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Parution : Literature and Medievalism in Early Modern England

Mike Rodman Jones, Literature and Medievalism in Early Modern England. Strange Histories, coll. Studies in Renaissance Literature, D.S. Brewer, 2024.

Themes and motifs from the Middle Ages are found across the drama, poetry, prose fiction, polemic, and satire of the later Elizabethan and early Jacobean period, but their impact and influence on this literary landscape have rarely been considered. This study offers a nuanced examination of this intricate interplay between pre-Reformation culture and its post-Reformation reception in England.

Each chapter explores a particular genre or aspect of medievalism at play in this writing: civic medievalism; literary adaptation and satire in ecclesiastical polemic; multiple uses of temporality in post-Marprelatian prose fiction; the poetics of memorialisation and voice in medievalist complaint poetry; and the construction of Reformation history and confessional difference on the stage in the early Jacobean period. Moving beyond canonical writers such as Shakespeare and Spenser, the book deals in detail with the drama of Thomas Heywood and Thomas Dekker (alongside unattributed plays); the prose fiction of Robert Greene, Thomas Deloney, Henry Chettle and anonymous others; the historical verse of Samuel Daniel and Michael Drayton, and the polemical writing of Samuel Harsnett, Job Throckmorton and Matthew Sutcliffe. Through a meticulous analysis of these writers and their works, it shows how medieval texts were creatively deployed and adapted in new literary forms, fashioning the emergence of early forms of medievalism, and challenging conventional notions of temporal and cultural divides.

Table des matières

Introduction: Strange Histories
1. Forms of Civic Medievalism in the 1590s
2. Polemic, Citation, Satire or Chaucer the Puritan
3. Chaucer on Grub Street or The medievalist moment of Elizabethan prose fiction, c. 1590
4. The Medievalism of Samuel Daniel and Michael Drayton
5. Remembering the Reformation: The late Elizabethan and early Jacobean ‘Reformation History Play’
Postscript – ‘In Diebus Illis’: Medieval poets, debating breeches, and the (proto) Creation of Medievalism

 

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Parution : National Medievalism in the 21st Century. Switzerland and Britain

Matthias D. Berger, National Medievalism in the Twenty-First Century. Switzerland and Britain, coll. “Medievalism”, vol.XXV, Cambridge, D.S. Brewer, 2023.

After a period of abeyance, the link forged in the nineteenth century between the Middle Ages and national identity is increasingly being reclaimed, with numerous groups and individuals mining an imagined medieval past to present ideas and ideals of modern nationhood. Today’s national medievalism asserts itself at the interface of culture and politics: in literature and television programming, in journalism and heritage tourism, and in the way political actors of various stripes use a deep past that supposedly proves the nation’s steady exceptionalism in a hectic globalised world.

This book traces these ongoing developments in Switzerland and Britain, two countries where the medieval past has recently been much invoked in negotiations of national identity, independence and Euroscepticism. Through comparative analysis, it explores examples of reemerging stories of national exceptionalism – stories that, ironically, echo those of other nations. The author analyses depictions of Robert the Bruce and Wilhelm Tell; medievalism in the discourse surrounding Brexit as well as at the Welsh Senedd; novels like Paul Kingsnorth’s The Wake; community-based art such as the Great Tapestry of Scotland; and elaborate public commemorations of Swiss victories (and defeats) in battle. Basing his critical readings in current theories of cultural memory, heritage and nationalism, the author explores how the protean national Middle Ages have once again become a convergence point for anxieties about politics, history and cultural identity in our time – and why.

Table des matières

List of Illustrations
Acknowledgements
Author’s Note
List of Abbreviations
Introduction
1 Constructing Continuity: Four Nations Imagine Their Beginnings
PART ITHE POLITICS OF AUTOCHTHONY
2 For Freedom Alone: The Scottish Independence Referendum
3 2016 and All That: Brexit
4 Freiheit statt Vögte: The Swiss National-Conservatives
PART IITHE OTHERS OF NATIONAL MEDIEVALISM
5 Masculine Middle Ages: Gender
6 In Strange Lands: Race, Ethnicity, Immigration
Conclusion: The Demands of the Past
Afterword: National Medievalism in the Age of COVID-19
Bibliography
Index

 

