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Parution : L’invention du Moyen Âge italien

Marion BertholetL’invention du Moyen Âge italien. De Muratori à Sismondi, coll. “Italie Plurielle”, UGA Editions, avril 2025.

Cet ouvrage a reçu le Prix de thèse de Modernités médiévales en 2022.

Du XVIIIe au début du XIXe siècle, les lettrés ont fabriqué un certain nombre d’images sur la période médiévale dont nous sommes toujours imprégnés : la violence, les ténèbres, le déclin… Mais ils ont aussi célébré une Italie urbaine, libre et rationnelle, qui échappa à de tels excès. C’est l’invention de ce Moyen Âge singulier que nous révèlent les discours d’érudits, de philosophes, d’historiens et de voyageurs. En dévoilant la manière dont Muratori, Voltaire, Sismondi et d’autres ont affirmé leur goût pour le passé médiéval italien, ce livre démontre que cette époque était loin d’être entièrement rejetée avant le romantisme.
Ainsi sont mises à nu les raisons qui ont conduit à l’idéalisation progressive et inédite du passé communal de la Péninsule, et les stratégies des savants pour l’étudier et l’écrire. L’intérêt grandissant pour le Moyen Âge marque également de façon durable les pratiques de voyage et les perceptions spatiales, politiques et culturelles de l’Italie moderne.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Traduire la Canzone. Cavalcanti selon C.T. Brooks, Pound et Zufofsky

Francesca Manzari, Traduire la Canzone. Cavalcanti selon C.T. Brooks, Pound et Zukofsky, Paris, Honoré Champion, coll. “Bibliothèque de littérature générale et comparée”, 2025.

La canzone doctrinale de Cavalcanti, Donna me prega, est la quintessence de la traduction dans la Toscane du XIIIe siècle de la voix ardue du trobar clus qui avait été celle des cansos d’Arnaut Daniel au siècle précédent en Provence. Difficulté et fuite du sens assurent, par l’appel inépuisable à l’interprétation, la pérennité d’une poésie d’amour intellectuelle transposant ce qui lui est par nature extérieur : le philosophique, en l’occurrence l’aristotélisme d’Averroès. À l’époque romantique, Rossetti, fasciné par Dante, n’entend ni la grandeur de la canzone ni celle de sa traduction par Charles Timothy Brooks dans un anglais qui redonne vie au poème de Cavalcanti en soulignant son hégélianisme ante litteram. Malgré cet exploit trop méconnu de Brooks, Cavalcanti demeura encore un temps dans l’ombre de Dante, jusqu’à ce que Pound ne le traduise à son tour et ne montre comment le Toscan, écopoète longtemps avant l’heure, contrecarre la dissociation de la sensibilité en pensant poétiquement la jonction entre la nature et l’esprit. Enfin Zukofsky le retraduit encore, tout à la fois pour et contre Pound, transposant Cavalcanti au-delà du spinozisme et du marxisme. Sans doute n’avait-on pas encore assez bien compris qu’en traduisant Donna me prega en A-9 Zukofsky démontre que le matérialisme aura été possible en Occident aussi et surtout grâce à Cavalcanti.

La table des matières et un premier extrait de l’introduction sont disponibles sur le site de l’éditeur.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

 

 

Appel à communications : Faire corps avec le passé

Le colloque “Faire corps avec le passé : exposer l’Histoire par les pratiques corporelles“, organisé par Justine Breton, Audrey Tuaillon Demésy et Orlane Messey, aura lieu à Autun les 4 et 5 décembre 2025.

Date limite d’envoi des propositions : 15 juin 2025.

Dans la continuité des colloques déjà conduits à Autun qui ont mis l’accent sur les processus d’évasion au Moyen Âge (2021) ou l’usage du langage dans les réceptions contemporaines du passé (2023), il s’agit désormais de porter le regard du côté des rapports au corps (activités physiques, pratiques hygiénistes et de soin, etc.) qui permettent d’appréhender des époques révolues. Ce colloque fait partie du programme de recherche Aiôn (Socio-anthropologie de l’imaginaire du temps. Le cas des loisirs alternatifs), soutenu par le Centre d’histoire vivante et la ville d’Autun.

Durant ces journées, il s’agira de questionner les différentes manières de raconter, de donner à voir et d’expérimenter l’Histoire aujourd’hui, sous l’angle spécifique des pratiques corporelles. Pour ce faire, il est possible de s’intéresser aussi bien aux re-créations (reconstitutions martiales, artistiques ou artisanales, mais aussi réappropriations du passé dans les pratiques sportives ou activités physiques) qu’aux productions (trans)médiatiques (séries, romans, jeux, etc.) qui mettent en scène différentes époques de l’Histoire par le prisme spécifique des usages du corps.

