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Parution : Mittelalter und Populärkultur

Hans-Rudolf Velten et Theresa Specht (dir.), Mittelalter und Populärkultur. Rezeption, Aneignung, Beachtung, Bielefeld, transcript Verlag, 2024.

An keiner anderen historischen Epoche scheint die gegenwärtige Populärkultur so interessiert wie am Mittelalter. In Fantasyromanen, Filmen, Serien, Spielen und Musik wird ein Mittelalter inszeniert, das nicht historisch oder wissenschaftlich akkurat, sondern populär sein möchte. Das schafft Raum für ästhetische und politische Transformationen in der Aneignung mittelalterlicher Stoffe und Motive. Beispiele dafür sind u.a. die Artus- und Gralsmythen oder die Wikinger. Die Beiträger*innen analysieren unter dem Leitbegriff des »Neomediävalen« (Umberto Eco) Anspruch und Funktion der aktuellen populären Mittelalterrezeption – medienübergreifend und unter Berücksichtigung verschiedener Formen der Ausgestaltung.

Table des matières

  1. Frontmatter

    Seiten 1 – 4
  2. Inhalt

    Seiten 5 – 6
  3. Vorwort

    Seiten 7 – 8
  4. Das Mittelalter in der Populärkultur – zwischen Stereotypen und Authentizität

    Seiten 9 – 22
  5. Mittelalterrezeption, Medievalism, Mediävalismus und Neomediävalismus

    Seiten 23 – 40
  6. Popularisierung des Mittelalters im 19. Jahrhundert

    Mittelalterbilder und Produktwerbung

    Seiten 43 – 74
  7. »Schwebte Ihnen nicht gestern Abend König Arthurs Tafelrunde vor?«

    Seiten 75 – 96
  8. Rezeption und Aneignung des Mittelalters in Spiel und Musik

    Designing the Middle Ages

    Seiten 99 – 118
  9. Creating Collective Popular Knowledge

    Seiten 119 – 136
  10. Transformationen mittelalterlicher Welten und Literatur im analogen Rollenspiel

    Seiten 137 – 160
  11. Queen of All Cities

    Seiten 161 – 192
  12. Fantasyliteratur und Populärkultur

    Mediävaler Midcult?

    Seiten 195 – 230
  13. Popularisierungsstrategien der Fantasyliteratur

    Seiten 231 – 252
  14. Artusstoff in Literatur, Film und Serie

    Vom Tellerwäscher zum König der Tafelrunde

    Seiten 255 – 290
  15. »Du bist nicht länger ein Mythos – du fängst an, etwas zu bedeuten.«

    Seiten 291 – 320
  16. Die Sehnsucht nach Avalon

    Seiten 321 – 348
  17. Die Beiträger:innen

    Seiten 349 – 352

 

Détails, accès libre et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Subaltern Medievalisms

David Matthews et Michael Sanders (dir.), Subaltern Medievalisms. Medievalism ‘from below’ in Nineteenth-Century Britain, coll. “Medievalism”, vol.XIX, Cambridge, D.S. Brewer, 2021.

This book offers a challenge to the current study of nineteenth-century British medievalism, re-examining its general perception as an elite and conservative tendency, the imposition of order from above evidenced in the work of Walter Scott, in the Eglinton Tournament, and in endless Victorian depictions of armour-clad knights. Whilst some previous scholars have warned that medievalism should not be reduced to the role of an ideologically conservative discourse which always and everywhere had the role of either obscuring, ignoring, or forgetting the ugly truths of an industrialised modernity by appealing to a green and ordered Merrie England, there has been remarkably little exploration of liberal or radical medievalisms, still less of working-class medievalisms. Essays in this book question a number of orthodoxies. Can it be imagined that in the world of Ivanhoe, the Eglinton Tournament, Dante Gabriel Rossetti, Alfred Tennyson, the working class remained largely oblivious to, or at best uninterested in, medievalism? What, if any, was the working-class medievalist counter-blast to conservatism? How did feminism and socialismdeploy the medieval past? The contributions here range beyond the usual canonical cultural sources to investigate the ephemera: the occasional poetry, the forgotten novels, the newspapers, short-lived cultural journals, fugitive Chartist publications. A picture is created of a richly varied and subtle understanding of the medieval past on the part of socialists, radicals, feminists and working-class thinkers of all kinds, a set of dreams of the Middle Agesto counter what many saw as the disorder of the times.

Table des matières

Introduction: Towards a Subaltern Medieval Unconscious – David Matthews and Michael Sanders
Catholicism and Constitutionalism in William Cobbett’s English and Irish Medievalism – Matthew Roberts
Resisting Medievalism: The ‘Mediaeval Mania’ and the Working-Class Press – David Matthews
How Radical was Rienzi? The Nineteenth-Century Representation of the Roman Revolutionary Republican in the British Cultural Imagination – Rosemary A. Mitchell
Chartism and Medievalism: Retrospective Radicalism in the English Nineteenth Century – Stephen Knight
Making Sense of Chartism’s Multiple Medievalisms – Michael Sanders
Rousing ‘the Spirit of Wat Tyler’: Chartist Newspaper Portrayals of the Rebel Leader – Stephen Basdeo
The Cause of Liberty: Ford Madox Brown, Augustus Welby Pugin and Victorian Medievalism – Colin Trodd
Serfs, Saints and Comrades: Working-Class Medievalism and the Narratives of Victorian Socialism – Ingrid Hanson
Morbid Solidarity: Remains, Afterlives, and the Commune of Saints – Stuart McWilliams
Finding the Present in the Past: Suffrage Medievalism in the Pages of Votes for Women – Carolyn P. Collette

 

L’ouvrage commence par rappeler le caractère historiquement erroné de l’expression « Peasants’ Revolt » pour désigner le soulèvement de 1381 en Angleterre, avant d’expliquer pourquoi il s’agit malgré tout ce l’expression employée tout au long de l’ouvrage. En effet, l’ouvrage s’intéresse à la fois aux enjeux politiques et sociaux issus de la période médiévale, et à leurs échos populaires au cours du XIXe siècle, qui contribuent à construire des discours sociaux variés au Royaume-Uni. Il s’agit donc de questions de réception et d’usages politiques, ce qui explique que les sources médiévales soient parfois détournées, déformées ou réinventées pour nourrir des discours contemporains. L’objectif de ce recueil d’article, clairement expliqué par David Matthews and Michael Sanders dans leur introduction, est de proposer une perspective complémentaire aux études sur le médiévalisme victorien, qui jusqu’ici – l’ouvrage date de 2021 – s’est presque entièrement focalisé sur les élites intellectuelles, culturelles, politiques et économiques, selon le principe de « the medievalism of the ‘ten per cent’ » (p.3).