Dans son avant-propos, Matthias D. Berger rappelle d’abord l’importance de l’étude du médiévalisme en lien avec les problématiques nationales et nationalistes actuelles : « The war in Ukraine is neither Brexit nor the Swiss national-conservative’s anti-EU polemics. But what all these things share is an obsession with the kind of medievalism that betrays a belief that the past makes the present, and that the deepest roots are the only roots that matter. » (p.xiii). L’étude se focalise ensuite plus explicitement sur les usages contemporains du médiévalisme au Royaume-Uni – généralement perçus de façon fragmenté, puisque les usages anglais, gallois ou encore écossais varient et ne constituent que rarement un tout « britannique », comme le souligne l’auteur dans le premier chapitre qui revient sur les mythes identitaires – et en Suisse. Matthias Berger met clairement en évidence les parallèles thématiques et structurels dans les usages faits par les deux pays, surtout d’un point de vue politique, même s’il ne néglige jamais la spécificité de chaque contexte. L’objectif de l’auteur est ici d’élargir sa réflexion à partir de ces exemples spécifiques – il établit d’ailleurs des parallèles ponctuels avec d’autres pays européens, dont la France, bien que l’on s’étonne de ne pas voir de travaux de médiévalistes francophones cités. Cependant, le contraste entre le caractère insulaire du Royaume-Uni et l’enclave suisse complexifie de fait toute tentative de généralisation des enjeux géopolitiques. C’est plutôt par la juxtaposition d’exemples tirés de différents pays que l’auteur souligne à quel point les problématiques qui affectent la Suisse et le Royaume-Uni ne leur sont pas spécifiques. L’introduction retrace les grandes étapes des définitions nationalistes des deux pays depuis le XIXe siècle, avant d’arriver aux questions d’utilisations nationalistes de la période médiévale et aux analyses déjà publiées sur le sujet. L’on renverra en ce sens à la riche bibliographie en fin d’ouvrage, qui permet de tracer un panorama très complet des usages nationalistes, et plus généralement historiques, de la période médiévale dans les discours et productions d’Europe.

Matthias Berger étudie notamment les interactions, parfois paradoxales, entre ce qu’il nomme d’une part le « médiévalisme d’altérité » (« alterity medievalism »), ou l’idée selon laquelle le Moyen Âge constitue une période radicalement opposée de la nôtre et constitue donc son inverse absolu – reprenant le mode narratif horizontal évoqué par Valentin Groebner dans Das Mittelalter hört nicht auf : Über historisches Erzählen, 2008 – ; et d’autre part le « médiévalisme de continuité » (« continuity medievalism », ou le mode narratif vertical) qui insiste sur l’idée d’une persistance de valeurs et de concepts issus du Moyen Âge, établissant une supposée filiation directe entre cette période et la nôtre. Si les usages médiévalistes nationalistes ont plutôt tendance à puiser dans cette seconde modalité, l’auteur montre bien que les deux approches vont souvent de pair et se répondent en posant la question de notre identité contemporaine et de la façon dont nous souhaitons la définir.

Les points communs entre les usages suisses et britanniques semblent se concentrer sur quatre aspects : l’expression d’un désir de liberté face à la tyrannie, l’union par opposition à la division ethnolinguistique, l’ancrage profond dans un territoire pensé comme une fortification naturelle, et une certaine réserve récente vis-à-vis du contexte européen. L’auteur revient longuement sur la façon dont ces aspects sont exprimés dans le cadre spécifique de chacun des deux pays au cours des chapitres 2, 3 et 4, qui forment la partie I sur les approches politiques internes. Il s’agit d’un approfondissement bienvenu, notamment vis-à-vis du chapitre 2 consacré à l’organisation du référendum sur l’indépendance écossaise et à ses conséquences, et du chapitre 4 sur le contexte politique conservateur de la Suisse, dont le médiévalisme a jusqu’ici été moins étudié – au-delà peut-être des usages récurrents du mythe de Guillaume Tell. Ce faisant, l’auteur montre la réorientation progressive de références culturelles issues du Moyen Âge, initialement partagées mais qui peu à peu sont appropriées, voire monopolisées par les discours nationalistes conservateurs.

La seconde partie de l’ouvrage, plus brève, propose davantage des parallèles entre les pays étudiés, en proposant une analyse thématique du « médiévalisme d’altérité » à travers les questions de genre (chapitre 5) et de race (chapitre 6). L’auteur étudie notamment l’ouverture progressive à des représentations de genre plus variées, qui depuis peu nuancent un panorama très largement masculin – voire masculiniste – du médiévalisme nationaliste. Il s’agit peu à peu de ne plus limiter le médiévalisme aux grands événements ni aux grands hommes, mais de prendre en compte une plus grande diversité à la fois de la période médiévale et de nos situations contemporaines. Le chapitre 6 est particulièrement intéressant en ce qu’il questionne la place accordée aux flux migratoires dans la construction d’une identité nationale, bien que l’auteur souligne à quel point la notion même de « nation » peine à être elle-même interrogée directement dans ces usages.

