier avec le pouvoir royal (comme l’historiographe du roi Denis Sauvage), ainsi qu’aux premiers translateurs de l’ancien français (comme Blaise de Vigenère), et à la manière dont est justifiée, dans les discours liminaires des éditions modernes, la publication des textes médiévaux.
  • Propagandes médiévalistes. On pourra esquisser les jalons d’une histoire de l’utilisation, par le pouvoir royal, des ressources de la culture médiévale pour asseoir son pouvoir symbolique, particulièrement dans les temps troublés des guerres civiles de religion ou de la
  • Un médiévalisme critique ? On pourra aussi s’interroger sur une valeur politique possiblement critique de l’écriture de l’histoire médiévale, qui se substitue à une histoire du temps immédiat, souvent considérée comme trop dangereuse pour l’historien (Pasquier). Le médiévalisme de la première modernité peut aussi être vu comme l’invention d’une distance qui, comme la « distance pastorale » (Giavarini, 2010), propose en réalité une réflexion sur l’actualité Il n’est ainsi pas impossible d’envisager une « écriture libertine » de l’histoire médiévale dans la première modernité.

Envoyer une proposition

Les propositions de communication, d’une longueur d’environ 500 mots, ainsi qu’une courte notice bio-bibliographique, sont à envoyer avant le 30 mai 2025 aux adresses suivantes :

  • benoit.autiquet [at] u-picardie.fr
  • liopiettre [at] hotmail.com
  • marine.roussillon [at] sorbonne-nouvelle.fr
  • sebastien.douchet [at] uca.fr

 

Comite Scientifique

  • Alain Corbellari (Professeur de littérature française médiévale, Université de Lausanne)
  • Audrey Duru (Professeur de littérature française du XVIesiècle, Université de Picardie- Jules Verne)
  • Marine Roussillon (Professeur de littérature français du XVIIe siècle, Université Sorbonne-Nouvelle)
  • Nicolas Schapira (Professeur d’histoire moderne, Université Paris-Nanterre)
  • Tristan Vigliano (Professeur de littérature française du XVIe siècle, Aix-Marseille Université)
  • Sébastien Douchet (Professeur de littérature française médiévale, Université Clermont Auvergne)
  • Joel Blanchard (Professeur émérite de littérature médiévale, Université du Maine)

 

Bibliographie

Autiquet B., (2025). L’histoire littéraire en quête de “cautions royales” ? Les implications politiques de l’histoire de la rime française, chez Claude Fauchet et Etienne Pasquier. In Geonget, S. Menegaldo, C T. Uetani (Eds.), 289-316.

Berger, D. (2023). National Medievalism in the Twenty-First century: Switzerland and Britain. Cambridge : D.S. Brewer.

Blanchard, (1996). Commynes l’Européen, Genève, Droz, 1996

Blanchard, C Pantin I. (1998). Les débuts de la fortune éditoriale de Commynes : l’exemplaire annoté par Sleidan – les premières éditions des Mémoires. Bulletin du Bibliophile, 37-61.

Blom, (2016). Vieux romans” au “Grand Siècle”. Au berceau de la “Bibliothèque bleue”. In F. Greiner (Ed.), Le roman au temps d’Henri IV et de Marie de Médicis, Paris : Classiques Garnier, 19-33.

Bruder, J. (2024). Recovering the Medieval in the French Renaissance: Claude Fauchet’s Veilles ou Observations. Genève : Droz.

Busca, , C Martina, P. A. (Eds.). (2019). Studi Francesi, 188 (LXIII/II), « Penser/peser le Moyen Âge entre XVe et XVIIe siècle : parcours de recherche ».

Cazalas, (2023). Le “Titelive françois” : le portrait de Philippe de Commynes d’après l’« Epitafe » de Ronsard. In F. Bercegol (Ed.), Usages du portrait littéraire. Faire voir, révéler, émouvoir. Paris : Hermann, 79-95.

Corbellari A., (2019), Le Moyen Âge à travers les âges, Neuchâtel, Livreo-Alphil.

Cigada, S., Slerca, A., Bellati, G., C Barsi, M. (Eds.). (2004). Analisi linguistica e letteraria, 1-2, Anno XII. Actes du colloque « La réception de la littérature en moyen français aux XVIe- XVIIe-XVIIIe siècles » (Milan, 21-23 mai 2003).

Corbellari, (2019). Le Moyen Âge à travers les âges. Neuchâtel : Éditions Livreo-Alphil.

Coulombel (2018). Langue, poésie et histoire. Les Veilles (1555) de Claude Fauchet et la défense d’une tradition nationale, Cahiers de recherches médiévales et humanistes / Journal of Medieval and Humanistic Studies, 35, 473-494.

Desbois-Ientile, A., Le Cadet, N., C Provini, S. (2023). Appel à contribution pour le colloque de la SFDES « La culture médiévale à la Renaissance », Rouen, 2-4 octobre 2024.

Di Carpegna Falconieri, (2015). Médiéval et militant: Penser le contemporain à travers le Moyen Âge (M. Grévin, Trad.). Paris : Publications de la Sorbonne.

Douchet, (2022). Une réception du Moyen Âge au XVIIesiècle. Lectures et usages des textes médiévaux par les Gallaup de Chasteuil (1575-171S). Paris : Honoré Champion.

Dufournet, J. (2001). Denis Sauvage et Commynes : la première édition critique des Mémoires. In N. Henrard, Paola Moreno, M. Thiry-Stassin (Eds). Convergences médiévales. Épopée, lyrique, Études offertes à Madeleine Tyssens. Bruxelles : De Boeck Université, 161-171.

Dufournet, (2011), Commynes en ses Mémoires. Paris : Honoré Champion, 279-297.

Dufournet, (2012). Les Mémoires de Commynes, best-seller de l’époque classique. In Guéret-Laferté, M., C Poulouin, C. (Eds.). (2012). Accès aux textes médiévaux de la fin du Moyen Âge au XVIIe siècle. Paris : Honoré Champion, 35-54.

Fumaroli, M. (1977). Aux origines de la connaissance historique du Moyen Âge : humanisme, réforme et gallicanisme au XVIe siècle. XVIIesiècle, 115, 5-29.

Fumaroli, (1994). Les Mémoires du XVIIesiècle au carrefour des genres en prose. In La diplomatie de l’esprit. De Montaigne à La Fontaine. Paris : Gallimard, 183-215.

Geonget, S., Menegaldo, S., C Uetani, T. (Eds.). (2025). Antiquités, recherches et bibliothèques: La naissance de l’histoire littéraire en France dans la seconde moitié du XVIe siècle. Paris : Honoré Champion.

Giavarini, (2010). La distance pastorale. Usages politiques de la représentation, Paris : Vrin.

Guéna, , C Marin, A. (2016). Introduction : Finir le Moyen Âge, Ǫuestes. Revue pluridisciplinaire d’études médiévales, 33, 13-29.

Guéret-Laferté, , C Poulouin, C. (Eds.). (2012). Accès aux textes médiévaux de la fin du Moyen Âge au XVIIe siècle. Paris : Honoré Champion.

Huppert, G. (1970). The Idea of Perfect History: Historical Erudition and Historical Philosophy in Renaissance. Chicago : University of Illinois Press.

Kelley, R. (1970). Foundations of Modern Historical Scholarship: Language, Law, and History in the French Renaissance. New York and London : Columbia University Press.

Matthews, , C Sanders, M. (Eds.). (2021). Subaltern Medievalisms: Medievalism ‘from below’ in Nineteenth-Century Britain. Cambridge : D.S. Brewer.

Montorsi, (2019). Pour en finir avec le Moyen Âge. Remarques sur la diffusion et l’abandon des textes médiévaux au XVIe siècle, Studi francesi, 188/2, 301-312.

Montoya, C. (2013). Medievalist Enlightenment from Charles Perrault to Jean-Jacques Rousseau, Cambridge : D. S. Brewer.

Piettre, (2022). L’ombre de Guillaume Du Bellay sur la pensée historique de la Renaissance. Genève : Droz.

Roussillon, (2022). Don Ǫuichotte à Versailles: L’imaginaire médiéval du Grand Siècle. Ceyzérieu : Champ Vallon.

Schapira, (2020). Maîtres et secrétaires (XVIe-XVIIIesiècles). L’exercice du pouvoir dans la France d’Ancien Régime, Paris, Albin Michel.

Skinner, (1978). The Foundations of Modern Political Thought. Cambridge : Cambridge University Press.

Voss, (1977). Le problème du Moyen Âge dans la pensée historique en France (XVIe-XIXesiècle). Revue d’histoire moderne et contemporaine, 24, 321-340.

 

Colloque : Using the Past for the Present : Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse

Le colloque “Using the Past for the Present : Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse” aura lieu les 28-29 mars 2025 à la John Cabot University (Vial della Lungara 233, Rome).

The conference aims to discuss the use of history for political and religious purposes, more specifically, the use of medieval narratives and traditions in the construction of political and religious visions in the modern era. Given the centrality of the Middle Ages in the development and dissemination of narratives aimed at the creation–or denial–of national and religious identities, the effects of which are long-lasting and touch the contemporary world as well, the conference aspires to re-discuss the importance of analyzing and understanding the past, especially the “medieval” past, in constructing the present.

The event is sponsored by John Cabot University’s Office of the President, Department of History and Humanities and the Guarini Institute, and co-sponsored by the Democracy Institute of the Central European University, Budapest/Vienna.

