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Appel à communications : La valeur des vivants dans l’Occident médiéval

Le CRAHAM organise une journée d’études le vendredi 19 avril 2024 à l’Université de Caen, sur le thème de “La valeur des vivants dans l’Occident médiéval, du Ve au XVe siècle“. Un axe d’étude y est spécifiquement consacré au médiévalisme.

Date limite d’envoi des propositions : 15 septembre 2023.

À l’occasion de cette journée d’étude, nous proposons de réfléchir aux valeurs accordées aux êtres vivants dans l’Occident médiéval du ve au xve siècle. Pour cela, nous faisons appel à toutes les disciplines des sciences humaines et sociales.

Selon la sociologue Nathalie Heinich, les personnes et les animaux figurent parmi les catégories auxquelles de la valeur peut être attribuée. La valeur des vivants peut d’abord être économique. Le wergeld (littéralement le « prix de l’homme ») oblige le coupable à payer une compensation en fonction du crime commis. Cette disposition juridique témoigne de la valeur attribuée aux êtres humains, hommes ou femmes, dans le cadre de sociétés où les liens familiaux et le poids de l’honneur font peser le risque des vengeances privées. Les captifs ont également de la valeur, marchande ici, qui diffère en fonction de leur âge, de leur sexe ou de leur condition sociale. Dans la Chronique anglo-saxonne, Cyfeiliog, évêque d’Archenfield, est capturé par des vikings lors d’un raid au pays de Galles en 914 et racheté pour une valeur de 40 livres par le roi Édouard l’Ancien. Toutefois, bien souvent (en particulier dans les périodes les plus anciennes), la valeur monétaire (ici, le prix de rachat du captif) n’est pas connue ou repose sur des estimations fournies par les auteurs. Dans l’Histoire des archevêques de Hambourg, Adam de Brême raconte le cas du roi des Danois Sveinn à la barbe fourchue, capturé, emmené dans le pays des Slaves et racheté par les Danois au moyen d’une immense rançon d’or (ingens pondus auri). Mais le captif peut aussi avoir une valeur plus utilitaire, à l’image des sapientes des Annales d’Ulster, qui ont une valeur particulière en tant que connaisseurs des pouvoirs locaux.

La thématique de cette journée d’étude prend aussi en considération le statut des personnes réduites en esclavage. Elles ont une valeur utilitaire à côté de leur valeur marchande. Elles constituent une main-d’œuvre profitable pour leurs propriétaires. Dans le même ordre d’idées, les femmes capturées lors de raids vikings – qui ne sont pas nécessairement réduites en esclavage – peuvent être dotées d’une valeur sexuelle pour les chefs scandinaves, servant de concubines ou, comme le propose Ben Raffield, permettant aux hommes de l’élite de mettre en avant leur virilité dans le cadre d’une société scandinave polygynique où une certaine forme de pouvoir passe par la compétition sexuelle. Quant aux jeunes esclaves, Stefan Brink suggère que leur tâche était principalement de surveiller les troupeaux. Les considérations statutaires émises à propos de ces prises humaines sont tout aussi intéressantes car l’état de servitude peut déshumaniser les individus et les ravaler aux rangs d’objets ou de bétail.

Cela nous conduit aux animaux et à leur valeur. À ce sujet, le point de vue de Pierre le Chantre donne matière à réflexion. Dans sa Summa de sacramentis et animae consiliis rédigée à la fin du xiie siècle, il explique que le mouton est polyvalent. L’animal donne – dans cet ordre selon l’auteur – du fumier, de la laine, des agneaux, des agnelets et d’autres choses que Pierre le Chantre ne précise pas, mais nous pouvons penser au lait ou à la viande. Par ailleurs la Summa précise qu’un bien mal acquis a aussi son utilité : même un cheval volé est source d’un revenu fortuit puisqu’en tant que bête de trait, il peut servir à s’approvisionner en bois dans une forêt. De plus, la valeur des animaux est rendue visible par le commerce : ils peuvent être vendus vivants ou morts, entiers ou au détail. En outre, ils peuvent faire l’objet de dons intervenant dans le cadre de relations diplomatiques. Dans ce contexte, les animaux exotiques sont particulièrement appréciés. Outre les cadeaux prélevés sur des animaux morts, comme l’ivoire de morse, ce sont les dons d’animaux vivants qui nous intéressent ici. À ce titre l’éléphant Abulabaz, offert à Charlemagne par le calife abbasside Haroun al-Rashid à la fin du viiie siècle, est un cas bien connu. Thierry Buquet s’est par ailleurs intéressé à la faune septentrionale, notamment le gerfaut. À travers ces exemples, nous touchons du doigt différentes valeurs :  la valeur-grandeur (c’est-à-dire l’estimation d’un bien ou d’un individu en fonction des bienfaits qu’il est susceptible d’apporter) et la valeur-objet (conférée à un objet ou un animal en raison de son attrait). Ces valeurs constituent des ressources dans le sens où elles permettent la mise en valeur de capitaux, qu’ils soient naturels (avec les animaux ou les ressources forestières) ou humains (en utilisant les captifs comme ressources). Ces exploitations de ressources répondent aussi, dans certains cas, à une logique prédatrice. Comme l’ont déjà souligné Timothy Reuter puis, plus récemment Rodolphe Keller, les sociétés du haut Moyen Âge sont des systèmes associés à la prédation. La nécessité de prise ou le mode d’acquisition revêtent des connotations qui ne sont pas nécessairement négatives.

Par ailleurs, la question de la valeur est liée au symbolique. Pensons à la symbolique chrétienne du rachat de captifs lié à l’idée de rédemption ou aux rituels impliquant des animaux, par exemple pour faire siennes les propriétés de la bête. Dans le cycle des Völsungar, le héros Sigurðr tue le dragon Fáfnir – d’où son surnom Fáfnisbani, c’est-à-dire Meurtrier de Fáfnir – puis mange son cœur. À l’issue de ce rituel, Sigurðr comprend le langage des oiseaux, comme l’explicite le poème Fáfnismál (le Dit de Fáfnir).

