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Atelier : Etude sur le Jeu de sainte Agnès

La restitution de l’étude sur le Jeu de sainte Agnès, portant sur la dimension sensible du miraculeux, aura lieu sous la forme d’atelier le vendredi 23 mai 2025 à 19h à l’Université Paris Nanterre (Espace Reverdy, Bâtiment Ricoeur).
 
Attention, une erreur s’est glissée dans notre newsletter de mai 2025 : l’atelier aura bien lieu le vendredi 23 mai.
 
La restitution de l’atelier « Expérimenter la représentation théâtrale des héroïnes médiévales en résonance avec la scène actuelle » représente une occasion d’échange et de médiation avec le public à une étape d’une recherche postdoctorale en cours autour des drames médiévaux dont les protagonistes sont des femmes saintes martyrisées : le projet Women Martyrs in Action (FN-Université de Lausanne) a été accueilli pour un semestre à École de Recherche ArTeC et au laboratoire HAR de l’Université Paris Nanterre. L’atelier a engagé la participation des étudiant.e.s du Master Théâtre « Écritures et Représentations » de Paris Nanterre, de la Sorbonne Nouvelle et du Master ArTeC. Le séminaire a eu pour objet une exploration autour du jeu provençal de sainte Agnès, chef-d’œuvre dramatique du XIVe s., qui n’a jamais été représenté sur les scènes contemporaines. Les participant.e.s, guidés par Susanna Scavello, dialogueront avec la création sonore du chercheur-compositeur Paul Goutmann.
Premier drame occitan conservé, le jeu de sainte Agnès est le seul document théâtral médiéval en langue vernaculaire qui dramatise la vie et le supplice de la sainte parvenu à nos jours. Le texte nous est transmis par un « manuscrit de scène », nous offrant une version écrite qui devrait être assez proche de celle utilisée pour la mise en scène du jeu : des nombreuses didascalies apportent des éléments de mise en scène. Ce jeu provençal constitue une adaptation théâtrale exceptionnelle de la légende hagiographique, notamment pour la présence des intermèdes musicaux qui puisent à la tradition lyrique profane des troubadours et au chant liturgique. Le manuscrit est enrichi par les notations musicales des 21 intermèdes, mais seulement dans trois cas on peut reconstituer avec certitude la mélodie, alors que le déchiffrement reste en général problématique. Pourtant la dimension sonore a une fonction dramaturgique fondamentale dans la pièce, les intermèdes musicaux expriment le miraculeux et son effet sur les personnages. 
C’est pourquoi nous avons testé l’intérêt à retravailler aujourd’hui ces scènes en s’appuyant à la création musicale contemporaine : en quoi l’incarnation sensible du miraculeux pose des défis aux créateur.ices du son ? Grace à la collaboration avec Paul Goutmann nous essayerons d’entendre cet Autre insaisissable qu’incarne le surnaturel et son pouvoir transformateur pour un public d’aujourd’hui, tout en dialoguant avec le drame médiéval et les notes de régie qui ont été conservées.
En cohérence avec l’univers théâtral médiéval, où le sublime côtoie la laideur, il sera question d’apparitions surnaturelles salvifiques – célestes et infernales –, des viols, et des résurrections…
Une des interrogations éthiques majeures face à laquelle nous pose le drame et la figure d’Agnès est celle du pardon. Est-ce que la dimension du pardon n’appartient qu’à l’humanité exceptionnelle, sainte, que célèbre ce théâtre « sacré » ? Est-ce qu’au-delà de l’horizon chrétien médiéval où ces drames ont été conçus et représentés, le pardon et la rédemption relèvent-ils encore du miracle ?
 
Training physique et mouvements scéniques : Bougier TOTO (Jules Benveniste, Violetta Latte)
Projet soutenu par le Fonds National Suisse et l’ACA2 (Action culturelle et artistique de l’Université Paris Nanterre) 
 
La restitution est ouverte à un public restreint, en s’agissant d’une expérimentation dans un cadre pédagogique.
Inscription obligatoire via ce lien.
 