 

Programme

Friday, March 28, 9:30-10:00. Aula Magna

Welcome Remarks

Fabrizio Conti, John Cabot University

Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Serena Di Nepi, Sapienza University of Rome

Umberto Longo, Istituto Storico Italiano per il Medioevo and Sapienza University of Rome

 

10:00-11:00. Aula Magna

Opening Keynote Lecture

“False Memories, Invented Histories, and the Historian’s Obligation to the Past and Present”

Patrick Geary, Institute for Advanced Study – Princeton

 

11:00-11:30 Coffee Break

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. Aula Magna

Medievalism and Nation Building between Western and Eastern Europe

Chair: Tommaso Zerbi, Deutsches Historisches Institut in Rom – Max Weber Stiftung

Salvatore Liccardo, ERC Synergy Grant HistoGenes – University of Vienna, “Myth and History of the Antes: An Origin Story between Imperial Rhetoric, Marxism, Nation Building, and Eurasianism”

Donato Sitaro, University of Naples “Federico II”, “Teutonic Brothers and Aggressive Aborigines: Nineteenth-century Attitudes Towards the End of Roman Britain”

Huub Kurstjens, Dutch Institute for Educational Measurement, “Frederick II: From Mythomoteur to Mythophantom: Identity, Mythologization, Nationalism and Regionalism”

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. GK11

State Formation and Nationalism between Western Europe and Russia

Chair: Vincenzo Tedesco, University of Messina / Central European University – Budapest/Vienna

Olga Kalashnikova, CEU Democracy Institute / University of Turin, “Eternal History of Rus(sia): Rurik and the Myth of State Formation in Russian Political Discourse (2011-2024)”

Carlos Llamedo Gutiérrez, Sorbonne Université, “Russia, France and Spain. A Proposal for a Comparative Study in the Medieval Turn of Modern-Day Nationalism”

Olga Kozubska, Central European University – Budapest/Vienna / Institute of Comparative Urban History (IStG) Münster, “Magdeburg Law: Medieval Phenomenon in the Public Memory and Political Discourse of modern Ukraine”

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. GK12

The Iberian Peninsula

Chair: Eszter Salgó, John Cabot University

Ayse Naz Bulamur, Boğaziçi University, “Rendering the Spanish Civil War as Medieval”

Pedro Martins, NOVA School of Social Sciences and Humanities – Lisbon, “The uses of the Middle Ages in Contemporary Portuguese Right-Wing Nationalist and Far-Right Movements: The Cases of Chega and Reconquista”

Paula Almeida Mendes, University of Porto, “Political Uses of the Medieval Past in Portugal: Espelho de Lusitanos (1643) by António Veloso de Lira and the Legitimation of Power”

Alessandro Micocci, University of Genoa, “The Myth of the “Good” Colonial Portuguese from the Reconquista to Tourism Rebranding. The Monuments in Lisbon and the Defense of the Medieval Stereotypes in Contemporary Portugal”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK11

Architecture and Building

Chair: Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Guido Zucconi, IUAV – Venice, “Shaping a New National Style for Unified Italy: the Middle Ages as a Main Source and the Building of the New City Halls”

Irene Giustina, University of Brescia, “Between Civic Memory and Progress. Neo-medieval Public Architectural Culture in Brescia through Some Exemplary Works of Antonio and Giovanni Tagliaferri”

Naomi Ruth Pitamber, Clark University, “Culturally Definitive, Yet Divisive: The Architectural and Religious Heritage of al-Haram al-Sharif / Temple Mount in Jerusalem”

Cosmin Minea, Masaryk University, “Old Buildings for Modern Times: The Revival of the Past Through Restoration of Monuments in Romania and Serbia in the Late 19th Century”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK12

The Reuse of Medieval Narratives in Early-Modern Times

Chair: Giulia Lovison, Scuola Normale Superiore Pisa

Michele Camaioni, Roma Tre University, “A Matter of Precedence. Early Modern Franciscans and the Use of Medieval Past in the Controversy on Missions in America and China with the Jesuits (XVII cent.)”

Vincenzo Tedesco, University of Messina / Central European University – Budapest/Vienna, “Reusing Hagiographies for Political and Religious Purposes. The case of Trajan’s Legend Between the Middle Ages and the Renaissance”

Tommaso Somigli Russotto, University of Milano-Bicocca, “Crusade, Peace, and Freedom: Narratives and Strategies of the “Italian Wars”

Hanna Feuer, Central European University – Budapest/Vienna, “The Emperor Beneath the Papal Foot: The Legend of Frederick Barbarossa and Pope Alexander III in the Context of the German Reformation”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK13

Political Identities Across the Two Sides of the Adriatic Sea

Chair: Vincent Ferré, Sorbonne Nouvelle University (Paris 3)

Izidor Janžekovič, Harvard University, “The Nationalistic History and Archaeology in Mid-War and Post-War Yugoslavia”

Şerban V. Marin, National Archives of Romania, “Clash of Civilizations in Venice. The Case of Attila”

Igor Vranić, University of Zagreb, “Medieval Narratives as Tools for Daily Political Struggles: The Role of Historiography in Early 20th Century Zagreb”

 

16:30-17:00 Coffee Break

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK13

Medieval Narratives in the Russian Context

Chair: Olga Kalashnikova, CEU Democracy Institute / University of Turin

Dmitry V. Shlapentokh, Indiana University, “Medieval Discourse of Alexander Dugin”

Aleksandr V. Rusanov, Bielefeld University, “‘Ours’” and ‘Aliens’, Politicized and Depoliticized Middle Ages in Russian Local Memorial Practices”

Anna Zadora, Strasbourg University, “Perestroika and the First References on Belarusian History”

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK12

Interplay of Religious, Cultural, and Political Narratives

Chair: Naomi Ruth Pitamber, Clark University

Pankaj Kumar Singh, Ambedkar University, “Contested Sacred Topographies and Political Mobilization: The Role of Medieval Temple Desecration Narratives in Contemporary Indian Politics”

Antonio Cuciniello, Università Cattolica Milan, “Christian-Muslim Dialogue: Between Past History and Present History”

Tommaso Zerbi, Deutsches Historisches Institut in Rom – Max Weber Stiftung, “A Tale of Three Empires: Architecture, Rome, and the Cultural Politics of Historicism from the British to Mussolini”

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK11

Medievalism and Music, Philosophy, Economy

Chair: Fabrizio Conti, John Cabot University

Paolo Prato, John Cabot University and Roma Tre University, “The Discreet Charm of Revival: The Middle Ages Reinvented in Popular Music (A Brief Love Affairs in the Seventies)”

Alexander Jordan, Metropolitan University Prague, “Thomas Carlyle’s Medievalism Reconsidered”

Alessandro Signorini, John Cabot University, “From Medieval Guilds to modern AI: Historical Parallels in Managing Innovation Resistance and Employment Disruption”

 

Friday, March 28, 19:00-20:00. GK11

Keynote Lecture

“The Modern Uses of Medieval and Renaissance Narratives of Enslavement and Sexual Violence”

Tamar Herzig, Tel Aviv University

 

Saturday, March 29, 10:00-11:00. Aula Magna

Keynote Lecture

“Political Time Traveling – Middle Ages Reloaded: Hungarian and Russian Examples”

Gábor Klaniczay, Central European University – Budapest/Vienna

 

11:00-11:30 Coffee Break

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. Aula Magna

Medieval Narratives in Modern Political Discourse

Chair: Alessandro Micocci, University of Genoa

Balázs Nagy, Eötvös Loránd University, “The Mongol Invasions in the Discourse of the Twentieth-Century Hungarian Politics”

Nelson Lewis Bennett, Central European University – Budapest/Vienna, “A Fictional Narrative, A Real Call to Arms: The Clash of Civilizations Narrative Reimagined for the American Alt-Right”

Felipe Brandi, NOVA University – Lisbon, “The Medievalist Historian and the Political Uses of History. On Georges Duby and His Campaign Against Right-Wingers”

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. Boardroom

Religious, Political, and Literary Narratives

Chair: Huub Kurstjens, Dutch Institute for Educational Measurement

Luca Barison, Georgetown University, “Barbarians at the Gates, Barbarians Inside the Gates. The Wewelsburg and the Nazi Barbaric Middle Ages”

Levente Seláf, Eötvös Loránd University, “The Defamation of Charity. The Posthumous Sufferings of Saint Martin in the Mouth of Hungarian Populist Propaganda”

Elodie Burle-Errecade, Aix-Marseille University, “A Middle Ages Under the Magnifying Glass: Enlarging to Reveal”

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. G11

Medievalism and Politics in Comparative Perspectives

Chair: Fabrizio Conti, John Cabot University

Claire Dillon, American Academy in Rome and Columbia University, “Constructing Mediterranean Medievalism in Italian Africa”

Ibrahim Al-Marashi, California State University San Marcos, “Saddam as Crusader”

Ansil Kanjirathinkal Muhammed, Jawaharlal Nehru University – New Delhi, “From Hyderabad to ‘Bhagyanagar’: A Modern Perspective on Urban Nomenclature, Political Contestation, and Cultural Memory”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. GG1

Identity Formation Through Folklore and Art

Chair: Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Giulia Lovison, Scuola Normale Superiore Pisa, “Do Witches Still Exist? Politics, Religion, and Society”

Francesca Vera Romano, Deputazione di Storia Patria per la Lucania, “Superstition and Identity: Ecclesiastical Authorities and Greek Minorities in Early Modern Southern Italy”

Marina Bernardi, Roma Tre University – UPEC Paris Créteil, “Antonello da Messina: Painter, Saviour and Saint. Recovering the Memory of Messina, Promoting Sicilian Identity”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. G11