La perspective adoptée est celle d’une focalisation sur les groupes subalternes, au sens entendu par Antonio Gramsci, c’est-à-dire de groupes qui par définition ne sont pas dominants mais qui développent des éléments culturels, intellectuels et moraux qui en retour influencent les groupes dominants. Si Gramsci considère surtout le monde paysan et le prolétariat, cette étude inclut aussi dans cette acception les « classes laborieuses », ou encore les suffragettes. L’on comprend qu’il s’agit dans les différents articles de faire appel à une terminologie et à des concepts suffisamment larges (voire flous, en quelques occurrences) pour pouvoir les appliquer aux objets médiévalistes – les auteurs parlent d’une « approche pragmatique » du sujet. Dans le cas du médiévalisme étudié ici, il s’agit donc de constructions qui se définissent en opposition aux élites, à leurs structures et à leurs idéaux.

Plusieurs articles reviennent de façon pertinente sur la difficulté méthodologique d’appliquer les outils du médiévalisme aux groupes subalternes, justement parce que les traces laissées sont moindres, ou moins aisément accessibles : si de nombreuses études victoriennes s’intéressent aux classes laborieuses, elles n’en émergent pas pour autant, ce qui biaise nécessairement la perspective adoptée. Il est donc nécessaire de prendre en considération des sources qui vont d’une peur affichée du prolétariat, à un paternalisme plus ou moins conscient et revendiqué. Ce caractère lacunaire des sources, ainsi que tous les enjeux de transmission orale de la culture populaire du XIXe siècle, complexifient nécessairement la distinction entre deux modèles de circulation culturelle, « trickle down » (descendant) et « from below » (ascendant) – que l’étude pose d’ailleurs étonnamment comme les deux seules interactions culturelles possibles, ce qui est au moins dommage, voire en quelques occasions problématique.

Les articles regroupés ici invitent à voir dans le « subaltern medievalism » un phénomène spécifique, et non simplement une sous-branche particulière des études médiévalistes. Cette idée est globalement annoncée dès l’introduction, qui explique que ce médiévalisme se distingue de l’approche traditionnelle par une focalisation sur les périodes de conflit et de contestation – mais l’on pourrait pourtant argumenter que c’est également le cas du médiévalisme culturel dit « canonique » ici, où les guerres et les figures de combattants sont presque systématiquement centrales, en particulier à travers les chevaliers. La différence réside alors peut-être dans l’image d’un supposé « ordre » politique et social : le médiévalisme traditionnel tendrait à chercher dans le passé l’image d’un temps idéalisé (cf. Alice Chgandler, A Dream of Order : The Medieval Ideal in Nineteenth-Century English Literature, 1970), alors que le médiévalisme subalterne se projetterait dans les luttes présents et dans un avenir idéalisé, mais donc encore à construire, où la hiérarchie sociale serait doublée d’une indépendance politique et surtout économique.

L’ouvrage est divisé en trois parties. La première, intitulée « Radicalism and Medievalism », inclut trois articles consacrés aux enjeux historiques du médiévalisme du XIXe siècle, et qui abordent tour à tour l’ouvrage révisionniste de William Cobbett, A History of the Protestant Reformation in England and Ireland (1824-1827) ; le processus de « résistance » qui caractérise selon David Matthews toutes les formes de médiévalisme victorien ; et la figure de Rienzi, meneur d’une révolte populaire à Rome au XIVe siècle. Le regroupement de ces trois thématiques surprend, et leur articulation n’est pas toujours très claire ; d’ailleurs, de façon éloquente, l’ordre dans lequel ils apparaissent dans l’ouvrage est différent de l’ordre dans lequel ils sont présentés dans l’introduction générale de l’ouvrage.

La seconde partie est plus cohérente, et aborde la question du médiévalisme au prisme du chartisme. L’article de Mike Sanders propose une vue surplombante de la période 1839-1852, tandis que les articles de Stephen Knight et de Stephen Basdeo reviennent respectivement sur les usages populaires des figures de Robin des Bois et de Wat Tyler – un exemple d’ailleurs plus fréquemment convoqué que le héros de Sherwood, comme le souligne son omniprésence dans les journaux prolétaires de l’époque. L’on retrouve ici des parallèles plus nets avec l’étude de Rosemary A. Mitchell sur Rienzi, qu’une réorganisation de l’ouvrage et la présence d’introductions partielles auraient peut-être permis de mieux valoriser.

La dernière partie, la plus longue de l’ouvrage avec quatre articles, aborde le prolongement de ces médiévalismes subalternes entre la fin du XIXe siècle et le début du siècle suivant. Les articles analysent alors le médiévalisme en tant qu’outil et expression d’un activisme social, que ce soit dans la culture visuelle étudiée par Colin Trodd, dans le journal Votes for Women analysé par Carolyn P. Collette, ou encore dans les écrits de William Morris – notamment Un rêve de John Ball et Nouvelles de nulle part – qui servent de point de départ à la réflexion de Stuart McWilliams. Dans cette troisième partie, l’on notera notamment l’article passionnant d’Ingrid Hanson, qui révèle les usages réguliers et variables de thèmes et de figures médiévalistes dans les écrits socialistes et populaires, en particulier dans la presse de la fin du XIXe siècle, et ce au-delà de ce que l’influence majeure de William Morris laisse voir.

Dans l’ensemble de l’ouvrage, cinq articles incluent des illustrations en noir et blanc, et le livre est accompagné d’un index final. Avec un champ aussi large que celui abordé dans l’ouvrage, l’on regrettera que la bibliographie ne propose pas de classement thématique au-delà de la séparation entre les sources et les ouvrages critiques ; mais l’ensemble reste clair et particulièrement riche. Enfin, d’un point de vue purement matériel et qui pourra paraître anecdotique, l’on notera la belle qualité du papier satiné utilisé pour l’édition, qui se révèle fort agréable pour la prise de notes en marge.

De façon plus intéressante, l’apport de cet ouvrage sur la prise en compte des groupes non dominants dans les études médiévalistes est indéniable. Malgré un cadre théorique et méthodologique que l’on aurait souhaité plus précis, la plupart des articles permettent d’éclairer un champ encore largement inexploré, notamment du fait du caractère parcellaire des sources populaires du XIXe siècle. Si certaines études abordent des sujets déjà longuement traités – comme les figures révolutionnaires du Moyen Âge ou les mythes qui en sont tirés –, la perspective populaire apporte toutefois un regard supplémentaire, parfois mis de côté par le médiévalisme qualifié ici de « canonique ». L’étude des sources journalistiques, notamment, se révèle particulièrement enrichissante sur le sujet.

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Parution : Grandes et petites mythologies III

Karin Ueltschi (dir.), avec la collaboration d’Amandine Haller, Grandes et petites mythologies III : Les noms et les choses, Reims, Epure, 2024.