L’ouvrage conclut sur une note pessimiste vis-à-vis de l’avenir : « It becomes clearer by the day that the threat to the continued existence of human civilisation as we know it – posed primarily but not exclusively by catastrophic climate breakdown, environmental degradation and humanity’s own bellicosity – makes deeper international collaboration more and more necessary. At this very moment, however, that collaboration is undermined by a renewed emphasis on national sovereignty in the name of the supposedly immutable cultural and political ‘dispositions’ of nations. » (p.209). L’on pourrait également ajouter à cette liste inquiétante les enjeux de la pandémie et de la vaccination, sur laquelle Matthias Berger revient dans une postface. Il évoque notamment la convocation de la clause 61 de la Magna Carta et du mythe de Guillaume Tell par les opposants aux mesures de santé collective (vaccination obligatoire, fermeture des commerces, réduction des libertés de déplacement, etc.). Cette perspective négative sur le présent et l’avenir peut, en partie, expliquer cette tendance toujours renouvelée à se tourner vers le passé médiéval pour renouer avec une forme de stabilité et de « grandeur », alors même que cette notion n’est pour ainsi dire jamais explicitée ni même questionnée dans les utilisations politiques et sociales du Moyen Âge. Cette vision essentialiste de la période médiévale doit sans cesse être remise en question, afin de rappeler que les identités collectives, et notamment nationales, ne sont jamais ni constantes ni « pures », pour reprendre la terminologie employée par l’auteur.

Si l’ouvrage inclut des analyses de productions culturelles, notamment des pièces de théâtre, des films et des séries télévisées, une grande partie de son propos reste plus directement centré sur les usages politiques et sociaux. L’analyse est régulièrement illustrée de reproductions en noir et blanc d’affiches ou de statues. L’index final constitue un apport toujours utile ; l’on notera toutefois une forme d’incertitude sur la présentation des noms tirés du Moyen Âge, parfois classés par l’initiale du nom (Chaucer, Geoffrey), parfois par l’initiale du prénom (Wilhelm Tell, William the Conqueror). Enfin, la bibliographie particulièrement riche constituera un atout important pour toute étude à venir du médiévalisme nationaliste en Europe.

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Parution : Subaltern Medievalisms

David Matthews et Michael Sanders (dir.), Subaltern Medievalisms. Medievalism ‘from below’ in Nineteenth-Century Britain, coll. “Medievalism”, vol.XIX, Cambridge, D.S. Brewer, 2021.

This book offers a challenge to the current study of nineteenth-century British medievalism, re-examining its general perception as an elite and conservative tendency, the imposition of order from above evidenced in the work of Walter Scott, in the Eglinton Tournament, and in endless Victorian depictions of armour-clad knights. Whilst some previous scholars have warned that medievalism should not be reduced to the role of an ideologically conservative discourse which always and everywhere had the role of either obscuring, ignoring, or forgetting the ugly truths of an industrialised modernity by appealing to a green and ordered Merrie England, there has been remarkably little exploration of liberal or radical medievalisms, still less of working-class medievalisms. Essays in this book question a number of orthodoxies. Can it be imagined that in the world of Ivanhoe, the Eglinton Tournament, Dante Gabriel Rossetti, Alfred Tennyson, the working class remained largely oblivious to, or at best uninterested in, medievalism? What, if any, was the working-class medievalist counter-blast to conservatism? How did feminism and socialismdeploy the medieval past? The contributions here range beyond the usual canonical cultural sources to investigate the ephemera: the occasional poetry, the forgotten novels, the newspapers, short-lived cultural journals, fugitive Chartist publications. A picture is created of a richly varied and subtle understanding of the medieval past on the part of socialists, radicals, feminists and working-class thinkers of all kinds, a set of dreams of the Middle Agesto counter what many saw as the disorder of the times.

Table des matières

Introduction: Towards a Subaltern Medieval Unconscious – David Matthews and Michael Sanders
Catholicism and Constitutionalism in William Cobbett’s English and Irish Medievalism – Matthew Roberts
Resisting Medievalism: The ‘Mediaeval Mania’ and the Working-Class Press – David Matthews
How Radical was Rienzi? The Nineteenth-Century Representation of the Roman Revolutionary Republican in the British Cultural Imagination – Rosemary A. Mitchell
Chartism and Medievalism: Retrospective Radicalism in the English Nineteenth Century – Stephen Knight
Making Sense of Chartism’s Multiple Medievalisms – Michael Sanders
Rousing ‘the Spirit of Wat Tyler’: Chartist Newspaper Portrayals of the Rebel Leader – Stephen Basdeo
The Cause of Liberty: Ford Madox Brown, Augustus Welby Pugin and Victorian Medievalism – Colin Trodd
Serfs, Saints and Comrades: Working-Class Medievalism and the Narratives of Victorian Socialism – Ingrid Hanson
Morbid Solidarity: Remains, Afterlives, and the Commune of Saints – Stuart McWilliams
Finding the Present in the Past: Suffrage Medievalism in the Pages of Votes for Women – Carolyn P. Collette

 

L’ouvrage commence par rappeler le caractère historiquement erroné de l’expression « Peasants’ Revolt » pour désigner le soulèvement de 1381 en Angleterre, avant d’expliquer pourquoi il s’agit malgré tout ce l’expression employée tout au long de l’ouvrage. En effet, l’ouvrage s’intéresse à la fois aux enjeux politiques et sociaux issus de la période médiévale, et à leurs échos populaires au cours du XIXe siècle, qui contribuent à construire des discours sociaux variés au Royaume-Uni. Il s’agit donc de questions de réception et d’usages politiques, ce qui explique que les sources médiévales soient parfois détournées, déformées ou réinventées pour nourrir des discours contemporains. L’objectif de ce recueil d’article, clairement expliqué par David Matthews and Michael Sanders dans leur introduction, est de proposer une perspective complémentaire aux études sur le médiévalisme victorien, qui jusqu’ici – l’ouvrage date de 2021 – s’est presque entièrement focalisé sur les élites intellectuelles, culturelles, politiques et économiques, selon le principe de « the medievalism of the ‘ten per cent’ » (p.3).