Medievalism in Literature

Chair: Levente Seláf, Eötvös Loránd University

Davide Iacono, PRIN “Framing Medievalism” –

University of Urbino Carlo Bo, “‘Disarmato, l’umile sarà ulteriormente umiliato’: Medievalism and Political Struggle in the Eymerich Cycle by Valerio Evangelisti”

Giancarlo Tursi, University of California Santa Barbara, “Dante, Prophet of Fascism”

Fiona McIntosh-Varjabédian, University of Lille, “Medieval Communal Freedom: The Political and Literary Stakes of Another Tradition of Freedom”

Hugo Lacoue-Labarthe, Sorbonne Nouvelle University, “Translating, Rewriting and Editing the Eddas, a Necessarily Political Endeavour? From Tolkien to the Contemporary French Editorial Field”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. Boardroom

The Balkans

Chair: Balázs Nagy, Eötvös Loránd University

Tea Hodaj, Universität Flensburg, “Medieval Narratives, Ottoman Legacy, and the Balkan Conflicts of the 90s: A Historical Continuum”

Domagoj Krpan, University of Rijeka, “King Tomislav and Gregory of Nin in Modern Croatian Discourse”

Dženan Dautović, University of Tuzla, “The Most Potent Tool: The Use and Abuse of the Bosnian Church in Political Systems of Modern Bosnia and Herzegovina”

 

16:30-17:00 – Coffee Break

 

Saturday, March 29, 17:00-19:30. Aula Magna

Student Presentations / Final Roundtable Discussion

Concluding Remarks

 

Parution : International Medievalisms, From Nationalism to Activism

Mary Boyle (dir.), International Medievalisms, From Nationalism to Activism, coll. “Medievalism”, vol.XXII, Cambridge, D.S.Brewer, 2023.

Medievalism – the reception of the Middle Ages – often invokes a set of tropes generally considered ‘medieval’, rather than consciously engaging with medieval cultures and societies. International medievalism offers an additional interpretative layer by juxtaposing two or more national cultures, at least one of which is medieval. ‘National’ can be aspirational: it might refer to the area within agreed borders, or to the people who live there, but it might also describe the people who understand, or imagine, themselves to constitute a nation. And once ‘medieval’ becomes simply a collection of ideas, it can be re-formed as desired, cast as more geographically than historically specific, or function as a gateway to an even more nebulous past.
This collection explores medievalist media from the textual to the architectural. Subjects range from The Green Children of Woolpit to Refugee Tales, and from Viking metal to Joan of Arc. As the contributors to each section make clear, for centuries the medieval has provided material for countless competing causes and cannot be contained within historical, political, or national borders. The essays show how the medieval is repeatedly co-opted and recreated, formed as much as formative: inviting us to ask why, and in service of what.

Table des matières

List of Illustrations
List of Contributors
Acknowledgements
Introduction, Mary Boyle
I. Internationally Nationalist
1. Making up the Middle Ages: Roman Scotland and Medievalism in the Eighteenth Century, Kristina Hildebrand
2. Emma Letherbrow’s GudrunKudrun for ‘Modern’ Victorians, Mary Boyle
3. Nationalism and Colonialism: The Early German Reception of The Tale of Igor’s Campaign, Florian Gassner
4. Inhabiting an Unpredictable Past. The Paradoxes of Russian Cultural Historicism, Michael Makin
II. Someone Else’s Past?
5. The Medievalism of Gregor Jordan’s Ned Kelly, Sabina Rahman
6. ‘The Northland of Old’: The Use and ‘Misuse’ of (Medieval) Iceland, Hannah Armstrong
7. ‘Out of My Country and Myself I Go’: A Discourse of the Troubadour in British and Irish Literature, Kayleigh Ferguson
8. ‘The old magic of the mind’: the Influence of Wales and Medieval Welsh Literature in John Cowper Powys’s Maiden Castle, Felix Taylor
III. Activist Medievalism
9. ‘Green Growing Pains’: the ‘Green Children of Woolpit’ and Child Refugees, Carolyne Larrington
10. Medievalisms of Welcome: Medieval Englishness and the Nation’s Migrant Other in Refugee Tales, Matthias D. Berger
11. Nordic Giants: Using Left-Wing Post-Rock to Deepen Our Understandings of White Supremacist Interpretations of Vikings, Eirnin Jefford Franks
12. ‘The Great Original Suffragist’: Joan of Arc as a Symbol in the U.S. Women’s Suffrage Movement, Suzanne LaVere
Index

 

L’ouvrage se présente dans la continuation aux travaux de Louise D’Arcens et Andrew Lynch, dans leur ouvrage International Medievalism and Popular Culture (2014). L’étude est constituée d’une introduction générale, proposée par l’éditrice du volume Mary Boyle, qui commence par définir les notions de « médiéval » et de « nation », tout en insistant sur le caractère nécessairement fluctuant de ces termes, afin d’éclairer dans un second temps le concept de médiévalisme international. Le médiévalisme international est ici entendu comme « le processus par lequel les membres d’une communauté imaginée [ce qui ne signifie pas fausse pour autant] se tournent vers le passé d’une autre communauté imaginée, au-delà de leurs propres limites, que ces limites soient spatiales, ethniques, linguistiques ou autre » (p.2, nous traduisons). Dans une remarque pertinente et tout à fait bienvenue, l’introduction précise notamment que le sous-titre de l’ouvrage, « From Nationalism to Activism », ne doit pas être interprété de façon chronologique, selon une idée supposée de progrès. Les différents articles, présentés d’ailleurs de façon non chronologique, insistent bien sur le caractère fluctuant de ces usages nationalistes et internationaux, et sur les lectures variées de la notion de « Moyen Âge » comme de « médiévalisme ». Comme le souligne Mary Boyle, « it is perhaps more appropriate to think in terms of an increasing plurality of international medievalisms over time. » (p.14).

Le reste de l’étude est divisé en trois parties thématiques parfaitement équilibrées, regroupant chacune quatre articles, afin de délimiter trois grandes tendances, non exhaustives, du médiévalisme international. La première, intitulée « Internationally Nationalist », s’intéresse principalement aux usages du Moyen Âge avant le XXe siècle, en mettant en regard les approches a priori paradoxales du nationalisme et de l’ouverture internationale. L’intérêt est de voir comment les nationalismes peuvent se construire par l’imaginaire associé à un autre pays ou à une autre culture ancienne, soit par la référence à un supposé passé commun – comme dans l’article de Mary Boyle sur la réécriture Gudrun : A Story of the North Sea d’Emma Letherbrow, qui revient sur un passé germanique et danois perçu au prisme du nationalisme anglais –, soit en interrogeant la notion même de frontière, comme le proposent Kristina Hildedrand dans son chapitre « Making up the Middle Ages : Roman Scotland and Medievalism in the Eighteenth Century » et Michael Makin dans « Inhabiting an Unpredictable Past : the Paradoxes of Russian Cultural Historicism ». Ces perspectives mettent parfois la production littéraire et artistique au service d’un discours politique expansionniste, comme le rappelle Florian Gassner dans son chapitre plus large sur la réception germanique de The Tale of Igor’s Campaign.

La seconde partie de l’ouvrage, intitulée « Someone Else’s Past ? », interroge plus explicitement les enjeux de cette utilisation d’un passé a priori étranger pour construire un discours national ou nationaliste. Ce faisant, les auteurs de cette partie puisent plus dans une notion large de ce qu’est le médiéval, et non dans des œuvres ou des temporalités clairement définies. C’est ainsi que Sabina Rahman revient sur l’identification de la figure de Ned Kelly en tant que « Robin des Bois australien », notamment grâce au cinéma, ce qui fait appel à un imaginaire robinesque plus qu’à une référence précise, et ce qui contribue par-là même à mythifier l’icône australienne en effaçant sa dimension anglaise. C’est également à une lecture profondément britannique que l’on doit l’association étroite de l’Islande avec la période médiévale réinventée, comme l’analyse de façon fort intéressante Hannah Armstrong dans son article « ‘The Northland of Old’ : The Use and ‘Misuse’ of (Medieval) Iceland ». Le passage d’enjeux littéraires à des enjeux économiques, notamment associés au développement de la culture populaire, réoriente depuis le XVIIIe siècle cette association entre lieu et temps, et ouvre la voie à des usages politiques de plus en plus prégnants : « at a time when the far-right is emboldened, it is essential that medieval studies does not simply decry their use of the Norse past but that its practitioners work to expose the power structures and origines of such medievalism. We cannot call it ‘misuse’ when such deployments work exactly as they were intended. » (p.109). Cette réflexion pertinente est prolongée de façon ponctuelle dans la suite de l’ouvrage, et notamment dans l’article d’Eirnin Jefford Franks, « Nordic Giants: Using Left-Wing Post-Rock to Deepen Our Understandings of White Supremacist Interpretations of Vikings » (partie 3 de l’ouvrage). Dans l’essentiel des chapitres de l’ouvrage, le médiévalisme analysé fait appel à un Moyen Âge idéalisé – et tout particulièrement dans l’étude des troubadours proposée par Kayleigh Ferguson –, Moyen Âge pensé comme un argument d’autorité en lui-même, en particulier dans les approches britanniques, germaniques, soviétiques et slaves étudiées ici. Cet élément permet notamment de rappeler que les usages médiévalistes ne sont jamais totalement apolitiques. Ainsi le chapitre de Felix Taylor sur l’influence de la littérature galloise médiévale, et notamment des Mabinogion, sur l’œuvre de Cowper Powys, et sa réception, rappelle s’il était besoin à quel point « Romantisme et nationaliste vont souvent ensemble » (p.9, nous traduisons).