S’intéresser au vivant revient à étudier différents écosystèmes, dont le forestier. Comme l’ont signalé Fabrice Guizard ou plus récemment Sylvie Bépoix et Hervé Richard, la forêt au début du Moyen Âge est un espace peuplé de bêtes, perçu comme marginal et un lieu de férocité et de sauvagerie. Cet aspect a toute sa place dans la journée d’étude, mais c’est aussi l’arbre pour lui-même que cette journée propose d’étudier. En effet, au même titre que les êtres humains et les animaux, l’arbre a une valeur utilitaire. Au Danemark, depuis l’Âge du bronze, les défrichements menacent les ressources en bois du pays, si bien que dans certains cas les activités pastorales sont abandonnées afin de permettre aux arbres de repousser. Au xiie siècle, Hildegarde de Bingen s’attache à réunir le vivant dans son encyclopédie Physica. Elle mentionne plusieurs arbres ainsi que leur valeur, exprimée par l’intermédiaire de leurs vertus alimentaires ou médicinales, ce qui illustre d’ailleurs l’importance de la connaissance du vivant. Pour autant, l’arbre au Moyen Âge a aussi une valeur symbolique. Restons avec Hildegarde : si sous sa plume, les arbres ne sont pas identifiés comme des vivants, il semble que la situation soit différente dans l’espace scandinave, où le frêne Yggdrasil tremble de peur dans l’Edda de Snorri Sturluson. De même, il existe des kennings – métaphores typiques de la poésie scandinave – dans lesquelles l’arbre est une allégorie du guerrier. Dans son poème sur Óláfr Tryggvason, le poète Hallfreðr Óttarsson qualifie les guerriers de célèbres arbres aux épées (au singulier : kunnr eldviðr sverði). Dans ces deux cas, l’arbre est anthropomorphisé.

Cela fait écho à des débats contemporains sur le regard porté par les humains sur les arbres. Les changements globaux ont poussé des scientifiques à étudier la résilience des arbres. Des études ont ainsi mis en évidence la capacité de migration des arbres vers le nord ou en altitude, au moyen de la dispersion de graines, afin de s’adapter au réchauffement climatique. D’autres travaux se sont concentrés sur l’épigénétique, qui croise la génétique et l’environnement. Pour les arbres, l’épigénétique a permis de montrer que certaines espèces comme l’épicéa commun auraient des compétences mémorielles : ils garderaient en mémoire un événement stressant, par exemple une sécheresse, ce qui leur permettrait de mieux se défendre lorsqu’ils sont à nouveau exposés à ce stress. Le regard humain sur l’arbre est également compassionné – voire anthropomorphisant –, à l’image de l’« agonie rougeoyante des sapins mourant de soif » dans les Vosges, tel que le titrait en 2019 le magazine Géo.

Au-delà de ces découvertes scientifiques et constats climatiques, le médiévalisme s’est emparé de ces questions. Dès le xixe siècle, Walter Scott accordait une place importante à la question de la valeur des individus par le biais de la rançon dans son roman Ivanhoé. Plus récemment, nous pouvons évoquer la condition captive du personnage d’Uhtred dans la série The Last Kingdom (adaptée des romans de Bernard Cornwell), les Ents de l’univers de J. R. R. Tolkien ou encore les animaux dans Game of Thrones ; dans ce dernier corpus médiévaliste, le cas des armoiries zoomorphes ou celui de la corneille à trois yeux (probablement inspirée des corbeaux odiniques) sont intéressants. La journée s’intéressera donc à la valeur symbolique des vivants représentée sur différents objets comme les sceaux, les amulettes ou les monnaies.

Afin de guider cet appel à communication, nous proposons ci-dessous une liste non exhaustive de questionnements et de problématiques possibles. Ces axes de recherche restent néanmoins ouverts aux réflexions que peuvent apporter les participants afin d’enrichir les contenus de la journée d’étude.

Valeur utilitaire et marchande

  • Comment attribue-t-on de la valeur ? cette valeur est-elle immuable ou évolue-t-elle ? pour quelles raisons ?
  • Existe-il des personnes ou des espèces animales ou végétales auxquelles la valeur accordée est nulle ou dont on ne souhaite pas avoir la propriété ? pour quelles raisons ?
  • A contrario, quels sont les êtres vivants auxquels on attache le plus de valeur ?
  • Quels sont les prix fixés dans le cadre du commerce ou du rachat ? quelles sont les valeurs monétaires ? qu’en est-il des autres valeurs (troc, don…) ? varient-elles dans l’espace et dans le temps ?
  • Les échanges induisent-ils un bénéfice ? est-il équitable ? à qui profitent les bénéfices ?
  • Comment les auteurs médiévaux jugent-ils et parlent-ils des valeurs ?
  • Qu’apportent l’archéologie et la numismatique à la question de la valeur des vivants ?

Connaissance du vivant

  • Dans quelle mesure le savoir zoologique et/ou dendrologique modifie-t-il la valeur des animaux et/ou des arbres ?
  • Les auteurs considèrent-ils certains végétaux (par exemple les arbres) comme des êtres vivants et cela modifie-t-il la valeur qu’ils peuvent leur attribuer ?
  • Les auteurs évoquent-ils des liens entre le monde animal et le monde végétal (zoochorie, symbiose…) ?

Valeur symbolique

  • Y a-t-il des espèces animales et/ou végétales plus propices que d’autres pour les pratiques magico-religieuses ? lesquelles ? quelle est la place de l’animal et/ou du végétal dans les pratiques de conversion ?
  • Y a-t-il des arbres plus célèbres que d’autres et auxquels on attribue une plus grande valeur symbolique ? Les cas d’Irminsul, d’Yggdrasil ou de l’arbre du soleil décrit par Marco Polo peuvent servir de points de départ.