Appel à communications : Grégoire ou le bon pécheur en contexte européen

Le colloque international “Grégoire ou le bon pécheur en contexte européen. Textes, circulations et réécritures (XIIe-XVIIe siècles)” se déroulera à Clermont-Ferrand du 10 au 12 juin 2026.

Date limite d’envoi des propositions : 1e septembre 2025.

La légende de la Vie du pape Grégoire relate un double inceste ainsi qu’une longue et pénible pénitence permettant au héros de se laver de son péché et de racheter la faute de ses parents. L’action se situe en Aquitaine et dévoile comment Grégoire, fruit d’un inceste adelphique et abandonné aux flots par sa mère, est recueilli et élevé par un abbé, puis quitte le monastère pour devenir chevalier. Il délivre une comtesse, dont le château est assiégé par un comte, et l’épouse. Après avoir découvert que cette dame n’est autre que sa propre mère, il fait pénitence sur une île où il demeure enchaîné à une pierre pendant dix-sept ans, avant d’être désigné par un ange pour devenir pape à Rome.

Cette légende apparaît sous sa forme littéraire en langue d’oïl au milieu du XIIe siècle et nous est conservée à travers six manuscrits et un fragment. L’auteur anonyme semble avoir composé son texte en octosyllabes dans le domaine des Plantagenêt : B1 proviendrait d’Angleterre tandis que A1 aurait plutôt été composé dans le sud-ouest de la France. Si ce saint apocryphe ne doit pas être confondu avec Grégoire le Grand, il est possible que la notoriété de ce dernier ait joué un rôle dans le succès de la légende, d’autant qu’il fut le premier moine à devenir pape. L’auditoire auquel la légende s’adresse est sans doute issu de la noblesse aquitaine ou anglo-normande. Il n’est pas interdit de penser que le thème de l’inceste ait pu avoir une résonnance particulière à une époque où des rumeurs reprochent à Aliénor d’Aquitaine d’avoir eu, lors de son séjour à Antioche en 1148, des relations incestueuses avec son oncle, Raymond de Poitiers. Quoi qu’il en soit, ce thème est assez répandu tant dans les textes hagiographiques qu’historiographiques, et permet à l’Église de défendre son éthique matrimoniale face à une société féodale parfois moins regardante sur les liens du sang.

Le récit du bon pécheur connaîtra tout au long du Moyen Âge un succès indéniable comme en témoignent les nombreuses réécritures dans les différentes langues européennes, telles que l’allemand, l’anglais, l’espagnol, le hongrois, l’irlandais, l’islandais, le latin, le néerlandais, le polonais, le russe et le suédois.

L’une des réécritures les plus marquantes de cette légende est celle qui a été rédigée par Hartmann von Aue à la fin du XIIe siècle. Elle a été conservée dans six manuscrits plus ou moins complets ainsi que dans sept fragments. Elle a également été à l’origine de nombreuses autres versions, notamment celle des Gesta Romanorum qui s’est diffusée à travers toute l’Europe. Si Hartmann conserve la trame narrative du texte français, il l’amplifie considérablement et en accentue la dimension religieuse.

À cette réécriture en langue allemande vient s’ajouter une version en moyen-anglais conservée dans quatre manuscrits dont le plus ancien date de la fin du XIIIe siècle. Cette version suit la trame du récit français en l’abrégeant fortement.

Il est impossible de savoir si la légende française remonte à un archétype aujourd’hui perdu, à une légende byzantine ou, plus probablement, si son origine est à chercher dans des sources à la fois diffuses et nombreuses. On songera bien entendu à l’histoire d’Œdipe telle qu’elle était connue au Moyen Âge (notamment à travers le Roman de Thèbes) ou à la légende apocryphe de la vie de Judas, qui rapporte que celui-ci a été mis à l’eau par ses parents puis sauvé par un pêcheur avant d’être amené à tuer son père et à épouser sa mère. D’autres textes traitant de l’inceste peuvent présenter des motifs communs, ainsi en est-il de la Manekine de Philippe de Beaumanoir où la main de Joïe est retrouvée miraculeusement dans le ventre d’un poisson. Enfin, la légende de Grégoire n’est pas sans rappeler celle de saint Métron qui, après avoir découvert l’inceste qu’il a commis involontairement, s’enchaîne devant la basilique de Vérone, jette la clé des chaînes dans l’Adige, et ne met un terme à sa pénitence qu’au bout de sept ans, après que la clé a été retrouvée dans le ventre d’un poisson. 