La troisième et dernière partie de l’ouvrage, « Activist Medievalism », intitulée d’après une expression de Sheila Delaney (« Maxist Medievalists : A Tradition », Science & Society, 68/2, 2004), revient plus directement sur certains usages politiques et sociaux du médiévalisme. Ici, le Moyen Âge est un outil polymorphe au service d’un discours activiste, que ce soit dans l’industrie musicale puisant dans l’imaginaire nordique, étudié par Eirnin Jefford Franks, ou dans le mouvement contestataire « Refugees Tales » lancé depuis 2015, qui fait notamment appel à l’œuvre de Chaucer et qui est longuement étudié par Matthias D. Berger dans l’article « Medievalisms of Welcome : Medieval Englishness and the Nation’s Migrant Other in Refugee Tales ». En prolongement, Carolyne Larrington étudie par exemple l’utilisation et la réécriture des chroniques du XIIe et XIIIe siècles sur les enfants verts du village de Woolpit au prisme des discours sur l’immigration et le statut des réfugiés dans son chapitre « ‘Green Growing Pains’: the ‘Green Children of Woolpit’ and Child Refugees ». Le dernier article de l’ouvrage, proposé par Suzanne LaVere, propose de revenir sur l’utilisation de la figure de Jeanne d’Arc dans le mouvement des suffragettes aux États-Unis, et est l’occasion de rappeler à quel point un même marqueur du Moyen Âge – qu’il s’agisse d’un personnage historique ou fictionnel, d’une œuvre ou d’une notion – peut être approprié par les époques ultérieures, et notamment par le contemporain, pour tenir des discours contradictoires.

Si l’ouvrage n’inclut pas de conclusion générale, il est à noter que les dernières pages de l’introduction générale proposent déjà un bilan des articles réunis et amorce une réflexion plus large en guise d’ouverture. Les illustrations utilisées dans l’ouvrage, reproduites en noir et blanc, accompagnent principalement la première partie, et notamment l’analyse de l’architecture religieuse russe par Michael Makin. L’index final permet un usage assez aisé de l’ouvrage, d’autant plus que nombre d’articles se recoupent, même à travers des parties différentes. Cependant, l’on regrettera l’absence de bibliographie, que ce soit en fin de volume ou dans chacun des articles. Les lecteurs et lectrices se reporteront aux notes de bas de page pour retrouver l’ensemble des références convoquées.

Justine Breton

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Appel à communications : Using the Past for the Present. Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse

Le colloque “Using the Past for the Present. Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse“, organisé par Fabrizio Conti et Tommaso di Carpegna Falconieri, se déroulera les 28-29 mars 2025 à la John Cabot University (via della Lungara 233) à Rome.

Date limite d’envoi des propositions : 30 novembre 2024.

The conference aims to discuss the use of history for political and religious purposes, more specifically, the use of medieval narratives and traditions in the construction of political and religious visions in the modern era. Given the centrality of the Middle Ages in the development and dissemination of narratives aimed at the creation–or denial–of national and religious identities, the effects of which are long-lasting and touch the contemporary world as well, the conference aspires to re-discuss the importance of analyzing and understanding the past, especially the “medieval” past, in constructing the present. The topics addressed, centered on the political and religious uses of the medieval past, are open to a global perspective and comparison in geographical and chronological terms, and may include, but are not limited to the following topics:

–                National identities and historical memory

–                Historical narratives and legitimation of political power

–                Religious traditions and national/political identities

–                Historical interpretation vs. historical revisionism

–                Jews and other minorities in medieval Europe 

–                The Crusades and the Middle East

–                Clash of civilizations rediscussed

Using the Past for the Present: Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse welcomes paper proposals submitted in English.
Please submit the title of your paper, an abstract of up to 400 words, and a short CV by November 30 to: Fabrizio Conti: faconti [at] johncabot.edu

Tommaso di Carpegna Falconieri : tommaso.dicarpegnagabriellifalconieri [at] uniurb.it

Serena Di Nepi: serena.dinepi [at] uniroma1.it

Keynote Speakers :

·       Prof. Patrick Geary, Institute for Advanced Study – Princeton

·       Prof. Tamar Herzig, Tel Aviv University

·       Prof. Gábor Klaniczay, Central European University

The Organizing Committee :

Fabrizio Conti, John Cabot University

Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino “Carlo Bo” Serena Di Nepi, Sapienza University of Rome 

The Scientific Committee :

Federigo Argentieri, Guarini Institute for Public Affairs, John Cabot University Fabrizio Conti, John Cabot University

Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino “Carlo Bo” Michael Driessen, John Cabot University

Serena Di Nepi, Sapienza University of Rome 

Vincent Ferré, Université Sorbonne Nouvelle 

Laszlo Kontler, Central European University Marina Montesano, University of Messina Marla Stone, Occidental College

Détails à venir sur le site de l’université.

Journée d’études : Construire, s’approprier, contester. L’usage du passé dans la communication politique de l’Antiquité à nos jours

La 7 journée d’études des doctorants du CRHEC, portant sur le sujet “Construire, s’approprier, contester. L’usage du passé dans la communication politique de l’Antiquité à nos jours“, aura lieu le 10 juin 2024 au Campus Centre de l’Université Paris Est-Créteil (salle des thèses P2 019) ainsi qu’à distance, par Zoom.

Pour suivre la journée d’étude à distance: https://u-pec-fr.zoom.us/j/92026561621

 

Programme

9h: Rdv et petit-déjeuner

9h30: Introduction – Marc-Antone Quignodon (Université Paris Est-Créteil – CRHEC)

  • 10h: L’utilisation de la figure de Charlemagne dans la politique religieuse napoléonienne – Maxime Patissier (Université Lumière-Lyon 2 – LARHRA)
  • 10h30: Créer l’histoire médiévale des femmes anglaises au XIXe siècle : s’identifier, s’éduquer et se récrier – Marine Ollivary (Université Caen-Normandie – ERIBIA)

11h: Discussion

  • 11h30: The Bourbon Empire and the Cities of Pompei, Herculaneaum and Stabiae – Carolina Palumbo (Université de Salerno – DiSPaC) (en anglais et à distance)
  • 12h: Véiovis à Bovillae : culte gentilice des Iulii ou manipulation discursive ? – Axelle Lamour (Université de Bretagne Occidentale – CBBC)

12h30: Discussion

13h-15h: Déjeuner

  • 15h: La construction de la mémoire des Penn Sardin et de leur grève dans des perspectives communales et féministes à Douarnenez entre 1975 et 1995 – Camille Courgeon (UPEC – CRHEC)
  • 15h30: Il Falso Teodosiano: Usages polysémiques et réflexions sur le faux médiéval – Emmanuel Jud (UPEC – CRHEC et Université de Bologne)

16h: Discussion

  • 16h30: De la torture en Algérie au « détail » : deux batailles de communication politique aux effets contrastés pour Jean-Marie Le Pen – Martin Lefranc (Université d’Orléans – POLEN)
  • 17h: L’instrumentalisation de l’engagement historique et politique par le mouvement contestataire allemand Coronarebellen (Querdenken) lors de la crise sanitaire de la Covid-19. La distorsion de l’héritage de la mémoire collective de la Résistance allemande (1942/43): “La Rose blanche”– Selma N. Repp (Université Toulouse Jean Jaurès 2 – CREG) (à distance)

17h30: Discussion

18h: Conclusion

Comité d’organisation

  • Margherita Acciaro, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).
  • Emmanuel Jud, Université Paris Est-Créteil (CRHEC) et Université de Bologne.
  • Francesco Olivo, Université Paris Est-Créteil (CRHEC) et Sciences Po Grenoble (Cerdap²).
  • Marc-Antoine Quignodon, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).
  • Solène Teron, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).

 

 

Parution : Medievalisms and Russia

Eugene Smelyansky, Medievalisms and Russia. The Contest for Imaginary Pasts, coll. Arc Medievalist, ARC Humanities Press, 2024.

This new monograph devoted to a detailed exploration of the ways in which the medieval past has been wielded to propagandic effect in Imperial, Soviet, and post-Soviet Russia.

From politicians’ speeches to popular culture, from Orthodox Christianity to neo-paganism, the medieval Russian past remains crucial in constructing national identity, mobilizing society during times of crisis, and providing alternative models of communal belonging. Frequent appeals to a medieval Slavic past, its heroes and myths, have provided—and continue to provide—a particularly powerful tool for animating imperialist and populist sentiments.

This study explores persuasive—and pervasive—recourse to tropes concerned with the Middle Ages in Imperial, Soviet, and post-Soviet Russia, seeking to explain why an often romanticized medieval past remains potent in Russian politics, society, and culture today.

 

Table des matières

Introduction

Chapter One: A Contested Inheritance: Medieval Rus and Russia’s Origin Myths

Chapter Two: Alexander Nevsky: The Once and Future Prince

Chapter Three: Byzantine Dreams: Russia as the “Third Rome”

Chapter Four: Medievalism as Allegory: The Middle Ages in Unofficial Culture

Conclusion

Select Bibliography

Index

 

Informations et commandes sur le site de l’éditeur.

Ecole d’été : Médiévalismes engagés / Engaged medievalisms

L’école d’été “Médiévalismes engagés / Engaged medievalisms“, co-organisée par l’Université de Lausanne et l’Université Grenoble Alpes, se déroulera du 24 au 27 juin 2024 à l’Université de Lausanne (Centre d’études médiévales et post-médiévales, Faculté des Lettres, UNIL, UGA).