 Médiévalisme

  • De quelle manière la question de la valeur des esclaves et des captifs est-elle traitée dans les représentations contemporaines du Moyen Âge ?
  • Comment la culture populaire perçoit et représente-t-elle la valeur des animaux au Moyen Âge ?
  • Le médiévalisme considère-t-il les arbres comme des êtres vivants ? Si oui, quelle est la hiérarchie vis-à-vis des êtres humains et des animaux ?
  • De quelle manière les jeux vidéo (et plus largement les univers ludiques) s’emparent-ils de la question des ressources (naturelles et humaines) et de leur valeur ? Quelle est l’estime apportée à ces ressources par les concepteurs et/ou les joueurs ?

 

Éléments bibliographiques utilisés pour l’argumentaire

Arnoux Mathieu, Un monde sans ressources : Besoin et société en Europe (xie-xive siècles), Paris, Albin Michel, 2023, « Évolution Humanité »

Bépoix Sylvie et Richard Hervé (dir.), La forêt au Moyen Âge, Paris, Les Belles Lettres, 2019.

Besson Anne, Blanc William et Ferré Vincent (dir.), Dictionnaire du Moyen Âge imaginaire : Le médiévalisme, hier et aujourd’hui, Paris, Vendémiaire, 2022, « Dictionnaires ».

Boucheron Patrick, Gaffuri Laura et Genet Jean-Philippe (dir.), Valeurs et systèmes de la valeurs (Moyen Âge et temps modernes), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016, « Histoire ancienne et médiévale ».

Bourdieu Pierre, Anthropologie économique : cours au Collège de France (1992-1993), Paris, Seuil, 2021, « Points ».

Bourns Timothy, The Language of Birds in Old Norse Tradition, thèse de doctorat, dir. Ármann Jakobsson et Tulinius Torfi H., 2012.

Brink Stefan, Thraldom: A History of Slavery in the Viking Age, Oxford-New York, Oxford University Press, 2021.

Buquet Thierry, « Aspects matériels du don d’animaux exotiques dans les échanges diplomatiques », in : Bauden Frédéric (dir.), Culture matérielle et contacts diplomatiques entre l’Occident latin, Byzance et l’Orient islamique (xie-xvie siècle), Leiden-Boston, Brill, 2021, « Islamic History and Civilization », p. 177-202.

Buquet Thierry, « The Gyrfalcon in the Middle Ages, an Exotic Bird of Prey (Western Europe and Near East) », in : Burnett Charles et Van Den Abeele Baudouin (dir.), Falconry in the Mediterranean Context During the Pre-Modern Era, Genève, Droz, 2021, « Bibliotheca cynegetica », p. 79-98.

Demade Julien, Ponction féodale et société rurale en Allemagne du sud (xie-xvie siècles) : Essai sur la fonction des transactions monétaires dans les économies non capitalistes, thèse de doctorat, dir. Bischoff Georges, 2004.

Devroey Jean-Pierre, La nature et le roi : Environnement, pouvoir et société à l’âge de Charlemagne, 740-820, Paris, Albin Michel, 2019, « L’évolution de l’humanité ».

Di Filippo Laurent (dir.), Vikings !, Bordeaux, Les moutons électriques, 2022, « Bibliothèque des miroirs ».

Dufy Caroline et Weber Florence, L’ethnographie économique, Paris, La Découverte, 2007, « Repères ».

Feller Laurent et Denjean Claude (dir.), Expertise et valeur des choses au Moyen Âge, Madrid, Casa de Velázquez, 2013.

Florin Frédérick, « Dans les Vosges, l’agonie rougeoyante des sapins mourant de soif », Géo [en ligne], 13/7/2019. URL : « https://www.geo.fr/environnement/dans-les-vosges-lagonie-rougeoyante-des-sapins-mourant-de-soif-196553 ». 

Guizard Fabrice, Les terres du sauvage dans le monde franc (ive-ixe siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, « Histoire ».

Heinich Nathalie, La valeur des personnes : Preuves et épreuves de la grandeur, Paris, Gallimard, 2022, « Bibliothèqye des sciences humaines ».

Heinich Nathalie, Des valeurs : Une approche sociologique, Paris, Gallimard, 2017, « Bibliothèque des sciences humaines ».

Hoffmann Richard C., An Environmental History of Medieval Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2014.

Keller Rodolphe et Sarti Laury (dir.), Pillages, tributs, captifs : Prédation et sociétés de l’Antiquité tardive au haut Moyen Âge, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2018, « Histoire ancienne et médiévale ».

Kvaalen Harald et Johnsen Øystein, « Timing of bud set in Picea abies is regulated by a memory of temperature during zygotic and somatic embryogenesis », New Phytologist, vol. 177/1, 2008, p. 49-59.

Lenoir Jonathan, Gégout Jean-Claude, Marquet Pablo A., Ruffray Patrice (de) et Brisse Henri, « A Significant Upward Shift in Plant Species Optimum Elevation During the 20th Century », Science, n° 320, p. 1768-1771.

Pastoureau Michel, Les animaux célèbres, Paris, Arléa, 2008, « Arléa-Poche ».

Raffield Ben, Price Neil et Collard Mark, Polygyny, Concubinage, and the Social Lives of Women in Viking-Age Scandinavia, Turnhout, Brepos, 2017, « Viking and Medieval Scandinavia ».

« Ressource » [en ligne], disponible sur « http://geoconfluences.ens-lyon.fr/glossaire/ressource-s », consulté le 27/1/2023.

Sergi Giusseppe, L’idée de Moyen Âge : Entre sens commun et pratique historique, Paris, Flammarion, 2014, « Champs ».