Ce volume, le troisième de notre série « Grandes et Petites Mythologies » sous l’égide du CRIMEL, regroupe de nouveaux apports emblématiques de la rencontre entre traditions savantes et populaires, en particulier par le truchement de figures et de noms (le golem, saint Julien, les trolls). Un volet important est dédié à la thématique de l’objet comme véhicule de la mémoire mythique, laquelle se niche volontiers dans des choses très ordinaires comme le miroir ou l’anneau, une tunique ou une peau, une pièce de monnaie, un bouclier ou un simple bâton : ce sont des marqueurs d’intertextualité efficaces dans l’incessant flux et reflux des réécritures, et un réservoir inépuisable de mémoires anciennes. Quelques contributions interrogent également des « mythologies dérivées » mettant une oeuvre moderne à l’épreuve de la grande et petite mythologie.
De nouvelles perspectives apparaissent, et des « détournements » originaux opérés grâce à des exploitations esthétiques et éthiques, ou par le biais de créations métaphoriques voire métalittéraires, lesquels soulignent la vitalité inépuisable de ce fonds mémoriel. L’ancrage dans un terroir et une époque donnés ainsi que le passage d’une langue à une autre peuvent induire des infléchissements supplémentaires : ils jouent un rôle fondamental dans la génération de nouvelles variations.
Ainsi progresse notre intelligence de l’articulation entre les héritages « savants » et « populaires », dont décidément les cloisons se révèlent bien poreuses alors que le postulat conventionnel de leur opposition viscérale semblait acquis : « grandes » et « petites » mythologies sont essentiellement apparentées, leurs échanges incessants : elles ne cessent de se féconder mutuellement.

 

Table des matières

Introduction
Première partie : mémoires mythiques, noms propres et intertextualité
Annelie Jarl Ireman, Le troll : entre « grande » et « petite » mythologie. Entre croyances et expressions artistiques
Daniel Giraudon, Visiteurs du soir en Bretagne et en Irlande. Le retour des âmes
Dominique Pauvert, Mythologie de l’ours et traditions carnavalesques
Matjaz Birk, Le roi Mathias (kralj Matjaz) dans la mythologie slovène : identité, différence, hybridité.
Christine Ferlampin-Acher, Amour et Psyché, Perceforest et Mme d’Aulnoy, ou l’art de lutiner les belles endormies : recompositions superposées de la fable d’Apulée
Sabine Maffre, L’arbre de Vie et le sang d’Abel dans les romans arthuriens et les traditions
Denis Hüe, Autour de saint Julien
Géraldine Roux, De la figure mythologique juive du Golem à la créature de Frankenstein : origines et réception d’un être anthropoïde en quête d’identité.
Deuxième partie : les objets vecteurs des mémoires mythologiques
Catalina Girbea, De l’objet au symbole : le cas du bouclier
Dominique Ancelet-Netter, Autour de la pièce de monnaie
Laurence Hélix, Le miroir
Alain Corbellari, La prolifération des anneaux dans les fabliaux : détournements et reconfigurations d’un objet symbolique
Karin Ueltschi, Bâtons, balais, baguettes : transformations et (en)jeux métonymiques
Christine Ferlampin, La chape noire de Zéphir dans Perceforest est-elle magique? Du cucullus à la chape de l’ancien homme
Régine Borderie, La Peau de chagrin : un objet mythologique problématique
Troisième partie : mythologies dérivées
Aurélien Lorig, Relire Georges Darien à la lumière de la grande et petite mythologie. Enjeux éthiques et esthétiques
Rose-Lucie Cahoua, Attention les yeux ! Monsieur Prudhomme, entre Méduse et Frankenstein
Cyrille Fabre-Lalbin, Galatée : du mythe antique au roman moderne : variations esthétiques et poétiques dans la formation du personnage romanesque féminin au XIXe siècle en France

 

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Parution : Representing the Crusades

Sandra GorgievskiRepresenting the Crusades. From Medieval Imagination to Contemporary Popular Culture, McFarland, 2023.

How are the Crusades portrayed in popular culture today? Have the medieval images of chivalric and military heroes survived the eras of Orientalism and decolonization? The first of its kind, this comparative study examines representations of the Crusades in both European and Arab medieval texts and in 20th and 21st century transmedia recreations. Construction of memory is traced from cartography and illuminated manuscripts of the Middle Ages through modern, hybridized narratives in novels, film, comics and gaming. The shifting literary tastes, political agendas and cultural exchanges of audiences on both sides of the Mediterranean reflect their anxieties and ideals.

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Conférences : Le Moyen Âge populaire

Le cycle de conférences “Le Moyen Âge populaire” se déroulera du 5 avril au 5 juillet 2023 à Siegen (Allemagne). Les interventions seront menées en allemand ou en anglais.

An keiner historischen Epoche scheint die gegenwärtige Populärkultur in vergleichbarem Maße interessiert wie am Mittelalter. In Literatur, Spielen, Musik, Reenactments, Filmen und vielem mehr wird ein Mittelalter inszeniert, das Beachtung von vielen findet. Das Mittelalter ist populär. Doch das Mittelalter, das in der Populärkultur begegnet, ist selten historisch und wissenschaftlich akkurat. In den verschiedenen Formen und Verfahrensweisen der Rezeption und Transformation entsteht „a glourious dream of the Middle Ages as they never were, but as they should have been.“ [1] Losgelöst von der Verpflichtung, das Mittelalter ‚wie es wirklich war’ darzustellen, lässt sich in der Populärkultur ein fantastic neomedivalism beobachten. [2]

Die Ringvorlesung möchte diesem populären, viel beachteten Mittelalter nachgehen, indem sie Schlaglichter auf die Phänomene und die neomediävalen Aneignungs- und Transformationspraktiken wirft. Diese können beispielsweise sein:

  • Rezeption literarischer Stoffe des Mittelalters in (historischem) Roman, Theater, Musik, Kunst
  • Aneignung mittelalterlicher Erzählstrukturen (z.B. Quest, âventiure), Figuren (z.B. Ritter, Zauberer), Dingsymbole (z.B. magische Gürtel, Ringe) oder mythischer Kategorien (z.B. Götter, Mythen) uvm. in Einzelwerken oder Werkzyklen
  • neomediävale Verfasstheit von Erzähl-/Spiel-Welten als secondary worlds
  • Amalgamierungen des Neomediävalen mit zeitgenössischen, populären Diskursen (z.B. gender, class, race)
  • Inszenierungen von Mittelalter, bspw. in Form von Reenactment, LARP, Mittelaltermärkten
  • Wiederaufnahme von bereits populären Mittelalterbildern, bspw. der Romantik oder des Historismus
  • neomediävale Fantasy im Medienverbund
  • Inszenierung des Mittelalters in Kinder- und Jugendliteratur sowie deren didaktische Potentiale
  • spektakuläre Inszenierung von Beachtungserfolgen neomediävaler Fantasy

[1] So äußerte sich ein Rezensent der New York Times über T.H. Whites Romanreihe The Once and Future King. Zit. n. Brewer, Elisabeth: T.H. White‘s The Once and Future King. Cambridge 1993, S. 188.