Date limite d’inscription : 15 mai 2024.

Pour sa troisième édition, l’école d’été médiévaliste de l’Université de Lausanne propose d’étudier les remplois engagés et militants du Moyen Âge: récupérations politiques, manifestations culturelles, problématiques sociales. La figure de Jeanne d’Arc en est un exemple éloquent dans la mesure où, incarnant un symbole français, elle a pu aussi bien servir à l’extrême-droite que devenir l’égérie des mouvements LGBTQ+ en vertu de sa transgression de genre. À bien des égards, l’époque médiévale peut servir de référence idéale en raison de sa situation à la fois proche et éloignée de l’époque contemporaine, d’un double point de vue chronologique et culturel, qui la rend propice aux projections fantasmatiques et idéologiques. Notre école d’été sera l’occasion de réfléchir aux formes diverses que prennent ces recyclages du matériau médiéval et d’examiner leurs enjeux actuels. 

Ouverte à tou.te.s étudiant.e.s intéressé.e.s, notre école aura lieu du 24 au 28 juin 2024 sur le campus de l’UniL; la participation active aux cours permet d’acquérir 3 crédits ECTS. 

Plusieurs langues vivantes pourront être utilisées dans le cadre de nos activités ; les cours sont adaptés à des étudiant.e.s anglophones qui ont une maîtrise même passive du français.

 

For its third year, the summer school “Engaged Medievalisms” at the University of Lausanne will be looking at how the Middle Ages were used for political purposes, cultural manifestations and social issues. The figure of Joan of Arc is an eloquent example, as the embodiment of a French symbol, she could just as easily serve the extreme right as become the muse of LGBTQ+ movements by virtue of her gender transgression. In many respects, the medieval era can serve as an ideal reference point, as it is both chronologically and culturally close to and distant from the contemporary era, making it ideal for fantastical and ideological projections. Our summer school will provide an opportunity to reflect on the various forms taken by these recycling of medieval material, and to examine the issues at stake today. 

Open to all interested students, our school will take place from June 24 to 28, 2024 on the UniL campus; active participation in the courses will earn 3 ECTS credits. 

Several modern languages will be used in our activities; courses are adapted to English-speaking students with even a passive command of French.

Programme
 
Lundi 24 juin 2024
14h00-14h30 Inscription et café d’accueil
14h30-15h00 Introduction à l’école d’été : Leticia Ding (Université de Lausanne), Filippo Fonio (Université Grenoble Alpes), Agathe Sultan (Université de Lausanne)
15h00-16h00 Communication d’ouverture : Tommaso di Carpegna Falconieri (Università di Urbino), Médiéval et militant, penser la politique contemporaine à travers le Moyen Âge
16h15-17h00 Communication : Francesca Roversi Monaco (Università di
Bologna), Médiévalismes politiques au féminin entre stréréotypes et nouvelle conscience de genre
Apéritif d’ouverture
 
 

Mardi 25 juin 2024

9h45-10h00 Présentation des activités de la journée : Agathe Sultan, Filippo Fonio, Leticia Ding
10h00-10h45 Communication : Justine Breton (Université de Reims Champagne-Ardenne), Engagé malgré tout : Kaamelott et la médiévaliste woke
11h15-12h00 Communication : Audrey Tuaillon Demésy (Université de Franche Comté), La fabrique des loisirs alternatifs : du désordre à l’utopie
Dîner
14h00-15h30 Atelier : Aliénor Vauthey (UNIL), Dans l’atelier des démiurges : construire un monde imaginaire médiévalisant
15h45-17h15 Medieval Lab : Justine Breton, Audrey Tuaillon Demésy , Sujets
médiévalistes «illégitimes» à l’université
18h00-19h30 Promenade en ville: Hélène Cordier (UNIL), Du temps que les bestes batoilloient
Souper en ville

Mercredi 26 juin 2024

9h45-10h00 Présentation des activités de la journée : Agathe Sultan, Filippo Fonio, Leticia Ding 
10h00-10h45 Communication : Patrick Moran (University of British Columbia),
Vikings blonds et elfes noirs : le débat sur la race et la blanchité dans les représentations modernes du Moyen Âge
11h15-12h00 Communication : William Blanc (Historien), Le grand patronat : une nouvelle féodalité. Généalogie d’une image
Dîner
14h00-14h45 Communication : Marine Massenzio (Université Rennes 2), Arthur
sera reine, Morgane sera roi : divergence des modalités de discours quand le féministe s’empare de la légende arthurienne
15h15-16h15 Table ronde : Marine Massenzio et Jeanne Mousnier-Lompré
(UGA), Le médiévalisme, sexy ou sexiste ? Enjeux du genre dans nos représentations du Moyen Âge
Apéritif dînatoire
20h00 Projection et débat animé par William Blanc : Les Sept Samouraïs, Akira Kurosawa, 1954

Jeudi 27 juin 2024

9h45-10h00 Présentation des activités de la journée : Agathe Sultan, Filippo Fonio, Leticia Ding
10h00-10h45 Communication : Florian Besson (Université Paris Sorbonne),
Du Puy du Fou à Eric Zemmour, la fabrique d’un Moyen Âge d’extrême droite
11h15-12h00 Communication : Filippo Fonio (UGA), Remploi de Dante dans
les discours politico-littéraires et les discours identitaires
Dîner
14h00-15h30 Medieval Lab : Florian Besson, Une religion du Moyen Âge…
Cartographie des usages du schème «Moyen Âge» sur Twitter/X
15h30-16h00 Conclusion : Agathe Sultan, Filippo Fonio, Leticia Ding
Café de clôture

 

Informations complémentaires

Responsables : Leticia Ding, leticia.ding [at] unil.ch
Filippo Fonio, filippo.fonio [at] univ-grenoble-alpes.fr
Agathe Sultan, agathe.sultan [at] unil.ch


Quatre sortes d’activités scientifiques : Des communications scientifiques, des table-rondes, des ateliers interactifs et des medieval labs expérimentaux.
Deux sortes d’activités culturelles : Une promenade littéraire en ville, une projection ciné-débat.
Deux sites : Château de Dorigny 106 et Anthropole 1129

 

Détails et inscriptions sur le site de l’UNIL.

 

Appel à communications : Construire, s’approprier, contester. L’usage du passé dans la communication politique de l’Antiquité à nos jours

La 7e journée d’études des doctorants du CRHEC se déroulera le 10 juin 2024, et prend pour sujet “Construire, s’approprier, contester. L’usage du passé dans la communication politique de l’Antiquité à nos jours“.

Date limite d’envoi des propositions : 15 avril 2024.

L’usage du passé dans la communication politique de l’Antiquité à nos jours
L’équipe des doctorant·es du Centre de recherche en histoire européenne comparée (CRHEC) a choisi pour thème de sa septième journée d’étude l’utilisation du passé dans la communication politique. Ouverte à tous les doctorant·e·s ou jeunes docteur·e·s ayant soutenu dans l’année, cette journée vise à partager objets et méthodes de recherche autour de situations où des acteurs ou groupes d’acteurs mobilisent le passé, ou du moins des lectures de celui-ci, pour atteindre des objectifs politiques, économiques – pour l’emporter, en somme, dans un rapport de forces.
Au cours du XIXe siècle, les historiens en pleine construction de leur discipline eurent à cœur de séparer mémoire et histoire dans leur production voulue comme scientifique. La mémoire, lieu de rencontre entre les subjectivités et les faits, apparaissait comme la matrice de toutes les déformations et détournements : cela ne pouvait s’accorder avec les ambitions historiographiques de l’époque. Il faut attendre plus d’un siècle, en France, pour que la « mémoire historique » (Pellistrandi 2016) recroise durablement la route des historiens, avec notamment la publication des fameux Lieux de mémoire de Pierre Nora en trois tomes de 1984 à 1992. Entre-temps, elle n’avait cessé de suivre son propre chemin, aux côtés de la politique. En effet, elle a souvent été mobilisée à des fins diverses : création d’identités fondées sur l’appartenance à des communautés fantasmées et justification de politiques spécifiques, par exemple pour légitimer des pouvoirs en formation.
Ces emplois du passé sous sa forme mémorielle suscitent des interrogations de la part des historien⋅ne⋅ s contemporain⋅ e⋅ s. Ces dernier⋅ e⋅s se sont attelé⋅e⋅ s à considérer la ou les mémoire(s) comme des phénomènes complexes de digestion de l’expérience du temps, de création de signifiants par les individus et les sujets collectifs pour comprendre et analyser leurs époques. Les historien⋅ne ⋅s eux -mêmes ont compris qu’ils étaient des sujets historiques participant à la formation de certaines mémoires autour d’évènements ou d’acteurs passés, décelant ces productions mémorielles y compris chez les historiens de l’école méthodique, voire interagissant d’une manière particulière à la production de leur époque en y souscrivant ou en proposant des contre-discours.
Si les enjeux d’emplois du passé et de la mémoire sont diachroniques, ils portent des noms et des définitions différents selon les périodes et les espaces. C’est justement pour permettre le dialogue entre les jeunes historien⋅ne⋅ s des diverses périodes que nous proposons une définition fluide de la communication politique, chacun⋅e étant amené⋅ e àprésenter la construction de son objet. De ce fait, la discussion sera ouverte aussi bien aux travaux concernant la propagande qu’à ceux concernant l’apparat, tels que les définit de Paul Veyne : l’une visant à convaincre, tandis que l’autre se contente de manifester un pouvoir qu’on estime déjà accepté (Veyne 2002). Voudra-t-on ainsi suivre l’antiquisant lorsqu’il affirme que l’on ne peut parler de propagande à propos des frappes monétaires de la Rome impériale ou suivre Hélène Duccini lorsqu’elle définit les usages de la figure d’Henri IV par Louis XIII comme une propagande visant à convaincre de l’inéluctable passage à l’État moderne (Duccini 2003) ? Nous sommes soucieux également de prendre en compte la diversité des acteurs mobilisant le passé dans le champ politique : non seulement l’État, mais aussi princes et plumitifs dans l’Espagne du XVIIIe siècle (Hermant 2012) ou bien chroniqueurs fournissant des généalogies de circonstance aux ducs bourguignons comme aux rois de France pour soutenir leurs revendications sur l’espace rhéno-mosan (Lecuppre-Desjardin 2016).