Todeschini Giacomo, Les marchands et le Temple : La société chrétienne et le cercle vertueux de la richesse du Moyen Âge à l’époque moderne, Paris, Albin Michel, 2017, « L’évolution de l’humanité ».

Vigne Jean-Denis, David Bruno, Chlous-Ducharme Frédérique, Clément Gaël, Lecointre Guillaume et Sun Jian-Sheng (dir.), La terre, le vivant, les humains : Petites et grandes découvertes de l’histoire naturelle, Paris, La Découverte, 2022.

 

Modalités de soumission des propositions

Les propositions de communication comprendront un titre, un résumé de 200 à 300 mots, quelques éléments bibliographiques ainsi qu’une brève présentation biographique. Elles devront être envoyées le 15 septembre au plus tard aux adresses suivantes : pierre.bauduin [at] unicaen.fr, maxime.delliaux [at] etu.unicaen.fr, alban.gautier [at] unicaen.fr et jean-louis.parmentier [at] etu.unicaen.fr.

Les communications dureront 30 minutes et seront suivies de 10 minutes de questions/discussion.

 

Comité d’organisation

Pierre Bauduin (professeur des universités, UMR 6273 : Centre Michel de Boüard-Craham).

Maxime Delliaux (doctorant contractuel, UMR 6273 : Centre Michel de Boüard-Craham).

Alban Gautier (professeur des universités, UMR 6273 : Centre Michel de Boüard-Craham).

Jean-Louis Parmentier (doctorant, UMR 6273 : Centre Michel de Boüard-Craham).

Appel jeunes chercheurs: Un long Moyen Âge? Décloisonner la période médiévale

Après l’édition fribourgeoise en 2022, les Journées d’étude des Jeunes Chercheurs Médiévistes reviennent à l’Université de Genève. Elles se tiendront cette fois-ci uniquement en français,les 9-10 mars 2023. 

Avec Jacques Le Goff, l’idée d’un « long Moyen Âge » est venue bousculer les limites temporelles usuellement établies par l’historiographie. Elle prend sa source dans les travaux de Fernand Braudel sur la périodisation, les temps de l’Histoire et la notion de « longue durée ».  Depuis, les chercheurs et les chercheuses qui ont travaillé sur cette notion ont empiété tantôt sur l’Antiquité tardive, tantôt sur la période moderne, à l’instar des historiens qui se sont intéressés à la transformation des identités entre l’Antiquité et le Haut Moyen Âge (Coumert) ou qui ont observé les rémanences de la société féodale au XVIe siècle (Baschet), des historiens du théâtre et des littéraires qui ont étudié le maintien de pratiques théâtrales médiévales jusqu’au XVIIe siècle (Chocheyras, Doudet, Bouhaïk-Gironès, Koopmans et Lavéant,) ou des philosophes qui ont analysé l’existence d’une seconde scolastique à l’époque moderne (Miner).

Cependant, cette idée provoque aussi des réticences. Ainsi, l’historien spécialiste de la Renaissance Jean-Marie Le Gall affirme que : 

« la médiévistique est partagée entre la tentation de faire durer le Moyen Âge longtemps, très longtemps, parce que la Renaissance serait artificielle et superficielle, et celle de le moderniser précocement afin de cerner la genèse médiévale de la modernité. Et pour ce faire, elle a recours paradoxalement à la notion de Renaissance puisque certains défendent l’existence de renaissances médiévales. Ainsi donc la Renaissance n’existe pas mais elle a plein de rétroprojections au Moyen Âge où naît déjà l’individu, le capitalisme, l’humanisme et la modernité. Étrange paradoxe que celui qui voit une notion inventée pour déprécier le Moyen Âge être récupérée pour le rénover tout en clamant que la Renaissance n’existe pas![1] »

L’objectif de ces Journées sera donc de questionner les pratiques, techniques, conceptions, mentalités, motifs, porteurs d’une ouverture et d’un « décloisonnement » tant en amont qu’en aval de ce qu’on a longtemps défini en négatif comme une époque intermédiaire.  Cette mise en perspective est par nature interdisciplinaire et intégrera donc des communications relevant de domaines variés tels que l’histoire, l’histoire de l’art, la littérature, la musicologie, la philosophie, la linguistique ou encore la philologie. Celles-ci se focaliseront sur des considérations de durée en rapport avec le Moyen Âge occidental. Ce colloque souhaite mettre au centre de ses réflexions plutôt l’ouverture temporelle que l’ouverture spatiale qui reste par ailleurs mieux traitée. Il ne vise pas non plus à interroger les représentations médiévales au sein du monde contemporain dans une perspective de médiévalisme, mais plutôt à rendre compte d’objets spécifiquement médiévaux qui transgressent les limites temporelles canoniques et regardent soit vers l’Antiquité soit vers la modernité. 

Dans ce but, les communications pourront interroger ce qui fait que ces éléments de longue durée sont spécifiquement perçus comme des phénomènes « médiévaux ». Est-ce parce qu’ils naissent au Moyen Âge ou au contraire s’y achèvent ? Est-ce parce qu’ils présentent un aspect jugé « médiéval », que ce soit par les spécialistes ou un public plus élargi ? 

La longue durée paraît induire des adaptations ou des transformations dans la continuité des pratiques ou des idées. Ces modifications sont-elles minimes ou conséquentes, fortuites ou réfléchies, temporaires ou définitives ? Devons-nous les considérer comme des points de rupture ou de simples évolutions, voire de transitions ? Ces évolutions, temps courts au sein du temps long, remettent en question la périodisation par siècle et les temps traditionnels de l’Histoire. C’est notamment le cas de l’« Antiquité tardive », qui peut s’étendre jusqu’au VIIIe siècle, et du « long XVe siècle », qui déborde sur la modernité. Qu’est-ce que ces notions viennent apporter à la perception « classique » des bornes temporelles du Moyen Âge ? Quels dialogues instaurent-elles entre les périodes ? Pouvons-nous les considérer comme des temps de transition ou comme des micro-périodes possédant leur propre cohérence interne ?