C’est dans la perspective de la diffusion européenne de la légende que le colloque s’intéressera au texte en langue d’oïl et à ses réécritures produites du XIIe au XVIIe siècle. Il prendra place, en outre, dans un contexte de recherche renouvelé : les textes sont au centre des projets d’éditions numériques développés d’une part à la Bibliothèque Universitaire de Heidelberg (« Vie de saint Grégoire – digital », « Gregorius – digital »), d’autre part à l’Université de Strasbourg (« Gregorius Digital – Estrades »). Il sera ainsi l’occasion de réfléchir, à partir de mises en récit diverses d’une matière commune, à de nouvelles approches d’ordres philologique, poétique et comparatiste, y compris dans la perspective des humanités numériques.

 

Proposition de pistes à explorer par les communications :

 1.Approches philologiques, codicologiques et éditoriales

Les contributions pourront explorer les textes à travers leur tradition manuscrite (manuscrits et fragments) et s’intéresser aux questions relatives à la transmission, à la codicologie ou la paléographie. On pourra, par exemple, analyser la langue et le style d’un manuscrit ou d’un fragment donné, étudier le lien entre texte et codex en tenant compte des apports de la « nouvelle codicologie » ou encore, s’il s’agit d’un recueil, interpréter le récit étudié en lien avec ses co-textes. Les contributions pourront également porter sur les pratiques d’édition, qu’il s’agisse des éditions imprimées, du XIXe siècle (Victor Luzarche, Karl Lachmann, Fritz Schultz) à nos jours (Henrik Bastiaan Sol, Burghart Wachinger, Volker Mertens), ou sur des éditions numériques évoquées ci-dessus, dont il s’agit d’interroger le potentiel pour l’analyse des textes.

 

  1. Mises en forme et contextes de la matière

Les contributeurs pourront étudier des textes individuels en articulant leurs analyses autour de questions centrales comme, par exemple, celle du genre littéraire (influence de la chanson de geste ? / légende courtoise et aristocratique ou exemplum ?) ou autour de l’étude de certains motifs tels que la géographie, l’eau ou les lieux. Les contributions pourront également explorer les enjeux théologiques des textes. Une attention particulière pourra être portée au vocabulaire religieux employé, aux notions de Providence et de libre arbitre, de rédemption et de pardon, ou encore à la question de la culpabilité et à l’idée de felix culpa. L’analyse pourra mettre en lumière le traitement du personnage du bon pécheur : dans quelle mesure cette figure est-elle condamnée ou, au contraire, revalorisée, voire idéalisée ? Elle pourra également permettre de porter un regard nouveau sur le contexte socio-historique et culturel : que nous disent les textes sur les notions de chevalerie, noblesse, vassalité et parenté ? Comment les auteurs ou adaptateurs traitent-ils le rôle de l’argent ou la représentation de la pauvreté ? Que nous révèlent les lieux ou la géographie sur le sens des textes ? Des parallèles pourront être établis avec d’autres œuvres médiévales abordant les mêmes thèmes. On pourra notamment songer aux légendes hagiographiques traitant de l’inceste ou mettant en scène des figures de saints pécheurs : légende d’Albanus, légendes de Judas (Vita Judae) ou de saint Métron.