Les doctorant⋅e⋅ s du CRHEC invitent ainsi à partager les réflexions autour des
thèmes suivants :
Axe 1 : Construction de communautés mémorielles et régimes d’historicité
Les sociétés se dotent d’un passé. Il est le résultat de choix, conscients ou pas, de nature idéologique aussi bien que géopolitique voire économique, et il exprime des attentes vis-à-vis du présent et du futur. Ce rapport au temps a été récemment étudié par la communauté scientifique comme le montrent les travaux de François Hartog qui a forgé le concept de « régime d’historicité » (Hartog 2012). Il permet d’analyser la façon dont les sociétés appréhendent leur passé et l’usage qu’elles peuvent en faire. S’y ajoute l’étude générale des chrononymes, dirigée par Dominique Kalifa, qui renvoie à la mise en place de noms d’époque comme « Années de plomb » (Kalifa 2020). Les procédés par lesquels les sociétés sélectionnent des éléments de leurs passé ont été particulièrement étudiés pour les nationalismes du XIXe siècle, Anne-Marie Thiesse parlant d’une « identification des ancêtres » à propos des formations nationales légitimées en partie par des récits sur le passé (Thiesse 1999). Ainsi, dans l’empire allemand, un médiévalisme romantique a pu servir à intégrer des régions, comme l’Alsace et la Moselle (Bischoff, Schweitzer & Siffer 2017), tandis qu’en Italie les historiens sabaudisti ont réinterprété en clef nationale l’histoire de la dynastie des Savoie (Levra 1992, Brice 2010). En France, dès le XVIIIe siècle, naît le débat entre, d’une part, Henri de Boulainvilliers soutenant que le TiersÉtat descend des tribus gauloises et la noblesse des peuples francs et, d’autre part, l’abbé JeanBaptiste Dubos essayant de démontrer que la monarchie française a acquis sa légitimité par un transfert du pouvoir auparavant détenu par l’Empire romain (Venayre 2013). La création de récits justifiant un état présent des sociétés ou promouvant un changement présenté comme un retour à la tradition n’est pas l’apanage de l’époque contemporaine, loin de là. Les généalogies légendaires se retrouvent, en Europe, dès la fin du Moyen Âge, voire bien avant. Cecilia d’Ercole a ainsi montré comment varient les récits sur les origines mythiques des peuples de l’Adriatique en fonction des alliances stratégiques que les peuples grecs, notamment les Athéniens, comptaient lier avec eux – récits que l’on retrouvait, mis en images, dans le décor des vases (D’Ercole 2005). Autant que le souvenir, l’oubli peut permettre de construire la communauté ou être utilisé comme arme politique : c’est le cas pour la damnatio memoriae romaine (Fuglerud, Larsen & Prusac-Lindhagen 2021) – qu’on serait tenté de rapprocher des remaniements photographiques des régimes autoritaires du XXe siècle. Comment se déroulent ces opérations de sélection d’un passé ? Où se situe la frontière entre la réécriture du passé et l’adhésion à sa réécriture, entre la manipulation consciente et le « tenir-pour-vrai » (Bouveresse 2016) ? Quels acteurs sont impliqués dans ces choix stratégiques et comment mettent-ils en œuvre leur projet pour construire l’avenir au nom du passé ? À quels médias ont-ils recours ? C’est une première série de réflexions que nous
proposons aux collègues doctorants, avec une curiosité particulière pour les méthodes développées par les uns et les autres d’une part pour retrouver la matérialité de ces usages politiques du passé, à travers par exemple les objets politiques – du cratère orné à l’affiche publicitaire en passant par les cycles de fresques de Cruet ou les libelles frondeurs -, d’autre part pour construire un corpus qui donne accès à la variété des acteurs impliqués.

Axe 2 : Communication politique mémorielle et réactions des contemporains
Prenant la suite de la Journée d’Étude des doctorant⋅e ⋅ s de 2022, nous souhaiterions consacrer une attention particulière non pas à la destruction mais aux appropriations, détournements et braconnages autour de la communication politique mémorielle. C’est toucher là à la question de la réception, toujours délicate à évaluer, et on espère aboutir à un partage de méthodes, stimulant pour la recherche. De fait, la communication politique, que ce soit sous la forme de la propagande ou de l’apparat, ne se réduit pas à l’imposition d’un discours à une masse passive. On sait, depuis les travaux fondamentaux d’Alf Lüdtke qui ont introduit le concept d’Eigensinn, que même dans des régimes autoritaires, le sens donné par les individus aux actes qu’ils accomplissent n’est pas forcément celui attendu par les responsables de la propagande (Lüdtke 1993). Nous serons intéressé⋅e⋅ s tout particulièrement par trois cas de
figures. D’abord, la question de l’appropriation des politiques mémorielles, qu’elles soient menées par l’État ou d’autres groupes : jusqu’à quel point les publics visés adhèrent-ils à un discours sur l’histoire et qu’en font-ils ? Un signe de cette appropriation pourrait se trouver en évaluant la place laissée à l’improvisation et à l’amateurisme dans l’organisation de festivités et cérémonies à caractère mémoriel, comme dans le cas de ceux organisés dans les années 20 par les Allemands des Sudètes (Plyer 2007). Un deuxième cas de figure serait celui des détournements : certains acteurs ou groupes d’acteurs peuvent-ils adhérer au discours sur le passé du pouvoir, d’État notamment, mais en servant ainsi des intérêts propres ? Et comment mesurer la part de ces intérêts ? On pourrait ainsi se demander, lorsque la municipalité siennoise suit le fascisme dans la « réinvention » du palio (Balestrazzi 1994, Cavazza 1997), quelle est la part de l’adhésion politique au fascisme, de la fierté municipale et des intérêts touristiques (Gentile 1993, Baioni 2020). Le troisième point reprend la distinction de Michel de Certeau entre les « stratégies » des acteurs dominants et les « tactiques » des subalternes dont l’autonomie s’exprime, d’abord, dans des « arts de faire », des ré-interprétations des produits du pouvoir, du braconnage en somme (Certeau 1990). Jusqu’à quel degré les populations souscrivent-elles à des récits mémoriaux, quels effets ceux-ci ont-ils sur leur adhésion ou leur plébiscite à un pouvoir ou à des idées ? Entretiennent-ils des résistances, des contre-mémoires ou des propositions alternatives ? Comment s’approprient-ils ces discours et comment sont-ils intégrés dans les représentations ? Est-il possible de repérer ces réceptions discrètes de la communication mémorielle ? C’est ce que suggère par exemple Céline
Braconnier, dans ses recherches sur l’usage des graffitis à la suite de la Commune de Paris, interprétée comme une manière de s’insinuer dans un espace public de plus en plus encadré par une police de l’écriture mise en œuvre par l’État (Braconnier 1999).

Axe 3 : Rapport entre usages politiques du passé et recherche historique
Dans une perspective plus épistémologique, nous proposons enfin une réflexion sur les liens entre usages politiques du passé et recherche historique. Nous souhaiterions l’inscrire dans un cadre trans-période, en franchissant la barrière du XIXe siècle et de la professionnalisation académique de la figure de l’historien pour rechercher les figures d’expertise en matière historique ayant pu valider ou combattre les usages du passé : le cas célébrissime de Lorenzo Valla invalidant la Donation de Constantin (pour le compte du roi d’Aragon, au demeurant) vient aussitôt à l’esprit, mais qu’en est-il de figures plus discrètes comme les généalogistes qui se multiplient entre XVIe et XVIIe siècle, dans le sillage du développement de procédures de validation de la qualité nobiliaire (Bourguière 2001) ? Parallèlement à ces interrogations sur les acteurs de la recherche historique, se pose la question des nouveaux sujets ou thèmes qu’ils ont pu être amenés à aborder en réaction à la communication politique, que ce soit en accord avec elle – à l’image du développement des études historiques et archéologiques autour de la Gaule romaine et préromaine au cours du Second Empire (1852-1871) – ou contre elle – comme la publication du Puy du faux en 2022 au sujet des déformations opérées par Philippe de Villiers dans son parc à thème (Besson et alii, 2022). Ou bien encore, comment la recherche historique a-t-elle pu créer ses propres mémoires à but politique au travers, par exemple, de grandes téléologies – avec l’exemple notamment de L’Histoire de France de Michelet ou l’historiographie Whig en GrandeBretagne – afin d’expliquer et légitimer les formes politiques qui lui sont contemporaines ou
qu’elle veut voir advenir ? Les doctorant⋅ e⋅ s du CRHEC s’intéressent à la place de l’historien⋅ne, dans ses acceptions les plus larges, à la fois en tant que producteur de savoir historique que de sujet historique.