Enfin, nous pourrons traiter des rapports qu’entretient le Moyen Âge avec la Renaissance. Faut-il simplement le considérer comme une époque intermédiaire à laquelle la Renaissance fait de l’ombre ?  Les médiévistes vont à l’encontre de cette idée, mais réinvestissent le terme de « renaissance » pour décrire des étapes ayant rythmé la période médiévale telles que l’époque carolingienne ou le XIIe siècle, comme le rappelait Jean-Marie Le Gall.  Nous pourrons réfléchir à cette apparente contradiction et faire émerger un dialogue à partir de l’exploitation de ce même terme dans une perspective de renaissances plurielles.

Nous invitons toutes les jeunes chercheuses et tous les jeunes chercheurs à nous faire parvenir leur proposition de contribution en français, d’une demi-page environ, accompagnée de renseignements pratiques (statut, institution de rattachement, domaine de recherche), en format PDF, d’ici au lundi 31 octobre 2022 à l’adresse jcm2023 [at] sciencesconf.org.

Ces Journées donneront lieu à une petite publication, qui consistera en un abstract élargi de 2000 à 2500 mots par communication (bibliographie non incluse), et qui sera mise en ligne sur une archive ouverte pour créer un recueil des actes du colloque. Ces abstracts – demandés dans un second temps – devront être fournis en amont (courant du mois de janvier) et les actes seront publiés quelques jours avant le début des Journées d’étude.   


[1]Le Gall Jean-Marie, Défense et illustration de la Renaissance, Paris, 2018, p. 27. 

 Pour plus d’information, consulter le site du colloque.

Orientation bibliographique :  

  • Baschet Jérôme, La civilisation féodale : de l’an mil à la colonisation de l’Amérique, Paris, 2004. 
  • Chocheyras Jacques, Le théâtre religieux en Dauphiné du Moyen Âge au dix-huitième siècle (Domaine français et provençal), Genève, 1975, vol. 128.
  • Coumert Magali, « Transformation of Identities: Barbarians and Romans in the Merovingian Realm », in Effros Bonnie, Moreira Isabel (éd.), The Oxford Handbook of the Merovingian World, Oxford, 2020, pp. 99-116.
  • Doudet Estelle, « Convergences, discontinuités, circulations : pour une histoire connectée du théâtre allégorique européen (XVe-XVIe siècle) », in Nicolas Catherine, Boutet Dominique (éd.), La Question du sens au Moyen Âge, Mélanges Armand Strubel, Paris, 2017, pp. 357-371.
  • Emery Kent, Friedman Russell, Speer Andreas (éd.), Philosophy and Theology in the Long Middle Ages. A Tribute to Stephen F. Brown, Leiden, 2011. 
  • Gibert Stéphane, Le Bihan Jean, Mazel Florian (dir.), Découper le temps ? Actualité de la périodisation en histoire, Atala. Cultures et sciences humaines, 17, 2014.
  • Jaser Christian, Lotz-Heumann Ute, Pohlig Matthias (éd.), Alteuropa – Vormoderne – Neue Zeit: Epochen und Dynamiken der europäischen Geschichte (1200 – 1800), Berlin, 2012.
  • Bouhaïk-gironès Marie, Koopmans Jelle, Lavéant Katell (dir.), La permission et la sanction. Théories légales et pratiques du théâtre (XIVe-XVIIe siècle), Paris, 2017.
  • Le Gall Jean-Marie, Défense et illustration de la Renaissance, Paris, 2018, pp. 27-53. 
  • Le Goff Jacques, Un long Moyen Âge, Paris, 2004.
  • Miner Robert C, « Suarez as Founder of Modernity: Reflection on a Topos in Recent Historiography », in History of Philosophy Quarterly, 18, n°1 (2001), pp.17-36.
  • Monnet Pierre, « Studying the Middle Ages: Historical Food for Thought in the Present Day », in Jones Chris, Kostick Conor, Oschema Klaus, Making the Medieval Relevant, How Medival Studies Contribute to Improving our Understanding of the Present, Berlin, 2019, pp. 277-287.
  • Montorsi Francesco, « Pour en finir avec le Moyen Âge. Remarques sur la diffusion et l’abandon des textes médiévaux au XVIe siècle », in Studi Francesi, 188 (LXIII | II), Lexis Sas, 2019, pp. 301-312.
  • Stahuljak Zrinka, Médiéval contemporain. Pour une littérature connectée. Paris, 2020.

Sébastien Douchet (Aix-Marseille Université)

Sébastien Douchet est maître de conférences HDR en langue et littérature médiévales à Aix-Marseille Université, et membre du CIELAM.

Spécialités :

Roman médiéval – littérature arthurienne – genre de la continuation – représentation de l’espace – lieux et paysages dans la littérature médiévale – représentation du corps dans la littérature médiévale – iconographie médiévale (enluminures, mosaïques) – Chrétien de Troyes – Wauchier de Denain – Manessier – Gerbert de Montreuil- thème de la création du monde (iconographie et littérature hexamérales) – réception des textes médiévaux aux XVIe et  XVIIe siècles – littérature et études matérielles – histoire culturelle et histoire littéraire en diachronie (Moyen Âge-XVIIe siècle). 

Groupe et activités : CUER MA

Titre de la thèseLogiques du continu et du discontinu. Espace, corps et écriture romanesque dans les Continuations du Conte du Graal (1190-1240), 2004, Paris IV, dir. D. Boutet.

Habilitation : HDR soutenue le 10 novembre 2018 à l’université Paris Sorbonne, sous le titre : « La littérature du Moyen Âge et son espace. Réflexions sur l’écriture et la réception des textes médiévaux du XIIIe au XVIIe siècle ».
 