La perspective adoptée est celle d’une focalisation sur les groupes subalternes, au sens entendu par Antonio Gramsci, c’est-à-dire de groupes qui par définition ne sont pas dominants mais qui développent des éléments culturels, intellectuels et moraux qui en retour influencent les groupes dominants. Si Gramsci considère surtout le monde paysan et le prolétariat, cette étude inclut aussi dans cette acception les « classes laborieuses », ou encore les suffragettes. L’on comprend qu’il s’agit dans les différents articles de faire appel à une terminologie et à des concepts suffisamment larges (voire flous, en quelques occurrences) pour pouvoir les appliquer aux objets médiévalistes – les auteurs parlent d’une « approche pragmatique » du sujet. Dans le cas du médiévalisme étudié ici, il s’agit donc de constructions qui se définissent en opposition aux élites, à leurs structures et à leurs idéaux.

Plusieurs articles reviennent de façon pertinente sur la difficulté méthodologique d’appliquer les outils du médiévalisme aux groupes subalternes, justement parce que les traces laissées sont moindres, ou moins aisément accessibles : si de nombreuses études victoriennes s’intéressent aux classes laborieuses, elles n’en émergent pas pour autant, ce qui biaise nécessairement la perspective adoptée. Il est donc nécessaire de prendre en considération des sources qui vont d’une peur affichée du prolétariat, à un paternalisme plus ou moins conscient et revendiqué. Ce caractère lacunaire des sources, ainsi que tous les enjeux de transmission orale de la culture populaire du XIXe siècle, complexifient nécessairement la distinction entre deux modèles de circulation culturelle, « trickle down » (descendant) et « from below » (ascendant) – que l’étude pose d’ailleurs étonnamment comme les deux seules interactions culturelles possibles, ce qui est au moins dommage, voire en quelques occasions problématique.

Les articles regroupés ici invitent à voir dans le « subaltern medievalism » un phénomène spécifique, et non simplement une sous-branche particulière des études médiévalistes. Cette idée est globalement annoncée dès l’introduction, qui explique que ce médiévalisme se distingue de l’approche traditionnelle par une focalisation sur les périodes de conflit et de contestation – mais l’on pourrait pourtant argumenter que c’est également le cas du médiévalisme culturel dit « canonique » ici, où les guerres et les figures de combattants sont presque systématiquement centrales, en particulier à travers les chevaliers. La différence réside alors peut-être dans l’image d’un supposé « ordre » politique et social : le médiévalisme traditionnel tendrait à chercher dans le passé l’image d’un temps idéalisé (cf. Alice Chgandler, A Dream of Order : The Medieval Ideal in Nineteenth-Century English Literature, 1970), alors que le médiévalisme subalterne se projetterait dans les luttes présents et dans un avenir idéalisé, mais donc encore à construire, où la hiérarchie sociale serait doublée d’une indépendance politique et surtout économique.

L’ouvrage est divisé en trois parties. La première, intitulée « Radicalism and Medievalism », inclut trois articles consacrés aux enjeux historiques du médiévalisme du XIXe siècle, et qui abordent tour à tour l’ouvrage révisionniste de William Cobbett, A History of the Protestant Reformation in England and Ireland (1824-1827) ; le processus de « résistance » qui caractérise selon David Matthews toutes les formes de médiévalisme victorien ; et la figure de Rienzi, meneur d’une révolte populaire à Rome au XIVe siècle. Le regroupement de ces trois thématiques surprend, et leur articulation n’est pas toujours très claire ; d’ailleurs, de façon éloquente, l’ordre dans lequel ils apparaissent dans l’ouvrage est différent de l’ordre dans lequel ils sont présentés dans l’introduction générale de l’ouvrage.

La seconde partie est plus cohérente, et aborde la question du médiévalisme au prisme du chartisme. L’article de Mike Sanders propose une vue surplombante de la période 1839-1852, tandis que les articles de Stephen Knight et de Stephen Basdeo reviennent respectivement sur les usages populaires des figures de Robin des Bois et de Wat Tyler – un exemple d’ailleurs plus fréquemment convoqué que le héros de Sherwood, comme le souligne son omniprésence dans les journaux prolétaires de l’époque. L’on retrouve ici des parallèles plus nets avec l’étude de Rosemary A. Mitchell sur Rienzi, qu’une réorganisation de l’ouvrage et la présence d’introductions partielles auraient peut-être permis de mieux valoriser.