[2] Eco, Umberto: Dreaming the Middle Ages. In: Travels in Hyperreality. Essays. Hrsg. v. Umberto Eco. London 1986, S. 61-72.

 
05.04.23

Hans Rudolf Velten/Theresa Specht (Siegen): Das popu­läre Mittel­al­ter

12.04.23
Theresa Specht (Siegen): Der Fanta­sy­ro­man als Produkt. Neome­di­ävale Buch­ge­stal­tung und ihre Bild­äs­the­tik
 
19.04.23
Rudolf Simek (Bonn): Vorzeit­sa­gas und ihre Umset­zung in The Norse­man
 
26.04.23

Silvan Wagner (Bayreuth): „Du bist nicht länger ein Mythos – du fängst an, etwas zu bedeu­ten.“ Der hybride Mythos Artus in Filmen des 20. und 21. Jahr­hun­derts

03.05.23

Niels Werber (Siegen): Midcult? Popu­lä­rer Realis­mus und Tolkiens Mittel­erde

10.05.23

Felix Sprang (Siegen): Das Mittel­al­ter als neore­a­lis­ti­sche Farce: Monty Python and the Holy Grail

17.05.23

Andrea Schind­ler (Saar­brü­cken): Die Sehn­sucht nach Avalon. Von Zimmer Brad­ley bis Lara Croft

24.05.23

Anja Müller (Siegen): Trans­for­ma­ti­o­nen mittel­al­ter­li­cher Texte und Welten im analo­gen Rollen­spiel

31.05.23

Angela Schwarz (Siegen): Das Mittel­al­ter im Sammel­bild. Popu­läre Motive und Insze­nie­rungs­wei­sen vom 19. Jahr­hun­dert bis ins digi­tale Zeit­al­ter

07.06.23
Lea Braun (Berlin): Vom Teller­wä­scher zum König der Tafel­runde. Eine inter­sek­ti­o­nale Perspek­tive auf den Artuss­toff in Kinder- /Jugend­li­te­ra­tur und medien
 
14.06.23

Robert Schöl­ler (Bern): Das Mittel­al­ter im Brett­spiel

21.06.23

Helen Young (Melbourne): Popu­lar Culture, Poli­tics and the Middle Ages

28.06.23

Hans Rudolf Velten (Siegen): Das popu­läre Mittel­al­ter im 19. Jahr­hun­dert

05.07.23

Natha­nael Busch (Marburg): Eine Nation von Helden. Eine kurze Geschichte der Nibe­lun­gen­re­zep­tion

Retrouvez tous les détails sur le site dédié.

Parution : Dantastique ! Images et imaginaires dantesques

Filippo Fonio, Véronique Dominguez-Guillaume et Sébastien Douchet (dir.), “Dantastiques ! Images et imaginaires dantesques“, Perspectives médiévales n°44, 2023.

Pourquoi étudier le Moyen Âge aujourd’hui ? Si la question continue à tarauder la recherche en médiévistique[1], la présence du Moyen Âge dans nos sociétés semble aller de soi, à une époque où le médiévalisme a le vent en poupe. En 2019, un précédent numéro de Perspectives Médiévales était consacré à sa présence dans les discours politiques contemporains, attestant la forte valeur axiologique et rhétorique des représentations qui y sont attachées[2]. La culture populaire, ses discours et ses représentations n’échappent pas à cette tendance : la commémoration des 700 ans de la mort de Dante, figure tutélaire pour la langue et la culture italiennes, a été l’occasion d’un important revival historique et commercial sur lequel se penche ce nouveau numéro de la revue. Les formes et les enjeux de la présence de Dante dans le monde et la culture d’aujourd’hui y sont envisagés dans des domaines variés, de l’histoire à la littérature mais aussi dans la culture scolaire, la publicité, ou la bande-dessinée.

Entre culture officielle et contre-culture, sérieux et parodie, idolâtrie et distance critique, les réécritures de la Divine comédie invitent à une réflexion élargie sur l’épistémologie de la réception contemporaine du Moyen Âge et sur le rôle que celle-ci joue dans notre compréhension du temps présent.

[1] Voir Chris Jones, Conor Kostick, Klaus Oschema, « Why Should we Care about the Middle Ages? Putting the Case for the Relevance of Studying Medieval Europe », Making the Medieval Relevant. How Medieval Studies Contribute to Improving our Understanding of the Present, éd. Chris Jones, Conor Kostick, Klaus Oschema, Berlin/Boston, De Gruyter, 2020, p. 1-29.
[2] Voir Moyen âge et politique aujourd’hui (Perspectives Médiévales 40).

Sommaire

Études & travaux

Introduction

Brandon Essary, Filippo Fonio et Sylvie Martin-Mercier Dantastique ! [Texte intégral] Images et imaginaires dantesques dans la culture populaire, entre « rêve médiéval » et société de consommation

 

Dantologie savante, dantologie populaire aux XXe et XXIesiècles

Bérénice Palaric Dante : un guide spirituel pour l’Europe moderne. Quelques remarques sur les lectures dantesques d’Ernst Troeltsch à l’occasion du jubilé allemand de la mort du poète en 1921 [Texte intégral]

Simone Marsi Attualizzare Dante : prospettive di ricerca nei manuali di letteratura per la scuola italiana [Texte intégral]

Marzia Caporale Popular Culture as Pedagogy : Teaching “Il Canto di Ulisse” from Dante to Jovanotti in the American College Classroom [Texte intégral]

Giulio Genovese La Commedia in giallo : tre esempi di riscritture dantesche [Texte intégral]

Dario Galassini “Celebrating 700 anni di Dante” : a new branding [Texte intégral disponible en février 2025]

 

Dante en bulles

Paolo Rigo Un Inferno un po’ dickensiano. Dante e « Catene » di Rat-Man [Texte intégral]

Roberta Manetti L’evoluzione delle parodie dantesche disneyane e delle riedizioni dell’Inferno di Topolino : uno specchio dei tempi [Texte intégral]

Sylvie Martin-Mercier Poésie dans les bulles : la Divine Comédie de la terza rima aux fumetti [Texte intégral]

Valentina Rover e Sovra(bbon)Dante : riscritture e rimediazioni della Commedia nel settimo centenario della morte di Dante [Texte intégral] SurabonDant(e) : réécritures et remédiations de la Commedia de Dante à l’occasion du 700e anniversaire de sa mortSuperabunDant(e) : rewritings and remediations of Dante’s Commedia on the seventh centenary of his death

 

Revisiter Dante

Frédéric Rantières et Aurélie Zygel « De l’Enfer au Paradis » : Frédéric Rantières et Aurélie Zygel, mise en scène [Texte intégral] Un double entretien

Feudalesimo e Libertà La Divina Commedia di Feudalesimo e Libertà [Texte intégral]

 

État de la recherche

Ouvrages collectifs

Anne Berthelot Le Prophecies de Merlin fra romanzo arturiano e tradizione profetica, ed. Niccolò Gensini [Texte intégral] Bologna, Bononia University Press, 2020