Ouvrage Une réception du Moyen Âge au xviie siècle. Lectures et usages des textes médiévaux par les Gallaup de Chasteuil (1575-1719), Paris, Honoré Champion, coll. « Mémoire du Moyen Âge » n°4, 762 p. + 8 planches hors texte, 2022.

Articles

1.     « Être un poète de son siècle : construction historiographique ou invention littéraire ? Glanures sur la réception moderne de Jean de Meun », à paraître en 2023 dans Acta  fabula.

2.     « Reappraisal of a literary topos: the medieval found manuscript. The case of Marie-Jeanne L’Héritier de Villandon and the Gallaup de Chasteuil brothers », « Inventer la littérature médiévale (xvie-xviisiècles) », dir. Y. Dahhaoui et B. Wahlen, Cahiers de Recherche Médiévales et Humanistes 41, 2021, p. 319-343.

3.     « Réédifier le Moyen Âge au xviie siècle. Architecture fictive et lettres médiévales dans le Discours sur les arcs triomphaux de Jean Gallaup de Chasteuil (1624) », Architectures et décors fictifs antiques et médiévaux. Illusion, fiction et réalité, dir. G. Herbert de la Portbarré-Viard et P. Duarte, Paris, Khartala-Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme, coll. « L’Atelier méditerranéen », 2022, p. 379-394.

4.     « “Ha Ha lets laffe at this lye ». Émotion de lecture et note marginale dans l’exemplaire BnF Res. Ye 851 des Loups ravissants ou Doctrinal moral de Robert Gobin (éd. Antoine Vérard, 1503) », Les Émotions au Moyen Âge. Un objet littéraire, dir. M. Guéret-Laferté, D. Lechat, L. Mathey, Genève, Droz, 2021, p. 241-268. 

5.     « Les beaux rebuts d’Antoine Bauderon de Sénecé. Présence du Moyen Âge chez un lettré entre deux siècles (1683-1729) », Encyclopédique Moyen Âge. Mélanges en l’honneur de Denis Hüe, dir. Ch. Ferlampin et F. Pomel, Paris, Classiques Garnier, 2021, 526 p., p. 437-452.

6.     « Esquisse d’une réception française de Brunet Latin à l’âge classique (xvie-xviiie siècles) », Transferts culturels franco-italiens au Moyen Âge / Circolazioni culturali italo-francesi nel contesto medievale europeo, dir. R. Antonelli, J. Ducos, Cl. Galderisi, A. Punzi, Turnhout, Brepols, 2021, p. 217-238.

7.     « “Perceval vient encore à son tour” : errances du Perceval au xviie siècle (1579-1698) », Figuras de Perceval. Del Conte du Graal al siglo XXI, dir. M. P. Suárez et M. Gally, Madrid, Ediciones de la Universidad Autónoma de Madrid, 2019, p. 55-66.

8.     « L’Hystoyre de la guerre d’Arles. L’épisode de Tersin dans la Chronique de Provence de Jean de Nostredame (ca. 1575) », De la pensée de l’histoire au jeu littéraire. Études médiévales en l’honneur de Dominique Boutet, dir. S. Douchet, M.-P. Halary, P. Moran, S. Lefèvre, J.-R. Valette, Paris, Honoré Champion, 2019, p. 870-881.

9.     « Vieux roman : comprenne qui pourra… Étude du manuscrit 405 de la Bibliothèque Inguimbertine de Carpentras », en collaboration avec V. Naudet, Le Manuscrit uniqueUne singularité plurielle, dir. É. Burle-Errecade et V. Gontero-Lauze, coll. « Cultures et civilisations médiévales » 70, Paris, PUPS, 2018, p. 89-113. 

10.  « “Couper avec des cizeaux les portraits de nos trouvaires“. Défiguration et reconfiguration d’objets manuscrits médiévaux au xviie siècle », en collaboration avec V. Naudet, Lire les objets médiévaux. Quand les choses font signe et sens, dir. F. Pomel, Rennes, « Le saint et le roi. L’Orient littéraire d’une famille aixoise du xviisiècle », en collaboration avec V. Naudet, Le Goût de l’Orient. Collections et collectionneurs de Provence, dir. A. Bosc et M. Jacottin, Silvana Editoriale, Milan, 2013, p. 60-61.

11.  « Le manuscrit 408 de la Bibliothèque Inguimbertine de Carpentras : notice », en collaboration avec V. Naudet, Le Goût de l’Orient. Collections et collectionneurs de Provence, dir. A. Bosc et M. Jacottin, Silvana Editoriale, Milan, 2013, p. 62-63.

 
Détails et contact via le site du CIELAM.
 

Exposition: Êtres et paraître

L’exposition “Êtres et paraître : La mode au Moyen Âge” se déroulera du 19 juin au 7 novembre 2021 au Musée du Château de Mayenne.

Une partie de cette exposition a été créée et présentée en 2016 par la Tour Jean Sans Peur (Paris). Elle est agrémentée d’objets archéologiques issus de nos collections et de collections d’autres musées. Certains sont exceptionnellement sortis des réserves du château de Mayenne ! Si les panneaux de la Tour Jean Sans Peur évoquent les vêtements comme élément majeur de la représentation médiévale, les objets archéologiques exposés permettent d’étoffer le propos avec des accessoires liés à la mode (couture, bijoux, objets de toilette…).

 


Au fil du parcours, de nombreux dispositifs de médiation sont à disposition des familles pour découvrir l’exposition de manière interactive et participative.

Rendez-vous très bientôt au Musée du Château de Mayenne!

Véronique Decaix

https://www.pantheonsorbonne.fr/recherche/page-perso/page/?tx_oxcspagepersonnel_pi1[uid]=vdecaix

Contact : Veronique.Decaix@univ-paris1.fr

Je suis Maîtresse de conférences en philosophie médiévale à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

Mes recherches portent sur l’intentionnalité dans la sensation, la mémoire et le rêve dans les commentaires latins aux œuvres d’Aristote (XIIIe-XIVe siècle).