Modalités de soumission
Les propositions de communication devront être envoyées à l’adresse mail suivante : journeedoctorantcrhec [at] gmail.com avant le 15 avril 2024.
Elles doivent comporter un titre, un résumé de la communication (1000 caractères maximum, espaces compris) et doivent être accompagnées d’une courte présentation de l’auteur·rice et d’une bibliographie de quelques titres. Les communications ne devront pas dépasser trente minutes pour laisser la place aux questions et discussions.


Les réponses seront communiquées jusqu’au 22 avril 2024.


Lieu : Université Paris-Est Créteil – Campus Centre – Créteil (94)

Calendrier
● 11 mars 2024. Diffusion de l’appel à communications
● 15 avril 2024. Date limite de l’envoi des propositions de communications
● 22 avril 2024. Réponses et élaboration du programme
● 10 juin 2024. Journée d’études


Comité d’organisation
● Margherita Acciaro, Université Paris Est-Créteil (CRHEC) et Université de Pise.
● Emmanuel Jud, Université Paris Est-Créteil (CRHEC) et Université de Bologne.
● Francesco Olivo, Université Paris Est-Créteil (CRHEC) et Sciences Po Grenoble.
● Marc-Antoine Quignodon, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).
● Solène Teron, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).


Bibliographie
Baioni Massimo, Vedere per credere. Il racconto museale dell’Italia unita, Rome, Viella, 2020.
Balestracci Duccio, “Il Palio di Siena”, dans Il tempo libero. Economia e società, dir. Simonetta Cavaciocchi, Florence, Le Monnier, 1994, pp. 203-211.
Bischoff Georges, Schweitzer Jérôme, Siffer Florian dir., Néogothique ! – Fascination et réinterprétation du Moyen Âge en Alsace ( 1880-1930), cat. expo., Bibliothèque nationale et universitaire, Strasbourg, 2017.
Bouveresse Jacques, Nietzsche contre Foucault, sur la vérité, la connaissance et le pouvoir, Paris, Agone, 2016.
Braconnier Céline, “Braconnages sur terres d’État. Les inscriptions politiques séditieuses dans le Paris de l’après-Commune (1872-1885)”, dans Genèses, vol. 35, 1999, p. 107-130.
Burguière André. “L’état monarchique et la famille (xvie -xviiie siècle)”, dans Annales. Histoire, Sciences Sociales, vol. 56, no. 2, 2001, pp. 313-335.
Cavazza Stefano, Piccole patrie. Feste popolari tra regione e nazione durante il fascismo, Bologne, Il Mulino, 1997.
D’Ercole Cecilia, “Identités, mobilités et frontières dans la Méditerranée antique. L’Italie adriatique, VIIIe – Ve siècle avant J.-C.”, dans Annales. Histoire, Sciences Sociales, vol. 60, no. 1, 2005, pp. 165-181.
Di Bartolomeo Daniele, Nelle vesti di Clio. L’uso politico della storia nella Rivoluzione francese (1787-1799), Rome, Viella, 2014.
Duccini Hélène, Faire voir, faire croire. L’opinion publique sous Louis XIII, Seyssel, Champ Vallon, 2003.
Gentile Emilio, Il culto del Littorio. la sacralizzazione della politica nell’Italia fascista, Rome/Bari, Laterza, 1993.
Hartog François, Régimes d’historicité, Présentisme et expériences du temps, Paris, Seuil, coll. “Points”, 2012 [2003].
Hermant Héloïse, Guerres de plumes : Publicité et cultures politiques dans l’Espagne du XVIIe siècle, Madrid, Casa de Velázquez, 2012.
Koselleck Reinhart, Le Futur passé, Contribution à la sémantique des temps historiques, Paris, Editions EHESS, coll. “En temps & lieux”, 2016 [1979].
Le Puy-du-Faux-Enquête sur un parc qui déforme l’histoire, dir. Florian Besson, Pauline Ducret et Guillaume Lancereau, Paris, les Arènes, 2022.
Lecuppre-Desjardin Élodie, Le Royaume inachevé des ducs de Bourgogne. (XIVe-XVe siècles), Paris, Belin, 2016.
Les Noms d’époque ; de “Restauration” à “Années de plomb”, dir. Dominique Kalifa, Paris, Gallimard, coll. “Bibliothèque des histoires”, 2020.
Levra Umberto, Fare gli Italiani: memoria e celebrazione del Risorgimento, Turin, Comitato di Torino dell’Istituto per la storia del Risorgimento, 1992.
Lüdtke Alf, Eigen-Sinn. Fabrikalltag, Arbeitererfahrungen und Politik vom Kaiserreich bis in den Faschismus, Hamburg, Ergebnisse Verlag, 1993.
Pellistrandi Benoît, “La mémoire historique entre concept historiographique, fonction sociale et enjeu moral”, dans Les failles de la mémoire : Théâtre, cinéma, poésie et roman : les mots contre l’oubli, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016.
Plyer Ségolène, doctorat d’histoire (Paris 1) : Les Allemands des Sudètes et l’Allemagne. Mutation des identités collectives. Sous la direction d’Etienne François et Robert Frank (Université Paris 1), 2007
Venayre Sylvain, Les origines de la France, Quand les historiens racontaient la nation, Paris, Seuil, coll. “L’Univers historique”, 2013.
Veyne Paul, “Lisibilité des images, propagande et apparat monarchique dans l’Empire romain”, dans Revue historique, vol. 621, no. 1, 2002, pp. 3-30.

Appel à communications : Le médiévalisme au Québec

Le colloque international “Le médiévalisme au Québec : études, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise“, organisé par Raphaëlle Décloître, François-Olivier Dorais et Arnaud Montreuil, se déroulera du 6 au 8 février 2025 au Monastère des Augustines (Québec).

Date limite d’envoi des propositions : 21 avril 2024.

Au premier abord, tout semble séparer la culture québécoise de celle du Moyen Âge, essentiellement dans la mesure où le Québec, «société neuve» (Bouchard, 2000), apparaît par définition comme un espace géographique exclu de la période médiévale, que la fragmentation conventionnelle de l’histoire fait habituellement se terminer avec la « découverte » des Amériques. Or ce découpage – par ailleurs contesté de plusieurs façons (Le Goff, 2004; Baschet, 2006) – tend à dissimuler certaines réalités pourtant incontestables : la basilique Notre-Dame de Montréal arbore un vocabulaire architectural inspiré du gothique français, les principales bibliothèques universitaires du Québec conservent des dizaines de livres d’heures et autres manuscrits médiévaux, et l’imaginaire médiéval imprègne autant la vie intellectuelle et religieuse que les productions littéraires québécoises, à un point tel qu’on en trouve des traces dans des œuvres aussi diverses que celles de Réjean Ducharme et de Bryan Perro. Contre toute attente, le Québec se présente comme une terre fertile de médiévalisme, que l’on peut définir comme «la réception du Moyen Âge aux siècles ultérieurs» (Ferré, 2010), sa persistance dans la culture occidentale.
Le colloque «Le médiévalisme au Québec : études, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise» sera l’occasion d’explorer cette persistance, à travers l’étude des manifestations, matérielles et idéelles, du Moyen Âge dans la société et la culture québécoises. Le cas québécois est à cet égard particulièrement intéressant, en raison du positionnement distinctif du Québec, analogue à celui du Canada anglais (Brush, 2010), dont le double héritage médiéval, anglais et français (Toswell et Czarnowus, 2020), a alimenté un médiévalisme riche et multiple, déployé dans un nombre considérable de domaines (architectural, politique, littéraire, audiovisuel, idéologique, religieux, etc.). Pourtant, en dépit de travaux pionniers (Gingras, 2016; Moran, 2016; Guyot, 2015; Livernois, 2012; Dunn-Lardeau, 1999; Angers, 1995) et d’un colloque tenu en 2015 (Université de Montréal, “Le Moyen Âge au Québec: entre héritage direct et imaginaire collectif”), prometteur d’un chantier à ouvrir, le médiévalisme québécois reste un objet à penser dans toute sa complexité, et dans une perspective qui transcende les spécialités académiques. Cet événement se veut ainsi un espace de discussion interdisciplinaire, pour appréhender les manifestations du Moyen Âge au Québec dans toute leur diversité d’expression. Il s’agira plus spécifiquement de repérer ces manifestations et d’identifier les caractères originaux du médiévalisme québécois, mais aussi d’interroger les logiques sociales qui président à leur existence et qui gouvernent leur modalité d’incarnation. L’objectif général est d’aller au-delà des conclusions généralement formulées à propos de la récupération du Moyen Âge (à savoir que celuici nourrit une vision ambivalente, tantôt positive, tantôt négative), pour potentiellement
révéler, par le médiévalisme, des mouvements de fond de la culture et de la société québécoises.
Pour ce faire, il conviendra de s’intéresser tant aux manifestations matérielles
qu’idéelles du Moyen Âge au Québec. Les «manifestations matérielles» renvoient ici à l’héritage direct du Moyen Âge, ce qui recoupe les présences effectives du Moyen Âge au Québec (dans les archives, les collections muséales et l’architecture, par exemple), mais également les continuités structurelles (la permanence, sur le territoire québécois, de certaines des structures politiques, culturelles et religieuses de la période médiévales).
Les « manifestations idéelles » renvoient quant à elles à l’imaginaire médiéval (la manière dont les fictions du Moyen Âge nourrissent nos productions culturelles et artistiques), mais aussi au Moyen Âge imaginaire (à savoir la façon dont la vision plurielle que l’on se fait de cette période investit les discours politiques, les récits littéraires et l’histoire intellectuelle). À partir de ces deux grands axes, les interventions pourront s’ancrer dans différentes
disciplines (histoire, littérature, histoire de l’art, philosophie, architecture, etc.) et pourront porter sur les thèmes suivants, sans s’y restreindre :