Andrea Giraudo Innovazione linguistica e storia della tradizioneCasi di studio romanzi medievali, a cura di Stefano Resconi, et alii [Texte intégral] Milano-Udine, Mimesis Edizioni, 2020

 

Essais

Richard Trachsler Irène Fabry-Tehranchi et Catherine Nicolas, L’Iconographie du Lancelot-Graal [Texte intégral] Turnhout, Brepols, 2021

 

Éditions & traductions

Francesco MontorsiLe livre de Florimont, éd. et trad. Agata Sobczyk et Herman Braet [Texte intégral] Leuven / Paris / Briston, Peeters, 2021

 

Veille bibliographique

Catherine Nicolas et Francesco MontorsiVeille bibliographique 2022 [Texte intégral]

 

Thèses soutenues

Nicole Bergk Pinto Nicole Bergk Pinto, Étude et édition critique du Tournoiement Antecrist : dit allégorique attribué à Huon de Mery [Texte intégral] Thèse de doctorat préparée sous la direction de MM. les professeurs Craig Baker et Frédéric Duval, soutenue le 24 avril 2019, Université libre de Bruxelles

Raphaëlle Décloître Raphaëlle Décloître, Le récit allégorique de la fin du Moyen Âge : poétique d’un effacement inévité [Texte intégral] Thèse de doctorat préparée sous la direction d’Isabelle Arseneau et d’Estelle Doudet, en cotutelle entre l’Université McGill (Montréal) et l’Université Grenoble Alpes, soutenue le 28 octobre 2022

Laura Endress Laura Endress, Les trajectoires textuelles de l’Hercule médiéval : de la mythographie à l’historiographie et au-delà. Avec édition critique partielle du livre IX de l’Ovide moralisé [Texte intégral] Thèse de doctorat préparée en co-tutelle sous la direction de Messieurs les professeurs Richard Trachsler (Universität Zürich) et Frédéric Duval (École nationale des chartes), soutenue le 6 juin 2020

Nicolas Garnier Nicolas Garnier, Dynamiques du récit comique bref : le Roman de Renart et les fabliaux [Texte intégral] Thèse de doctorat préparée sous la direction de M. le professeur Dominique Boutet, soutenue le 30 novembre 2015 à Sorbonne Université.

 

Le numéro est entièrement accessible en ligne sur le site de la revue.

Parution: Global Medievalism, An Introduction

Helen Young et Kavita Mudan Finn (dir.), Global Medievalism: An Introduction, Cambridge, Cambridge University Press, 2022.

The typical vision of the Middle Ages western popular culture represents to its global audience is deeply Eurocentric. The Lord of the Rings and Game of Thrones imagined entire medievalist worlds, but we see only a fraction of them through the stories and travels of the characters. Organised around the theme of mobility, this Element seeks to deconstruct the Eurocentric orientations of western popular medievalisms which typically position Europe as either the whole world or the centre of it, by making them visible and offering alternative perspectives. How does popular culture represent medievalist worlds as global-connected by the movement of people and objects? How do imagined mobilities allow us to create counterstories that resist Eurocentric norms? This study represents the start of what will hopefully be a fruitful and inclusive conversation of what the Middle Ages did, and should, look like.

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William Blanc

William Blanc est historien. Après ses études de médiévistique à l’université Paris 1 puis à l’EHESS, ses recherches portent aujourd’hui principalement sur les représentations contemporaines du Moyen âge, que ce soit dans les usages politiques et sociaux ou bien dans la culture populaire (BD, cinéma, jeux, séries télévisées, arts graphiques). Il travaille également dans la vulgarisation historique à travers plusieurs ouvrages, mais aussi des publications et des médias audiovisuels. Il participe ainsi au site Retronews mais aussi à l’écriture de scripts pour le YouTubeur Nota Bene. Il a donné des TD à l’université Paris 3 Sorbonne Nouvelle.

Pour plus d’information, voir sa page sur le site Academia.

 

Principales publications :

Livres :

– En collaboration avec Christophe Naudin, Charles Martel et la bataille de Poitiers. De l’histoire au mythe identitaire, Paris, Libertalia, 2015, (préface de Philippe Joutard). Édition de poche avec postface inédite, Montreuil, Libertalia, 2022.

Le Roi Arthur, un mythe contemporain. D’Hollywood à Kaamelott en passant par les Monty Python, Paris, Libertalia, 2016 (préface de Jean-Clément Martin). Édition de poche avec postface inédite, Montreuil, Libertalia, 2020.

Super-héros : une histoire politique, Paris, Libertalia, 2018 (Préface de Xavier Fournier). Édition de poche avec postface inédite, Montreuil, Libertalia, 2021.

Winter is coming : une brève histoire politique de la fantasy, Montreuil, Libertalia, 2019.

 

Chapitres d’ouvrages :

–  « Game of Thrones. Au-delà du réel. » dans Mathieu Potte-Bonneville (dir.), Game of Thrones, série noire, Paris, Les Prairies Ordinaires, 2015, p. 57-71.

– Introduction : « Arts et culture de masse », entrées : « Barbarian (jeu vidéo) », « Chute de l’Empire Romain, La (film) », « Conan le barbare », « Game of Thrones », « Gladiator (film) », « Péplum », « Prince Valiant », « Star Trek », « World of Warcraft », dans Bruno Dumézil (dir.), Les Barbares, Paris, PUF, 2016, respectivement p. 112-116, 270-271, 398-399, 464-468, 598-599, 642-643, 1030- 1033, 1070-1072, 1232-1233, 1387-1388.

– « “Le gras c’est la vie !” Festins à la cour du roi Arthur » dans Florian Besson (dir.), Justine Breton (dir.), Kaamelott. Un livre d’histoire, Paris, Vendémiaire, 2018, p. 207-220.

– Entrées : « Bande dessinée », « Cinéma », « Comics », « Cosplay », « Guerre », « Illustration », « Modernité », « Monstre », « Nain », « Politique », «Tourisme», dans Anne Besson (dir.), Dictionnaire de la fantasy, Paris, Vendémiaire, 2018, respectivement p. 31-34, 60-67, 67-73, 77-78, 162-165, 183- 189, 252-254, 254-258, 283-289, 320-325, 385-387.

– « Progressisme ou barbarie ? Les orques dans l’histoire des univers de fantasy », dans Anne Besson (dir.), Fantasy & Histoire(s), Actes du colloque des Imaginales 2018, ActuSF, Chambéry, p. 297-316.

– « Danse avec les loups-garous : généalogie du barbare et de la Frontière dans Game of Thrones », dans Anne Besson (dir.), Game of Thrones, Actes du colloque des Imaginales 2020,  ActuSF, Chambéry, p. 193-213.

 

Préface :

– « Défendre Guenièvre : la plaidoirie de William Morris », dans William Morris, Philippe Mortimer (trad.), La défense de Guenièvre, Montreuil, Libertalia, 2021, p. 7-34.