Je m’intéresse aux reprises du Moyen Âge dans plusieurs formes de cultures populaires : la littérature, les films et séries, mais également les jeux de rôle (GN, RPG) et les jeux vidéos.

À ce titre, je collabore à une série d’émissions avec le Studio4D2 (https://studio4d2.com/) sur la philosophie et les mondes de l’imaginaire.

Parution : Moyen Âge pour la jeunesse

Fictions médiévales pour la jeunesse, sous la direction d’Yvon Houssais, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2018

Le Moyen Âge continue à occuper une place importante dans l’édition pour la jeunesse, sous des formes variées, allant de la fantasy au roman historique proprement dit.  Quel est le rapport à l’Histoire entretenu par ces textes ? La première partie laisse la parole aux auteurs qui reviennent sur leur démarche et leur projet d’écriture. Par la suite, est analysée la question des rapports entre l’Histoire et la fiction, les traces de l’Histoire dans le texte, le compromis tenté par l’auteur entre l’imaginaire et l’historiquement vraisemblable. Enfin, une dernière partie traite des pratiques de lecture du roman historique en classe et de sa place dans les revues pédagogiques.

PREMIÈRE PARTIE : DE L’HISTOIRE À LA FICTION                                             

Histoire et récit dans le roman historique pour la jeunesse                                                  

Yvon Houssais

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Appel : Moyen Âge et culture pop

Appel pour le 1er octobre :

« Researching, Teaching and Learning the Middle Ages through Popular Culture : Medievalism and all that » 

Colloque organisé à Florence les 17-18 janvier 2019 par l’université Elon & l’université Grenoble Alpes

“At least since the beginning of the Nineteenth century, the “dream of the Middle Ages” (Umberto Eco) has captivated Western culture in many ways. Throughout the Nineteenth and Twentieth centuries, literary medievalism has known a growing popularity, and new media and forms of entertainment have been progressively involved in various forms of recollection – whether celebrating or deprecating, or simply reinterpreting – of the Middle Ages. For example: the popular novel and genre narrative; radio and television; but also political discourse and different forms of nationalist discourse.

These various appropriations have brought about a complex array of medieval revivals that are often influenced by technological developments and interactive media. Thus, nowadays we find de facto teaching, learning, and representation of the Middle Ages in: videogames; Facebook groups; “Twitter literature”; television series; advertisements; fan fiction spin-offs and crossovers; metal music; board games and so on.”

L’appel liste quelques questions :

“What place and role do these new medieval mass cultural products have in the medieval canon?

“How can these productions help scholars, teachers, and students to understand and contextualize the Middle Ages in our modern world?

“How can they be leveraged to popularize, teach, and learn about the medieval period?

“Is this contemporary kind of medievalism (sometimes referred to as “neomedievalism”) different from historical revivals in other periods?”

 

Langues de travail : anglais et italien

 

Suite de l’appel sur le site https://lpcm.hypotheses.org/11320 ou directement ici : https://goo.gl/3aRWui

Aude Mairey (CNRS, Paris 1)

Aude MAIREY

Directeur de recherche

Directrice-adjointe du LaMOP  (UMR 8589 -Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris)

Page personnelle de l’université
http://cnrs.academia.edu/AudeMairey

Thèmes de recherche :Angleterre médiévale, culture politique, langages politiques, anglais, littérature

Mes travaux sont centrés sur la formation d’une culture anglaise à la fin du Moyen Âge. Un des indices principaux en est le foisonnement d’une production textuelle en anglais à partir du milieu du XIVe siècle dans tous les domaines de la connaissance. Si l’analyse de l’évolution des contenus des textes est essentielle pour comprendre la formation de cette culture anglaise, celle de l’emploi d’une langue écrite en cours de constitution, l’anglais, l’est tout autant. L’étude de la diffusion et la réception des textes est également indispensable pour cerner les interactions entre histoires culturelle, politique et sociale. Mais celle des représentations sociales et des conceptions politiques est également nécessaire, en tant que point nodal de ces interactions. Mes deux axes de recherche, « Littératures, langues et société » et « Langages politiques » sont donc étroitement liés. L’étude des sources littéraires comme sources historiques et celle de la langue comme un « fait d’histoire » exigent enfin de faire preuve d’une véritable interdisciplinarité (histoire, littérature, anthropologie…), ainsi que la multiplication des approches méthodologiques, telles que la textométrie. J’ai par ailleurs développé une appétence pour le médiévalisme et plus généralement les usages contemporains du Moyen Âge, ainsi que pour la transmission et la visibilité des études médiévales, concrétisée, par exemple, par ma participation toujours croissante au réseau Ménestrel (www.menestrel.fr).

Thematics: Medieval England, Political Culture, Political Languages, Middle English, Literature

My researches are centred on the formation of an English culture at the end of the Middle Ages. Continuer la lecture

Parution : Moyen Age et fantasy

Nathanael BUSCH& Hans Rudolf VELTEN,  Die Literatur des Mittelalters im Fantasy-roman, Heidelberg, Universitätsverlag Winter, 2018

Fantasyliteratur ist aus dem heutigen Buchladen nicht mehr wegzudenken. Von J. R. R. Tolkiens ‚Der Herr der Ringe‘ bis zu George R. R. Martins ‚Das Lied von Eis und Feuer‘ hat sie millionenfache Bucherfolge aufzuweisen. Es gibt keinen Zweifel daran, dass dieser Erfolg auch und gerade einer populären Inszenierung des Mittelalters geschuldet ist. Daraus ergibt sich die Aufgabe der Literaturwissenschaft und speziell der Mediävistik, jenseits jeglicher Gattungsvorbehalte und Epochengrenzen die produktive und kritische Auseinandersetzung mit den Texten der Fantasy zu suchen.