La dernière partie, la plus longue de l’ouvrage avec quatre articles, aborde le prolongement de ces médiévalismes subalternes entre la fin du XIXe siècle et le début du siècle suivant. Les articles analysent alors le médiévalisme en tant qu’outil et expression d’un activisme social, que ce soit dans la culture visuelle étudiée par Colin Trodd, dans le journal Votes for Women analysé par Carolyn P. Collette, ou encore dans les écrits de William Morris – notamment Un rêve de John Ball et Nouvelles de nulle part – qui servent de point de départ à la réflexion de Stuart McWilliams. Dans cette troisième partie, l’on notera notamment l’article passionnant d’Ingrid Hanson, qui révèle les usages réguliers et variables de thèmes et de figures médiévalistes dans les écrits socialistes et populaires, en particulier dans la presse de la fin du XIXe siècle, et ce au-delà de ce que l’influence majeure de William Morris laisse voir.

Dans l’ensemble de l’ouvrage, cinq articles incluent des illustrations en noir et blanc, et le livre est accompagné d’un index final. Avec un champ aussi large que celui abordé dans l’ouvrage, l’on regrettera que la bibliographie ne propose pas de classement thématique au-delà de la séparation entre les sources et les ouvrages critiques ; mais l’ensemble reste clair et particulièrement riche. Enfin, d’un point de vue purement matériel et qui pourra paraître anecdotique, l’on notera la belle qualité du papier satiné utilisé pour l’édition, qui se révèle fort agréable pour la prise de notes en marge.

De façon plus intéressante, l’apport de cet ouvrage sur la prise en compte des groupes non dominants dans les études médiévalistes est indéniable. Malgré un cadre théorique et méthodologique que l’on aurait souhaité plus précis, la plupart des articles permettent d’éclairer un champ encore largement inexploré, notamment du fait du caractère parcellaire des sources populaires du XIXe siècle. Si certaines études abordent des sujets déjà longuement traités – comme les figures révolutionnaires du Moyen Âge ou les mythes qui en sont tirés –, la perspective populaire apporte toutefois un regard supplémentaire, parfois mis de côté par le médiévalisme qualifié ici de « canonique ». L’étude des sources journalistiques, notamment, se révèle particulièrement enrichissante sur le sujet.

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Journée d’études : Construire, s’approprier, contester. L’usage du passé dans la communication politique de l’Antiquité à nos jours

La 7 journée d’études des doctorants du CRHEC, portant sur le sujet “Construire, s’approprier, contester. L’usage du passé dans la communication politique de l’Antiquité à nos jours“, aura lieu le 10 juin 2024 au Campus Centre de l’Université Paris Est-Créteil (salle des thèses P2 019) ainsi qu’à distance, par Zoom.

Pour suivre la journée d’étude à distance: https://u-pec-fr.zoom.us/j/92026561621

 

Programme

9h: Rdv et petit-déjeuner

9h30: Introduction – Marc-Antone Quignodon (Université Paris Est-Créteil – CRHEC)

  • 10h: L’utilisation de la figure de Charlemagne dans la politique religieuse napoléonienne – Maxime Patissier (Université Lumière-Lyon 2 – LARHRA)
  • 10h30: Créer l’histoire médiévale des femmes anglaises au XIXe siècle : s’identifier, s’éduquer et se récrier – Marine Ollivary (Université Caen-Normandie – ERIBIA)

11h: Discussion

  • 11h30: The Bourbon Empire and the Cities of Pompei, Herculaneaum and Stabiae – Carolina Palumbo (Université de Salerno – DiSPaC) (en anglais et à distance)
  • 12h: Véiovis à Bovillae : culte gentilice des Iulii ou manipulation discursive ? – Axelle Lamour (Université de Bretagne Occidentale – CBBC)

12h30: Discussion

13h-15h: Déjeuner

  • 15h: La construction de la mémoire des Penn Sardin et de leur grève dans des perspectives communales et féministes à Douarnenez entre 1975 et 1995 – Camille Courgeon (UPEC – CRHEC)
  • 15h30: Il Falso Teodosiano: Usages polysémiques et réflexions sur le faux médiéval – Emmanuel Jud (UPEC – CRHEC et Université de Bologne)

16h: Discussion

  • 16h30: De la torture en Algérie au « détail » : deux batailles de communication politique aux effets contrastés pour Jean-Marie Le Pen – Martin Lefranc (Université d’Orléans – POLEN)
  • 17h: L’instrumentalisation de l’engagement historique et politique par le mouvement contestataire allemand Coronarebellen (Querdenken) lors de la crise sanitaire de la Covid-19. La distorsion de l’héritage de la mémoire collective de la Résistance allemande (1942/43): “La Rose blanche”– Selma N. Repp (Université Toulouse Jean Jaurès 2 – CREG) (à distance)

17h30: Discussion

18h: Conclusion

Comité d’organisation

  • Margherita Acciaro, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).
  • Emmanuel Jud, Université Paris Est-Créteil (CRHEC) et Université de Bologne.
  • Francesco Olivo, Université Paris Est-Créteil (CRHEC) et Sciences Po Grenoble (Cerdap²).
  • Marc-Antoine Quignodon, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).
  • Solène Teron, Université Paris Est-Créteil (CRHEC).