Parution: Fake Moyen Âge!

Laurent Gervereau, FAKE MOYEN ÂGE! ou comment le Moyen Âge est imaginé à travers les films, la bande dessinée, les jeux vidéo, la pop culture, Argentat-sur-Dordogne, Nuage Vert, 2022.

Dans le cadre d’une exposition sur le médiévalisme organisée à la médiathèque Xaintrie Val’Dordogne à partir du 5 février 2022, découvrez la publication de 26 articles synthétiques et destinés au grand public sur l’utilisation du Moyen Âge dans différentes sphères médiatiques et culturelles. Cet ouvrage est à paraître le 15 janvier 2022 avec, en prime, la contribution de plusieurs de nos membres.

 

Table des matières

Rêver hier, Laurent Gervereau 7

Préface, Jean-Claude Schmitt 15

 

La construction d’un imaginaire medieval

Un Moyen Âge « walterscotté », Patricia Victorin 22

La place du Moyen Âge dans l’espace public de l’époque romantique à nos jours (1820-2020), Christian Amalvi 56

Le château de Versailles, vitrine paradoxale des représentations du Moyen Âge, Christian Amalvi 89

Les sources médiévales de l’art modern et contemporain, Thomas Golsenne 97

Au cinéma, un Moyen Âge condamné à être « faux » ?, François Amy de la Bretèque 113

Le Moyen Âge dans la BD : un être culturel iconique et plastique, Alain Chante 140

Moyen Âge et séries télévisées, Justine Breton 160

Stronghold Legends : exemple d’un jeu vidéo entre Moyen Âge et humour, Raphaël Bourdot 172

Les fêtes médiévales, Florian Besson 185

Jeux vidéo et bardcore: les nouveaux usages du médiévalisme en musique ? Matthias Lakits 193

Une brève histoire des médiévistes : de l’époque classique à nos jours, Christian Amalvi 202

Moyen Âge et nationalisme, Richard Utz et Anne-Françoise Le Lostec 245

Le médiévalisme, Yohann Chanoir 262

 

Sujets de fascination

L’invention de Jeanne d’Arc par les Romantiques, Gerd Krumeich 272

Robin des Bois, objet de fascination du cinema, François Amy de la Bretèque 286

Un roi, une table, un plat, des chevaliers, des dames et des romans, Patricia Victorin 301

Le château fort et les idées reçues dès l’enfance, Marie Périn 321

Le castrum de Merle, un château pas comme les autres ?, Christian Remy 335

Ma sorcière mal-aimée ? Les sorcières dans la BD et le cinéma, Danièle Alexandre-Bidon et Yohann Chanoir 354

Ils se refilent la précieuse carcasse du goupil, Aurélie Barre 368

Les serfs, Yohann Chanoir 381

Imaginaire ou idéologique : la cathédrale, Danièle Alexandre-Bidon 391

Représentations de la forêt médiévale dans l’histoire et dans la littérature, Sylvie Bépoix, Hervé Richard et Hélène Gallé 405

Sales ? Non : propres ! Hygiène publique et hygiène privée, histoire d’un découplage Danièle Alexandre-Bidon 435

Manger médiéval ?, Denis Saillard 451

L’imaginaire des croisades, Florian Besson 465

Appel: Dantastique! Images et imaginaires dantesques

Le projet ANR DHAF (Dante hier et aujourd’hui en France), le World Languages and Cultures Department de la Elon University, l’Université Grenoble Alpes, l’Université de Florence, l’Institut Français de Florence, et l’Accademia Europea di Firenze organisent un colloque international sur la thématique de l’imaginaire dantesque dans la culture populaire, sous le titre “Dantastique! Images et imaginaires dantesques dans la culture populaire, entre ‘rêve médiéval’ et société de consommation“. Le colloque se tiendra auprès de l’Accademia Europea di Firenze, de l’Institut Français et de l’Università di Firenze les 20 et 21 janvier 2022.

Date limite: 30 août 2021.

Les communications pourront être présentées en anglais, français ou italien. Outre les communications   sélectionnées par le comité scientifique sur la base des réponses au présent appel, nous avons le plaisir d’annoncer que le colloque prévoit la participation des conférenciers invités suivants : Elizabeth Coggeshall (Florida State University) et Arielle Saiber (Bowdoin College), Francesca Roversi Monaco (Università di Bologna) et Stefano Lazzarin (Université Jean Monnet, Saint-Étienne).

Les célébrations dantesques actuellement en cours se déroulent à une période particulièrement féconde pour le médiévalisme populaire, si bien que les commémorations académiques peuvent difficilement ne pas tenir compte des modalités de réception dantesque typiques de la culture de masse. À côté des cérémonies officielles, universitaires et politiques, les médias  et les formes culturelles et consuméristes les plus divers se déchaînent aujourd’hui dans une course à la production du livre, de la chanson, de l’émission télévisée, de l’objet commémoratif, du goodie qui marquera les esprits à l’occasion du jubilée dantesque. En même temps, de leur libre initiative, les communautés d’usagers et de lecteurs s’approprient à leur tour cette date symbolique à travers des formes de communication web et « d’en bas », comme le mème et la fanfiction, si bien qu’entre ces contributions inédites et quelque peu inattendues et le discours officiel des médiévistes se crée un effet singulier de résonance et de distorsion. Alors que cette dynamique peut être observée avant tout en Italie, dans d’autres pays davantage éloignés du « centre d’irradiation » du dantisme ne manquent pas par ailleurs des phénomènes de célébration qui investissent de manière encore plus marquée la dimension de la culture populaire, de la recontextualisation, ou encore de l’adaptation dantesques.

Ce panorama déjà très dense d’initiatives et de productions hétérogènes doit à notre avis être analysé à l’aune des discours inévitablement présents dans toute revitalisation médiévale : les implications politiques, les nationalismes, le néo-conservatisme, le retour de certaines formes de spiritualité, l’industrie de l’entertainment, la marchandisation et les résistances exprimées de la part de la culture « haute » à l’égard de formes différentes de « poussée d’en bas » (ludiques, mais parfois aussi agressives).

Notre colloque se propose d’étudier l’impact de l’imaginaire dantesque dans la culture française, américaine, italienne et au-delà, idéalement dans une perspective transnationale, aussi bien dans ses aspects idéologiques que commerciaux ou sans but lucratif , et dans ses dynamiques top-down et bottom-up. Nous nous interrogerons sur la portée des différentes formes de dantisme populaire dans la langue, l’industrie du divertissement, les productions culturelles et commerciales, y compris dans les rapports que celles-ci entretiennent avec les disciplines universitaires garantes d’une diffusion « d’en haut » du dantisme : littérature médiévale, histoire, histoire sociale et culturelle. Dans le cadre du colloque pourront être abordées d’autres questions de fond, à savoir comment ces deux composantes de la réception contemporaine de Dante se complètent mutuellement, par exemple dans les pratiques d’enseignement dans le secondaire et à l’université, ou comment, à l’inverse, le dantisme « pop » peut afficher une dimension antagoniste par rapport à son homologue officiel, se présentant comme une forme de résistance à la célébration solennelle de ce monument de la littérature mondiale.