 

  1. Circulation et transferts des textes

Les contributions s’inscrivant dans ce troisième axe pourront s’intéresser à la dimension européenne de l’œuvre du XIIe au XVIIe siècle et à sa diffusion, également à travers les Gesta Romanorum ou d’autres recueils de légendes hagiographiques. Les versions en langues allemande, anglaise, espagnole, hongroise, irlandaise, islandaise, latine, néerlandaise, polonaise, russe ou encore suédoise pourront être analysées dans une perspective comparatiste, intertextuelle et interculturelle susceptible de mettre en évidence leurs caractéristiques et leurs perspectives propres, mais aussi les phénomènes de transferts, de circulation et de réécriture des textes. Les contributions pourront notamment aborder les questions de l’amplificatio ou de l’abbreviatio : dans quelle mesure les transferts et transformations modifient-ils le sens des textes par des ajouts, le développement ou l’omission de certains passages ? Dans quelle mesure remodèlent-ils la matière, lui confèrent-ils des significations nouvelles, et en révèlent-ils toutes les potentialités ? Une attention particulière pourra être portée au contexte historique et religieux dans lequel elles ont apparu. Une cartographie des manuscrits pourra également être établie. Les contributions permettront ainsi de s’interroger sur les raisons du succès persistant du récit et sur les contextes – culturels, sociologiques, historiques – favorisant sa diffusion.

 

Les propositions, d’une page maximum, accompagnées d’une brève bio-bibliographie, sont à envoyer conjointement à Françoise Laurent (francoise.laurent [at] uca.fr) et à Patrick del Duca (patrick.del_duca@uca.fr) d’ici le 1er septembre 2025. Les communications pourront être faites en français, en allemand ou en anglais. Le colloque se tiendra à Clermont-Ferrand du 10 au 12 juin 2026 (le recours à la visio-conférence ne peut être qu’exceptionnel). Une publication des actes est également prévue.

 

 

Thomas Ledru (Docteur en Histoire, Lille)

Thomas Ledru

Docteur en histoire médiévale (Université de Lille)

Saint-Riquier (VIIe-XIe siècles) : histoire, mémoire, hagiographie : thèse de doctorat en histoire médiévale réalisée sous la direction de Michèle Gaillard et soutenue à l’Université de Lille le 13 décembre 2019 devant un jury composé de Laurent Morelle (École Pratique des Hautes Études) [président du jury et rapporteur], Michèle Gaillard (Université de Lille) [directrice de thèse], Brigitte Meijns (KU Leuven) [rapporteure], Charles Mériaux (Université de Lille) [examinateur] et Noëlle Deflou-Leca (Université Grenoble Alpes) [examinatrice]

Axes de recherches : haut Moyen Âge occidental ; sources écrites médiévales ; médiévalisme et pseudo-histoire.

Site IRHis: https://irhis-recherche.univ-lille.fr/IRHiS_New/Associes/Ledru.html 

André-Yves Bourgès

AYB photo pour ModMed

Diplômé de l’École pratique des hautes études (IVe section : sciences historiques et philologiques), avec une thèse sur  Le dossier hagiographique de Saint Melar, prince et martyr, en Bretagne armoricaine (VIe siècle ?), André-Yves Bourgès participe depuis de nombreuses années aux travaux du CIRDoMoC (Centre international de recherche et de documentation sur le monachisme celtique, Landévennec), dont il est le le vice-président ; il est également chercheur associé au CRBC (Centre de recherche bretonne et celtique, EA 4451, Brest). Ses travaux concernent principalement les rapports entre hagiographie et historiographie, plus particulièrement en Bretagne. Son axe de recherche actuel consiste à évaluer la place du matériau hagiographique dans l’élaboration d’une histoire de Bretagne à forte dimension bretoniste, dont le moyenâgisme apparaît comme l’une des caractéristiques principales.