 

 

Appel à contributions : Londres et autres villes d’Angleterre au Moyen Âge et à la Renaissance dans les sources médiévales ou de l’époque Tudor et dans le roman historique

Le colloque “Londres et autres villes d’Angleterre au Moyen Âge et à la Renaissance dans les sources médiévales ou de l’époque Tudor et dans le roman historique“, organisé par l’équipe de recherche SEA du laboratoire LISAA, se déroulera à l’Université Gustave Eiffel (Champs-sur-Marne) les 28-29 avril 2025.

Date limite d’envoi des propositions : 30 juin 2024

« The kyndom of Bretayne was somtyme i-hight with eiȝte and twenty noble citees »
(John Trevisa [1387], William Caxton [1482])

L’équipe Savoirs et Espaces Anglophones (SEA) du laboratoire LISAA de l’Université Gustave Eiffel (Champs-sur-Marne) est engagée dans un vaste programme de recherche portant sur la ville. Elle propose un colloque sur les espaces urbains de l’Angleterre médiévale et de la Renaissance entre documents historiques/littéraires et réécritures romanesques via le roman historique.

Les conférences keynotes seront menées par : Jerome Degroot de l’Université de Manchester, spécialiste du roman historique ; Olivier Spina, (Université Lyon 2) qui a publié Une Ville en scènes. Pouvoirs et spectacles à Londres sous les Tudor (1525-1603) en 2013 et Mike Rodman Jones de l’Université de Nottingham spécialiste des poètes Tudor et de William Langland (XIVe siècle).

La liste suivante de mots clés indique les nombreuses thématiques possibles. Elle n’est pas exhaustive.

I. Les villes anglaises médiévales et de la Renaissance d’après les sources historiques / littéraires
a. Toponymie.
b. Topographie des villes. Rues, places, quartiers. (Descriptions topographiques de William of Worcester, de John Leland, etc.)
c. Cartographie des villes (Matthew Paris, « Copperplate map », « (Ralph) Agas » map, Ralph Treswell, John Norden, etc.)
d. Description physique. Architecture, édifices, remparts. Cathédrales, églises, monastères.
e. Inventaires de monuments / maisons historiques classés. Intérieurs, décorations.
f. Arts visuels. Enluminures, peintures (Anton van den Wyngaerde, etc.)
g. Découvertes archéologiques.
h. Hôpitaux.
i. Hygiène, environnement, nuisances sonores, olfactives, etc.
j. Centres et banlieues, ville/faubourgs, hinterland.
k. Vie économique. Corporations, métiers, marchands, ateliers. Marchés et foires.
l. Le peuple des villes, communautés, classes sociales, vie quotidienne.
m. L’immigration. Le vivre-ensemble. Langues et dialectes.
n. Les exclus. Juifs, pauvres et mendiants. Prisons.
o. Centres politiques. Institutions municipales. Autonomie politique, franchises et libertés. Lois urbaines. Cours de justice.
p. Entrées royales.
q. Chroniques urbaines. Fondations légendaires/mythiques, peuples/rois bâtisseurs (William Fitzstephen, London Chronicles [The Great Chronicle, Robert Fabyan], Lucian of Chester, Robert Ricart The Maire of Bristowe is Kalendar, etc.). Histoires de Londres (John of Stow, Survey of London). Le genre de l’Encomium urbis, ville idéale et ville idéalisée.
r. Ville et spiritualité.
s. La ville spectacle. Fêtes, processions, triomphes, entrées royales. Théâtre et performance. Métiers d’art.

II. Les villes anglaises médiévales et de la Renaissance d’après les romans historiques.
a. Les villes représentées et leurs temps historiques. Evénements sélectionnés, faits marquants. Toile de fond temporelle.
b. Les héros et personnages.
c. Peinture ethnographique, modes de vie.
d. Réalité et fiction.

i. Quête d’historicité. Réalisme. Le vraisemblable.
ii. Reconstitution, reconstruction. Création / recréation. Evocation, suggestion, connotation. Effets de réel. Toile de fond.
iii. Documentation, sources.
iv. Stratégies du faux. Apparences, illusion, trompe-l’oeil.
v. Idéologie. Valeurs didactiques.

e. Villes inventées ou indéfinies. Lieux fictionnels, lieux fictifs. Lieux stéréotypés. Le pittoresque, l’imaginaire.
f. Décors urbains, géographie littéraire. Stratégie de dépaysement.
g. Emotions. Le romanesque.
h. La réception des oeuvres, le pacte de lecture.
i. Romans historiques pour la jeunesse.
j. Adaptations historiques cinématographiques

 

Les propositions devront être envoyées à Marie-Françoise Alamichel (marie-francoise.alamichel [at] univ-eiffel.fr) avant le 30 juin 2024, un abstract complet ne sera nécessaire qu’en septembre / octobre.