*L’importance de la période médiévale dans l’imaginaire, à la fois intellectuel et artistique, du catholicisme;
*La fondation des instituts d’études médiévales au Québec;
*L’enseignement de l’histoire, de la littérature, de la philosophie et de la théologie du Moyen Âge dans les collèges classiques;
*Les références au Moyen Âge dans la critique des villes de compagnies;
*Les persistances seigneuriales au Québec;
*La féodalité et le féodalisme dans l’interprétation du passé canadien-français;
*La citation architecturale des formes gothiques dans les bâtiments (églises,
universités, gares, etc.);
*Le recours à la symbolique médiévale;
*Les usages idéologiques du Moyen Âge;
*L’histoire intellectuelle du médiévalisme au Québec;
*Les intertextes médiévaux et les renvois au Moyen Âge dans la littérature;
*L’imaginaire médiéval à l’ère de «fondation» de la littérature québécoise;
*L’importance du médiévalisme dans le processus d’autodéfinition propre aux petites nations;
*Les persistances de la langue médiévale dans le français parlé au Québec;
*La création du mythe de la grande noirceur comme analogon de l’époque médiévale;

*Le recours à l’iconographie médiévale dans les mouvements sociaux;
*Les convocations du Moyen Âge dans les prises de position sur la société et l’histoire québécoises;
*Les usages du Moyen Âge dans la rhétorique des nouveaux mouvements d’extrême droite;
*Le Moyen Âge des musées et des collections;
*Les Scandinaves dans le golfe du Saint-Laurent : une spécificité du médiévalisme québécois ?;
*Le Moyen Âge des films et des jeux vidéo;
*L’imaginaire médiéval dans les œuvres jeunesses;
*Le duché de Bicolline et autres grandeurs natures;
*L’organisation des fêtes médiévales de Québec;
*Le médiévalisme québécois en regard des médiévalismes d’autres nations;
*Le cas québécois comme possible mise à l’épreuve de la théorie sur le médiévalisme.

Nous invitons celles et ceux qui souhaitent participer à ce colloque à soumettre des propositions portant sur les thèmes ci-haut ou sur d’autres objets qui leur sembleraient pertinents au regard de la problématique. La soumission doit comprendre les éléments suivants :

  1. le titre de la communication
  2. un résumé de l’exposé d’environ 200 mots
  3. les coordonnées du présentateur ou de la présentatrice (nom, prénom, statut, établissement, adresse électronique)
  4. une courte notice biobibliographique (5 lignes maximum)

Merci de faire parvenir votre proposition de communication avant le 21 avril 2024 à l’adresse suivante : medievalisme.quebecois [at] gmail.com. Les propositions de sessions sont aussi les bienvenues.

Une demande de subvention pour ce projet est en cours d’élaboration. Nous espérons pouvoir défrayer, en partie ou en totalité, les frais de déplacement et d’hébergement des conférenciers et conférencières.
À la suite de leur présentation, les participant.e.s seront invité.e.s à soumettre une version bonifiée de leur communication afin de constituer un ouvrage collectif sur la question. 

Parution : Passés politisés. Usages politiques du passé antique et médiéval au XXIe siècle

Florian Besson, Pauline Ducret et Fabien Bièvre-Perrin (dir.), “Passés politisés. Usages politiques du passé antique et médiéval au XXIe siècle”, Frontière.s, 9, 2023.

Rien de nouveau sous le soleil : au XXIe siècle, l’histoire continue d’alimenter les réflexions politiques, nourrissant aussi bien le roman national que les récits contestataires, les discours conservateurs aussi bien que progressistes, les arguments d’un camp comme ceux de son opposant… Les faits historiques et le patrimoine s’imposent comme des arguments d’autorité considérés comme objectifs par certains, pour établir des limites ou créer des ponts, fédérer un groupe ou l’opposer à d’autres. Qu’ils se nomment Reconquête ou Renaissance, dans un jeu d’opposition censé refléter l’échi­quier politique, les partis politiques ne s’y trompent pas lorsqu’ils choisissent un nom de baptême. Pour ce neuvième numéro de Frontière·s, nous avons invité les auteur·rice·s à s’intéresser aux usages récents du passé antique et médiéval dans l’élaboration des idéologies et des pratiques poli­tiques contemporaines.

Sujet désormais récurrent des spécialistes de la réception de l’Antiquité, les réécritures de l’histoire de Sparte, de part et d’autre de l’Atlantique nord, ouvrent le volume : Vivien Barrière et Jean Hedin notent l’importance du comics 300 de Frank Miller (1998) puis de son adaptation cinématographique par Zack Snyder (2007) dans la mise en place d’un discours politique étatsunien faisant de la cité grecque le modèle d’une société guerrière et eugéniste, seul rempart d’un Occident menacé par l’ennemi oriental ; Stéphane François et Adrien Nonjon en détaillent les déclinaisons en France d’une part et en Ukraine d’autre part en se focalisant sur les mouvements d’extrême droite identitaire. En attirant l’attention sur un usage précis de l’histoire, depuis des fouilles mises en œuvre par un maire d’extrême droite en Roumanie (Mathieu Mokhtari) à la diffusion d’une série syrienne sur la chute de Palmyre et Zénobie (Thomas Richard) en passant par un livre édité à Marseille (Pierre Vey), les contributions suivantes mettent en avant la plasticité et la diversité des situations. L’histoire est instrumentalisée par des acteurs et actrices situés aux deux bords de l’échiquier politique ; elle peut se faire vecteur d’un discours réactionnaire qui cherche dans un hier imaginaire un modèle idéal à reproduire (Enki Baptiste), nourrir une appropriation nationaliste d’espaces frontaliers (Lorette Hehn) ou au contraire servir à la survalorisation d’une identité locale perçue comme menacée (Florentin Briffaz).

 

Table des matières

 

Le numéro est entièrement disponible en ligne, sur le site de la revue.

Parution : Les médiévistes face aux médiévalismes

Martin Aurell, Florian Besson, Justine Breton et Lucie Malbos (dir.), Les médiévistes face aux médiévalismes, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2023.

Des fêtes estivales aux dessins animés japonais, des séries de fantasy aux manifestations de l’extrême-droite étatsunienne, le Moyen Âge est partout, sans cesse réinventé, transformé, mobilisé pour des usages variés. Il s’agit ici d’étudier cette présence du Moyen Âge dans notre imaginaire que l’on nomme le médiévalisme, en mobilisant de nouvelles méthodes d’analyse et en explorant de nouveaux terrains. Quels sont les rapports entre ces Moyen Âge fantasmés et le Moyen Âge historique étudié par les médiévistes ? Comment les spécialistes de la période médiévale doivent-ils se positionner face à des réinventions contemporaines ? Telles sont les deux principales questions de cet ouvrage collectif tentant un état des lieux de la recherche médiévaliste ainsi qu’une réflexion globale, à la fois méthodologique et heuristique, sur ses défis, ses limites et ses enjeux.

 

Table des matières

Martin Aurell, Florian Besson, Justine Breton et Lucie Malbos : Introduction

Première partie : Approche diachronique des médiévalismes

Introduction

Alain Corbellari : L’éternel retour du Moyen Âge

William Blanc : Donjons et Moutons. Une réflexion sur les objets médiévalistes

Marion Bertholet : Le Moyen Âge italien des Lumières à Sismondi. Un anti-médiévalisme ?

Joanna Pavleski-Malingre : Etudier les fortunes politiques de Mélusine du Moyen Âge à nos jours. Enjeux d’un médiévalisme au long cours

 

Deuxième partie : Création et recréation du Moyen Âge

Introduction

Yohann Chanoir : Le médiévalisme à l’écran. Panorama et enjeux historiographiques

Clément de Vasselot de Régné et Louis de Vasselot de Régné : La fascination pour le Moyen Âge européen dans l’animation japonaise

Florian Besson et Pauline Ducret : “Je ne joue jamais si ce n’est à l’an mil.” Le Moyen Âge dans la culture ludique contemporaine

Martin Bostal : La reconstitution historique du Moyen Âge. Un “loisir sérieux” entre médiévalisme et recherche d’historicité

 

Troisième partie : Enseigner (par) le Moyen Âge

Introduction

Isabelle Olivier : Le Moyen Âge et la littérature de jeunesse font-ils bon ménage ? Des tensions (fécondes ?) entre didactisme et divertissement

Romain Vincent : Médiévalisme et jeux vidéo. Jouer au Moyen Âge à l’école

Tristan Martine : Des bulles médiévales en cases. Les enjeux du médiévalisme en bande dessinée

Atelier 1 : Comment rendre présent le Moyen Âge aujourd’hui ? – Isabelle Catteddu, Fanny Cohen-Moreau, Fanny Madeline et Fabien Paquet

 

Quatrième partie : Médiévalismes et médiévistique

Introduction

Anne Besson : Fantasy médiévale et médiévistique. Une relation à sens unique ?

Atelier 2 : Les médiévistes face aux non-médiévistes : tensions et attentions – Florian Besson, Paul Sturtevant, Clovis Maillet et Cécile Voyer

Tommaso di Carpegna Falconieri : Médiévistique et médiévalisme. Un château des destins croisés

Vincent Ferré : “Plus médiév(al)iste, tu meurs”. Divisions disciplinaires, culturelles, linguistiques depuis 1979, et perspectives collectives

 

Martin Aurell, Florian Besson, Justine Breton et Lucie Malbos : Conclusion

Bibliographie

Les auteurs

 

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.