Notre réflexion cherchera en particulier à répondre aux questions suivantes :

  • Quels rapports d’échange et d’interférence réciproque peut-on observer entre dantisme « pop » et dantisme universitaire ?
  • Que nous dit le dantisme pop sur Dante, et sur l’époque contemporaine ? comment nous aide-t-il à comprendre le monde, ou à le fuir ?
  • En quoi la mode médiévaliste et le dantisme pop sont-ils liés ?
  • Quels sont les caractéristiques du dantisme pop contemporain, et comment se distingue-t-il des vagues précédentes de revival dantesque (par exemple pendant le romantisme) ?
  • Comment Dante est-il présent dans le monde d’aujourd’hui à travers la langue et l’imaginaire ?  

Afin de pouvoir susciter un débat sur ces questions nous vous invitons à envoyer des propositions de communication, en français, anglais ou italien, sur les thématiques suivantes :

  • Exemples de dantisme populaire s’exprimant à travers le cinéma, la télévision, les jeux-vidéo, la publicité, la bande dessinée, la fanfiction, la littérature de genre, la musique pop et rock, etc.
  • Approches innovantes de la didactique et la vulgarisation des études dantesques auprès de publics différents ; usages pédagogiques de Dante dans l’enseignement secondaire et à l’université.
  • Phénomènes de « dantisme » dans la langue, l’espace public, la société, les communications de masse, le discours politique.
  • Avantages et inconvénients de telles appropriations de l’imaginaire dantesque.

 

Les résumés de 350-500 mots au maximum, accompagnés d’une bibliographie essentielle et d’une bio-bibliographie d’une page maximum, sont à envoyer à Brandon Essary (bessary [at] elon [dot] edu) et à Filippo Fonio (filippo.fonio [at] univ-grenoblealpes [dot] fr) avant le 30 août 2021.

Les participants seront informés de l’acceptation de leur proposition avant le 1e octobre 2021.

La publication d’un numéro thématique de la revue en open-access Perspectives médiévales est prévue à l’issue du colloque.  

Appel: The Middle Ages in Asian Popular Culture

Appel à communication pour la session “Reshaping the Middle Ages in, and through, Asian Popular Culture“, proposée par l’Association for the Advandement of Scholarship and Teaching of the Medieval in Popular Culture, et l’association Mutual Images, dans le cadre du colloque international en ligne “Medievalism Today” (36th Annual International Conference on Medievalism; Delta College, Michigan).

Date de la conférence (en ligne): 4-6 novembre 2021

Date limite de soumission: 30 juin 2021

As medievalists and medievalismists, we often focus our attention on the reception of the Middle Ages in Europe and the Americas; however, medievalism is both an international and a transnational phenomenon, and one that is especially prevalent in Asian popular culture. Anime, collectible card games, light novels, manga, video games, visual novels, and related media have had an incredible impact on the world, but few medievalists have explored how this material has adapted and/or appropriated material like the Arthurian tradition, Beowulf, the life and writings of Dante Alighieri, the hero stories of medieval Ireland, the life of Joan of Arc, Norse mythology, tales of Robin Hood, narratives of Viking exploration, and legends of Vlad the Impaler. Fewer still have explored the impact of the phenomenal spread of these texts across the globe and their impact on creating perceptions about the medieval world. It is our intent with this session to allow consumers of these media to share their knowledge and passion with fellow enthusiasts of the medieval. We also hope that a collection of essays will result from this session.

Les détails et les modalités de soumission sont accessibles sur Fabula.

Nicolas BEN MUSTAPHA

Nicolas Ben Mustapha est étudiant et jeune chercheur à l’université de Franche-Comté (Besançon). Il mène ses recherches au laboratoire ISTA (Institut des Sciences et Techniques de l’Antiquité) où il obtient un master recherche en histoire ancienne en juin 2018 après avoir soutenu avec mention et sous la direction de A. Gonzales, un mémoire de recherche portant sur l’œuvre tacitéenne, plus précisément la Germanie, traité ethnographique dans lequel il étudie l’identité barbare et les relations romano-germaniques au Ier siècle. Il étudie actuellement les lettres classiques dans l’idée de poursuivre ses recherches actuelles en thèse. Il centre ses recherches sur l’historiographie ethnographique gréco-latine, l’étranger barbare au Ier siècle av. et ap. J.-C., ainsi que sur leurs représentations culturelles, populaires et contemporaines (cinéma, série télévisées, littérature, jeux-vidéos). Il anime et rédige également la chronique intitulée « L’Antiquité dont vous êtes le héros » du site web « La Vie des Classiques » (Belles Lettres).

Lien web CV : https://www.linkedin.com/in/nicolas-ben-mustapha-15976016b/

      Thématiques de recherche :

  • Histoire culturelle et des représentations du monde romain à la fin de l’ère républicaine et sous le haut-empire.

 

  1. Historiographie gréco-latine de l’ère républicaine et du haut-empire.
  1. Etude des sociétés barbares nord-transfrontalières et de leurs représentations culturelles et sociales.

 

  1. Réception de l’Antiquité à l’époque contemporaine et « néo-histoire ».

 

            Publications et communications

Articles dans une revue web :

  • Géographie d’une Germanie insoumise ou penser le Nord à Rome au Ier siècle, Artis Natura, vol. 3, n°1, 3 pages, 2019.

Article dans une revue :

  • « Les barbares dans l’œuvre de Tacite ou la filiation d’un mythe ancien et moderne : entre culture ethnocentriste et représentations culturelles », Revue Legs et Littérature, 2020, No. 15, pp. 223-245.

Communications avec actes :

  • Les Germains et la Guerre. Mythe ancien (Ier siècle av. et ap. J.-C.), imaginaire moderne (XXIe siècle). Guerres, Paix, Espoirs, Désespoirs dans l’Histoire, Actes du XIIe colloque international de l’Association Tunisienne Méditerranéenne d’Etudes Historiques, Sociales et Economiques et du Centre Mondial Tunisien d’Etude, de Recherche et de Développement, Monastir, 2019. A paraitre.

Français, Tunisie.

  • Géographie et environnement d’une Germanie insoumise (Ier siècle av et ap. J.-C.). Interférences et contrastes dans la Romania européenne, Actes du VIIIe colloque international CICCRE, Timisoara, Szeged Jatepress, pp. 104-116, 2020.

Français, Roumanie

  • Famille et pouvoir dans les sociétés barbares des mondes de fiction. Pour une culture de l’honneur, pour une culture de guerre. La famille à l’aube du XXIe siècle. La conférence francophone internationale. Ière édition, Galati, 2020. A paraître.