Exposition: Bérengère, à la rencontre d’une reine

L’exposition “Bérengère, à la rencontre d’une Reine”, consacrée à la reine Bérengère fondatrice de l’Abbaye Royale de l’Epau, est visible à l’Abbaye royale de l’Epau (Sarthe) jusqu’au 13 mars 2023.

Découvrez le parcours exceptionnel d’un personnage historique ancré dans la Sarthe.

Cette exposition, proposée par le Département de la Sarthe, vous invite à plonger dans l’histoire d’un personnage et d’un lieu qui lui est particulièrement attaché. Bérengère de Navarre, reine d’Angleterre, épouse de Richard Cœur de Lion, Dame du Mans est en effet la fondatrice de l’Abbaye Royale de l’Épau en 1230.
Cette femme exceptionnelle au destin de reine voyageuse a inscrit pour de nombreux siècles sa mémoire dans la pierre de l’abbaye.

 

Bande dessinée et Abbaye Royale de l’Épau, une riche et déjà longue histoire

La création de la bande dessinée autour de la vie de cette souveraine du 12ème siècle, «Bérengère de Navarre du trône d’Angleterre à l’abbaye de l’Épau», nous offre l’opportunité de lui consacrer une exposition temporaire intitulée : « Bérengère, à la rencontre d’une Reine». Les majestueuses voutes de l’église abbatiale, où désormais repose le gisant de la reine, accueilleront du 19 novembre 2022 au 13 mars 2023, une exposition historique à la scénographie immersive consacrée à la fondatrice des lieux et à la construction de l’abbaye. Une partie de la muséographie sera entierement dédiée à la création de cet album.

Une exposition historique

Cette exposition vous fera découvrir l’histoire de la reine Bérengère, la vie au XIIe siècle, le processus de fabrication d’une bande dessinée historique et reviendra sur les différentes étapes traversées par le reine Bérengère lors de la fondation de l’Abbaye Royale de l’Épau. Reine longtemps méconnue voire ignorée, vous découvrirez que la notoriété de Bérengère de Navarre n’a cessé de s’accroître ces dernières année.

Une scénographie immersive

Dans une mise en scène épurée et immersive conçue par Olivier Clausse (Atelier Ohm), le public est invité à approcher au plus près cette reine et partager l’héritage qu’elle a nous légué. Avec un parti-pris artistique assumé, mêlant entre autres dessin et vidéo, la muséographie vous invite à mettre vos pas dans ceux d’un personnage emblématique de notre histoire.

L’autre ambition de cette exposition est de projeter le visiteur au cœur même de son contenu.
Deux cabines de projection proposent des films saisissants au format panoramique et immersif. Le premier est consacré au processus de création de la bande dessinée et le second à l’histoire, riche et pluriséculaire, de l’Abbaye Royale de l’Épau.

Habits de lumière pour une reine

Cette exposition sera également l’occasion de découvrir le gisant de la reine Bérengère, véritable trésor de l’abbaye scupté du 13ème siècle, sublimé par un mapping vidéo signé Yann Nguema allant jusqu’à donner vie à la matière.

Conférence

“Bérengère, entre imaginaire et réalité”, jeudi 2 mars 2023 (19h-20h30), par Ghislain Baury, professeur agrégé, et Vincent Corriol, maître de conférence en histoire médiévale à l’Université du Mans et auteurs d’une biographie sur la reine Bérengère. Grâce au travail des deux historiens, cette conférence permettra de faire la distinction entre les idées reçues et les fantasmes entourant la Reine Bérengère de Navarre et la réalité historique. Sur réservation.

 

Informations pratiques

Du 19 novembre au 2 décembre 2022 et du 30 janvier au 13 mars 2023 [entrée payante]
Ouvert de 11h00 à 18h00 du mercredi au dimanche
Lundis : réservés aux groupes et aux scolaires hors vacances Zone B
Fermé les mardis.

Du 3 décembre au 15 janvier [entrée payante]
Ouvert de 11h00 à 17h00 du mercredi au dimanche et 7j/7 pendant les vacances scolaires
Lundis : réservés aux groupes et aux scolaires hors vacances Zone B
Fermé les mardis.

Entrée gratuite pendant la période des illuminations de fin d’année du 3 décembre au 15 janvier
de 17h30 à 20h30 du mercredi au dimanche (hors vacances scolaires)
et ouverture 7j/7 pendant les vacances scolaires du 17 décembre au 2 janvier.

FERMETURES EXCEPTIONNELLES
Fermetures les 25 décembre et 1er et 12 janvier
24 et 31 décembre : fermeture à 17h00
Fermeture annuelle du 16 au 29 janvier

TARIFS
Plein 5,50€ | Jeune (10-17 ans) 3,00€ | Réduit 4,00€ / Moins de 10 ans et accompagnateur d’une personne en situation de handicap : Gratuit

 

Plus de renseignements sur le site de l’abbaye de l’Epau.