Das Interesse des Bandes gilt dem bisher weitgehend unbeachteten spezifisch literarischen Modus dieser populären Rezeptionsform. Gefragt wird nach Erzählstrukturen und Handlungsräumen, nach dem Figureninventar bzw. Archetypen, nach den literarischen Imaginationen und Phantasmata vom Mittelalter. Ziel ist es, diese Texte aus einer wissenschaftlich-mediävistischen Perspektive zu lesen und damit ihr Faszinationspotential zu erklären.

Parution : roman Bréchéliant

Bréchéliant, Roman d’Annick Le Scoëzec Masson, éditions Garamond

Bréchéliant nous conte une intrigue médiévale. La scène se passe dans un château archétypal, en lisière d’une forêt, seuil de l’inconnu, à une époque qui pourrait être le XIIe ou le XIIIe siècle. Dans cet univers traversé de passions muettes, où le lointain bruit du monde est amorti sous le souffle de la prière, l’apparition d’un mystérieux voyageur précipite le drame… Variation sur l’Amor de lonh de Jaufré Rudel, ce récit « breton » fait la part belle aux légendes liées à la mythique Brocéliande, ainsi qu’à la poésie courtoise.

 

Agrégée d’espagnol, docteur ès lettres, Annick Le Scoëzec Masson est l’auteur d’essais et de traductions littéraires, de poèmes et de romans. Dans Mélancolie au Sud (2004), elle évoque la ville de Rochefort et son enfance marquée par la mémoire familiale de l’Algérie où elle est née à l’époque française. La fresque Esplanade Avenue (2010) fait alterner les lieux (le Paris «fin de siècle», La Nouvelle-Orléans et l’insolite forêt de Brocéliande) et les temps (la période 1900 et la fin du XXe siècle). C’est à la « matière de Bretagne » qu’elle se consacre à nouveau dans Bréchéliant.

Rencontre : “Mode et Moyen Âge”

Que doit la mode vestimentaire d’aujourd’hui au Moyen Âge ?

Des collections du musée aux podiums des défilés, l’association des jeunes chercheurs médiévistes Questes vous propose de répondre à cette question, grâce à un nouveau programme sur l’influence de la période médiévale dans la création et la culture contemporaine.

Rencontre au Musée de Cluny (6 place Paul Painlevé – 75005 PARIS),

Mercredi 7 juin, 18h30. Echanges modérés par Clara Dupont-Monod.

http://www.musee-moyenage.fr/activites/programmation/le-moyen-age-reinvente-la-mode.html

Appel : “Réception du Moyen-Âge allemand”

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Appel à communications “La réception du Moyen Âge allemand dans la France d’aujourd’hui“

jusqu’au 30 juin, pour un colloque du 19 au 21 octobre 2016, Université de Limoges

Equipe d’accueil Espaces Humains et Interactions Culturelles (EHIC)

Problématique

Dès le Moyen Âge, les deux aires linguistiques de la Romania et de la Teutonia ont représenté le fondement essentiel à partir duquel s’est élaborée et répandue la première littérature savante de rang et de format européens. La culture germanique antérieure aux humanistes allemands et à Luther est toutefois longtemps restée en France très largement une terra incognita. Seules quelques œuvres originales de la fin du Moyen Âge ont connu une réception durable – immédiate pour la Nef des fous de Sebastian Brant et différée d’un siècle pour le roman en prose Fortunatus ou l’Histoire de Till Ulespiegle dont le nom est devenu antonomase. La grande littérature médiévale allemande en revanche a plus intéressé les philologues que le grand public en ce qu’elle n’apparaissait que comme un miroir de la culture française du XIIe siècle. Quant aux mythes, contes et légendes germaniques du haut Moyen Âge, ou à l’art des maîtres chanteurs du Moyen Âge tardif, les Français n’en eurent qu’une réception médiatisée par le romantisme allemand des frères Grimm et de Wagner ou, dans une moindre mesure, de Hoffmann et de Heine.

On constate à partir XIXe siècle, à la faveur du romantisme, une influence mutuelle des réceptions nationales du Moyen Âge, comme en témoigne par exemple la lecture de Jeanne d’Arc par Schiller et Görres – notamment en réaction contre la parodie voltairienne –  qui a influencé en retour la réception de l’héroïne dans la France de la deuxième moitié du XIXe siècle. Aujourd’hui, on assiste à une véritable interpénétration des réceptions multiformes du Moyen Âge à l’échelle planétaire grâce aux médias audiovisuels et numériques. Comme le rappelle Jacques Le Goff, la perception populaire – et parfois savante – du Moyen Âge a été et est encore bipolaire, tantôt magnifiante, tantôt méprisante[1]. Cette attitude vaut aussi pour le Moyen Âge germanique.  Continuer la lecture

Parution: “Le Moyen Âge au cinéma”

François Amy de la Bretèque, Le Moyen Âge au cinéma. Panorama historique et artistique, Armand Colin, sept. 2015

cinéma breteque

 Le Moyen Âge nous a légué un réservoir de récits, un trésor d’anecdotes et de situations, une galerie de personnages et un répertoire de motifs et de situations visuelles propices à la création cinématographique. De Jeanne d’Arc de Georges Méliès au Nom de la Rose de Jean-Jacques Annaud, en passant par Robin des Bois de Alan Dwan et Kingdom of heaven de Ridley Scott, cet ouvrage dresse un vaste panorama du cinéma d’inspiration médiévale ou dont l’action se situe explicitement au Moyen Âge : un Moyen Âge vulgarisé, revisité, hérité et transmis par une longue chaîne d’œuvres et de représentations qui ont évolué tout au long du vingtième siècle. Plus de 100 ans de cinéma qui nous renseignent moins sur cette période phare de notre histoire que sur notre propre identité.