Français, Roumanie.

Communication sans actes :

  • « Les Sauvageons » dans la série télévisée Game of Thrones, entre essence et culture guerrière : une influence antique ? Veni, vidi, vici : le guerrier dans l’Antiquité, cycle de conférences organisé par l’association Sorbonne Antique, Paris, 2020.

            Français, France

Vulgarisation scientifique via communication sans actes :

  • Les Germains, des barbares ? Nuit européenne des chercheurs, Besançon, 2019.

Français, France.

  • La société germanique au Ier siècle, une société barbare ? 4e festival national des Experimentarium, projet : Des chercheurs dans la ville, Dole, 2019.

Français, France.

  • Dans les sombres forêts de Germanie. Festival Back To The Trees, association Elektrophonie et Institut Supérieur des Beaux-Arts, en collaboration avec l’Université de Franche-Comté et le Festival Atmosphère, Bois d’Ambre, Saint-Vit, 2019.

Français, France.

Vulgarisation via revue web :

  • L’Antiquité dont vous êtes le héros. Chronique web mensuelle. Portail web La Vie des Classiques, Les Belles Lettres, depuis 2019.
  • La figure du légionnaire sous le haut-empire romain. Parue le 1er février 2019.
  • Les unités militaires et leurs caractéristiques. Parue le 25 février 2019.
  • De l’âge de pierre à l’âge de fer. Parue le 18 mai 2019.
  • Légats et généraux : veni, vidi, vici ! Parue le 19 juin 2019.
  • En pays barbare, partie 1. La Germanie, un monde perdu ? Parue le 3 juillet 2019.
  • En pays barbare, partie 2. Les sombres forêts de Germanie. Parue le 16 septembre 2019.
  • En pays barbare, partie 3. Le climat de Germanie. Parue le 23 octobre 2019.
  • En pays barbare, partie 4. Les hameaux de Germanie. Parue le 18 novembre 2019.
  • En pays barbare, partie 5. Le Germain, sauvage et barbare. Parue le 27 janvier 2020.
  • En pays barbare, partie 6. La culture de guerre chez les Germains. Parue le 09 octobre 2020.
  • En pays barbare, partie 7. Le Germain va-t-en-guerre ! A paraitre.

 

Véronique Decaix

https://www.pantheonsorbonne.fr/recherche/page-perso/page/?tx_oxcspagepersonnel_pi1[uid]=vdecaix

Contact : Veronique.Decaix@univ-paris1.fr

Je suis Maîtresse de conférences en philosophie médiévale à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

Mes recherches portent sur l’intentionnalité dans la sensation, la mémoire et le rêve dans les commentaires latins aux œuvres d’Aristote (XIIIe-XIVe siècle).

Je m’intéresse aux reprises du Moyen Âge dans plusieurs formes de cultures populaires : la littérature, les films et séries, mais également les jeux de rôle (GN, RPG) et les jeux vidéos.

À ce titre, je collabore à une série d’émissions avec le Studio4D2 (https://studio4d2.com/) sur la philosophie et les mondes de l’imaginaire.

Appel : Moyen Âge et culture pop

Appel pour le 1er octobre :

« Researching, Teaching and Learning the Middle Ages through Popular Culture : Medievalism and all that » 

Colloque organisé à Florence les 17-18 janvier 2019 par l’université Elon & l’université Grenoble Alpes

“At least since the beginning of the Nineteenth century, the “dream of the Middle Ages” (Umberto Eco) has captivated Western culture in many ways. Throughout the Nineteenth and Twentieth centuries, literary medievalism has known a growing popularity, and new media and forms of entertainment have been progressively involved in various forms of recollection – whether celebrating or deprecating, or simply reinterpreting – of the Middle Ages. For example: the popular novel and genre narrative; radio and television; but also political discourse and different forms of nationalist discourse.

These various appropriations have brought about a complex array of medieval revivals that are often influenced by technological developments and interactive media. Thus, nowadays we find de facto teaching, learning, and representation of the Middle Ages in: videogames; Facebook groups; “Twitter literature”; television series; advertisements; fan fiction spin-offs and crossovers; metal music; board games and so on.”

L’appel liste quelques questions :

“What place and role do these new medieval mass cultural products have in the medieval canon?

“How can these productions help scholars, teachers, and students to understand and contextualize the Middle Ages in our modern world?

“How can they be leveraged to popularize, teach, and learn about the medieval period?

“Is this contemporary kind of medievalism (sometimes referred to as “neomedievalism”) different from historical revivals in other periods?”

 

Langues de travail : anglais et italien

 

Suite de l’appel sur le site https://lpcm.hypotheses.org/11320 ou directement ici : https://goo.gl/3aRWui

Laurent Di Filippo

 

 

Laurent Di Filippo est docteur en sciences de l’information et de la communication et en études scandinaves. Il a effectué sa thèse en co-tutelle sous la direction du Professeur Jacques Walter à l’université de Lorraine, et du Professeur Jürg Glauser à l’université de Bâle. Il est actuellement Maître de conférences en Sciences de l’information et de la communication à l’Université de Lorraine.

Ses recherches portent sur les phénomènes culturels et leurs dynamiques à travers l’étude des processus de transmission, de manifestation et d’appropriation des récits médiévaux scandinaves, qu’on appelle couramment les « mythes nordiques », jusqu’à leur usages dans les médias contemporains. À ce titre, il a étudié principalement les jeux de rôle en ligne massivement multi-joueurs, mais mes recherches s’intéressent plus globalement aux jeux vidéo et aux jeux de rôle, aux séries télévisées, aux films, aux comics et aux mangas. Il s’intéresse également aux questions relatives aux manières de penser les relations entre média et particulièrement à la transmédialité, ainsi qu’à l’interdisciplinarité, à l’épistémologie des sciences de l’homme et de la société.

Mots-clés : culture, communication, anthropologie, mythes, jeux, Nord, transmédia, religions

Sélection de travaux :

  • Di Filippo, L (dir.), 2021, Sciences du jeu n° 15 – Jeux et faits religieux. Accès en ligne: https://journals.openedition.org/sdj/3099
  • Di Filippo, L., Schmoll, P. (2016). La ville après l’apocalypse: entre formalisation projective et réalisation locale. Revues des sciences sociales, 56, 126-133.
  • Di Filippo, L. (2016). Conan entre personnage transmédia, monde transmédial et réalisations locales. RFSIC – Revue française des sciences de l’information et de la communication, 10, [En ligne].
  • Di Filippo L. (2016). Des récits médiévaux scandinaves aux mythes nordiques : catégorisations et processus d’universalisation. In : C. Delaporte, L. Graser, J. Péquignot (dirs). Penser les catégories de pensée. Arts, cultures et médiations. Paris : L’Harmattan, 115-133.
  • Di Filippo, L. (2014). Contextualiser les théories du jeu de Johan Huizinga et Roger Caillois. Questions de communication, 25, 281-308.