Lucie HERBRETEAU

Lucie Herbreteau est docteure en littératures anglaises et anglo-saxonnes, qualifiée maître de conférences (CNU section 11). Elle est actuellement chargée de conférences à l’Institut Catholique d’Etudes Supérieures à La Roche sur Yon, et chargée de cours à l’Institut Supérieur de Formation de l’Enseignement Catholique à Rennes.

Son CV complet est disponible sur HAL.

 

  • Laboratoires

Centre Interdisciplinaire de Recherche sur les Patrimoines en Lettres et Langues (CIRPaLL UPRES EA 7457) de l’Université d’Angers. Pôle « Lettres, Langues et Sciences Humaines »

Littératures, Étrangéité, Mutations et Identités culturelles (LEMIC) équipe du département de recherche Lettres, Langues, Histoire et Arts de l’Université Catholique de l’Ouest, Angers

Centre de Recherche de l’ICES (CRICES)

 

  • Formation

2014 : Doctorat en littératures anglaises et anglo-saxonnes, Université d’Angers, sous la direction du Pr Yannick Le Boulicaut, mention Très Honorable à l’unanimité

Titre de la thèse : “De l’animal à la divinité : le dragon dans la littérature médiévale anglaise, entre réappropriation mythologique et création d’une nouvelle figure mythique”

 

  • Domaines de recherche

Littérature médiévale anglaise

Littérature comparée

Interculturalité et intertextualité dans les motifs médiévaux

Adoption, adaptation et actualisation des motifs médiévaux dans la culture contemporaine

Le dragon dans la littérature médiévale et la culture contemporaine

 

  • Publications récentes

« La femme et le dragon dans la littérature médiévale anglaise : Une question de pouvoir », Loxias, n°54 Doctoriales XIII, Revues Électroniques de l’Université de Nice, septembre 2016.

« Tuer le dragon ou s’en faire un ami : Réécrire la légende de Saint Georges et le dragon pour les enfants », Réécritures des mythes, contes et légendes pour l’enfance et la jeunesse, Intertextualité. Hradec Králové : Gaudeamus Univerzita Hradec Králové, 2016.

« ‘Mon oncle ! Mon oncle ! Le dragon ! Qu’est-ce qu’on fait ???’ Combattre le dragon dans Kaamelott ou réécrire la dracoctonie médiévale ». Kaamelott, un livre d’histoire. Paris: Vendémiaire, 2018.

« Le dragon au XXIe siècle: tradition, adaptation, rupture », Actes de la Journée des Doctorant(e)s. Paris : L’Harmattan, 2018.

« Une créature entre deux mondes : Le dragon dans la littérature médiévale anglaise », Journal of Philology and Intercultural Communication, n°4, Bucarest : Military Technical Academy Publishing House, juillet 2018.

« La créature nécessaire : évolution du dragon dans la littérature médiévale anglaise », Créer: créateurs, créations, créatures au Moyen-Âge. Paris : Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 2019.

« Ami, ennemi, héros : Redéfinir le dragon médiéval pour les séries jeunesse », Médiévales, n°78, « Moyen Âge en séries », août 2020.

 

 

Aude Mairey (CNRS, Paris 1)

Aude MAIREY

Directeur de recherche

Directrice-adjointe du LaMOP  (UMR 8589 -Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris)

Page personnelle de l’université
http://cnrs.academia.edu/AudeMairey

Thèmes de recherche :Angleterre médiévale, culture politique, langages politiques, anglais, littérature

Mes travaux sont centrés sur la formation d’une culture anglaise à la fin du Moyen Âge. Un des indices principaux en est le foisonnement d’une production textuelle en anglais à partir du milieu du XIVe siècle dans tous les domaines de la connaissance. Si l’analyse de l’évolution des contenus des textes est essentielle pour comprendre la formation de cette culture anglaise, celle de l’emploi d’une langue écrite en cours de constitution, l’anglais, l’est tout autant. L’étude de la diffusion et la réception des textes est également indispensable pour cerner les interactions entre histoires culturelle, politique et sociale. Mais celle des représentations sociales et des conceptions politiques est également nécessaire, en tant que point nodal de ces interactions. Mes deux axes de recherche, « Littératures, langues et société » et « Langages politiques » sont donc étroitement liés. L’étude des sources littéraires comme sources historiques et celle de la langue comme un « fait d’histoire » exigent enfin de faire preuve d’une véritable interdisciplinarité (histoire, littérature, anthropologie…), ainsi que la multiplication des approches méthodologiques, telles que la textométrie. J’ai par ailleurs développé une appétence pour le médiévalisme et plus généralement les usages contemporains du Moyen Âge, ainsi que pour la transmission et la visibilité des études médiévales, concrétisée, par exemple, par ma participation toujours croissante au réseau Ménestrel (www.menestrel.fr).

Thematics: Medieval England, Political Culture, Political Languages, Middle English, Literature

My researches are centred on the formation of an English culture at the end of the Middle Ages. Continuer la lecture