André-Yves Bourgès est l’auteur de 4 livres, 11 chapitres dans des ouvrages collectifs, 71 études et articles principaux et 19 recensions d’ouvrages publiés ou à paraître à la date de mise à jour de cette bio-bibliographie (octobre 2025) ; il a également publié de très nombreuses notules en ligne. Sa bibliographie complète est accessible à l’adresse : www.andreyvesbourges.com

Dernières publications 

  • Livres

Recueil de textes choisis. Textes rassemblés et mis en forme par Bertrand Yeurc’h, s.l. [Landévennec], 2022, préface de Bertrand Yeurc’h et Philippe Lahellec [= Britannia monastica, n°21], 616 pages (Sélection de 58 textes publiés par André-Yves Bourgès entre 1984 et 2019).

Le dossier littéraire de saint Goëznou et la controverse sur la datation de la vita sancti Goeznovei [incluant en annexe l’édition de la vita de saint Ténénan], Les lettres morlaisiennes, Morlaix, 2020, 248 pages (collection H comme Humanités).

  • Chapitres d’ouvrage

« Avant-propos – Un parcours de chercheur » et « Introduction – Le comment d’un Dictionnaire historique des saints de Bretagne », Bernard Tanguy (+), Grand dictionnaire historique des saints et saintes de Bretagne, Morlaix, Skol Vreizh, 2024.

« Postface », Cardinal Alfred Baudrillart, Panégyrique de saint Corentin, 17 décembre 1933, Quimper, 2022, p. 39-41.

« Retour sur les différents types d’approche du matériau hagiographique médiéval par les historiens de la Bretagne depuis le XIXe siècle », Hélène Bouget et Magali Coumert (dir.), Histoires des Bretagnes 6. Quel Moyen Âge ? La recherche en question [Actes du colloque Enjeux épistémologiques des recherches sur les Bretagnes médiévales en histoire, langue, et littérature, Brest, Université de Bretagne Occidentale, 12-14 décembre 2017], Brest, 2019, p. 237-253.

« Vincent Ferrier en ‘’ange d’apaisement’’ – Missions diplomatiques auprès du roi Henri V d’Angleterre », Saint Vincent Ferrier, voix de Dieu au cœur de la guerre de cent ans, Editions Héritage architectural, Paris, 2019, p. 43-46.

  • Études et articles

« Réfugiés, envahisseurs ou colons ? Les Bretons insulaires sur le continent », Britannia monastica n° 24 (2025), p. 199-243.

« François Duine et les études hagiologiques bretonnes : programme, méthode et résultats », Britannia monastica n° 24 (2025), p. 17-50.

« Quelques réflexions sur les origines diocésaines en Bretagne, Britannia monastica n° 22 (2024), p. 33-60.

« L’horizon marin, le littoral, la ria et le port sous la plume des hagiographes bretons  à l’époque carolingienne et au plein Moyen Âge », Julien Bachelier (éd.), Rivages bretons. Sources pour une histoire fluvio-maritime en Bretagne du IXe au XIe siècle [= Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest, t. 130 (2023), n° 3], p. 133-160.

« Les évêques de Léon de la fin du XIe jusqu’au milieu du XIIIe siècle », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. 150 (2022), p. 167-183.

« La carrière de chancelier de Bretagne de Rainaud, évêque de Quimper († 1245) : nouvelle approche, nouvelles hypothèses, nouvelles perspectives », Yves Coativy, Anne Curry et Frédérique Lachaud, Bretons du Moyen Âge entre guerre et paix. Mélanges en l’honneur de Michael Jones [= Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest, t. 130 (2023), n° 2], p. 231-243.

« Tro Breizh, Vallée des saints, StoneBreizh. La machine à mythes et la recherche historique bretonne », Les Cahiers de Beauport (à paraître).

« De Mgr Duchesne à la Vallée des saints : un siècle d’avatars hagiologiques en Bretagne (1920-2020) », Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. 100 (2022), p. 153-169.

« Les Irlandais et la Bretagne armoricaine dans la production hagiographique bretonne médiévale (IXe-XIIe siècles) » Annales de Bretagne et pays de l’Ouest, t. 128 (2021), n° 2, p. 23-45.

« Epidémies, pandémies et endémies en Bretagne au Moyen Âge : des sources hagiographiques très discrètes », Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. 99 (2021), p. 33-47.