 

Axe 1. Les usages du corps contemporain pour penser l’Histoire

La permanence du passé dans le présent questionne différents champs de recherche, de l’histoire à l’anthropologie, en passant par les études littéraires ou médiatiques. Qu’il s’agisse de saisir une mémoire longue (Zonabend, 1999), de comprendre la construction d’une mémoire collective (Halbwachs, 1950), ou encore d’appréhender la permanence d’un récit écrit sur plusieurs siècles (Cherewatuk et Whetter, 2009), les traces laissées par les époques précédentes (proches ou lointaines) perdurent tout en étant modifiées, réappropriées par les acteurs sociaux. La malléabilité du passé se donne particulièrement à voir dans les usages faits du (ou des) corps. En effet, que l’on s’intéresse aux pratiques ludiques ou festives qui mettent en scène le passé, à la vulnérabilité physique ou aux façonnages de techniques appartenant à une autre époque, le corps reste le support à partir duquel est envisagé, étudié, compris le passé. Pour le dire autrement, comment le passage du temps participe-t-il à instaurer des modèles corporels ou, au contraire, à modifier les imaginaires que l’on porte sur des corps du passé ?

L’évolution des techniques a progressivement façonné et normalisé les façons de nous tenir et de nous mouvoir (Rousseau, 2008). Pourtant, si le capitalisme se caractérise par sa propension à supprimer les particularismes, certaines pratiques tendent à s’éloigner de cette conception linéaire et globalisante, invitant ainsi à redécouvrir des sensibilités propres à une époque appartenant au passé. Dans ce sens, la reconstitution historique (Tuaillon Demésy, 2014) ou encore les danses communautaires régionales (Postic, Laurent et al., 2003), reposant sur la recréation de cultures corporelles révolues, invitent à éprouver différemment nos manières de se tenir ou nos « habitus physiques » (Boltanski, 1971, p. 209), inhérents à un espace-temps donné.

Les pratiques dites do it yourself visant à se réapproprier des techniques oubliées (Messey et Hougue, 2024) s’inscrivent dans cette continuité. Qu’il s’agisse de redécouvrir des savoir-faire anciens tels que certaines formes de broderie, la vannerie, ou encore de concevoir manuellement ses teintures textiles ou remèdes, le loisir apparaît comme un temps d’expérimentation de traditions perdues. Dans ce contexte, posture, dextérité manuelle et fabrication d’outils amènent à penser de nouveaux usages des corps et les imaginaires ‒ contemporains ‒ qui les entourent. Dans un registre similaire, peuvent être questionnées les re-créations musicales ou chorégraphiques, qu’il s’agisse de retrouver des sons oubliés, de jouer des partitions de siècles passés ou de faire des emprunts pour élaborer de nouvelles formes musicales. Nous pouvons par exemple citer le travail de la chorégraphe Milicent Hodson et de l’historien Kenneth Archer, qui s’affairent à redonner vie à d’anciennes compositions artistiques comme les Ballets suédois, créations avant-gardistes des années 1920 (Archer, Hodson et Klasmer, 2022).

Dans le champ du médiévalisme, des axes de recherche ont été proposés récemment afin d’interroger la continuité des corps et des individualités à travers les siècles, tout particulièrement en s’intéressant aux réappropriations du et par le corps féminin. Des performances artistiques ont pu voir le jour, comme celle de Lorraine O’Grady en 2021 qui revêt elle-même une armure retravaillée pour interroger la place du corps féminin et construire un médiévalisme intersectionnel et surtout réparateur (Edwards et Vernon, 2024). De même, des récits de soins ou de maternités et des gestes traditionnellement codés comme féminins, que ce soit dans l’œuvre de Jane Austen ou celle de Virginia Woolf (Vishnuvajjala, 2024), ont par exemple été étudiés comme autant de traits d’union entre les femmes du Moyen Âge et d’aujourd’hui, non à travers une supposée nature ou essence féminine, mais par le prisme d’une communauté au-delà des époques. À l’inverse, l’histoire ancienne, des bains de lait d’ânesse de Cléopâtre aux remèdes d’Hildegarde de Bingen, a également pu être instrumentalisée pour devenir un argument commercial, à travers la valorisation d’un supposé lien avec la nature dans le cadre de la vente de soins pour le corps et de produits de beauté (White-Le Goff, 2024).

D’autre part, pur produit de l’industrialisation des sociétés occidentales, résultat d’une rationalisation des pratiques, le sport constitue lui aussi un objet d’étude intéressant pour penser le corps et le passé. L’anthropologie a depuis longtemps posé son regard sur ces sports qui, à travers la survivance de rituels, perpétuent des imaginaires de la tradition résistant à la globalisation (Soldani, 2015). Les réappropriations locales de pratiques globalisées, tel le cricket aux îles Trobriand étudié dans les années 1970 par Leach (2002), donnent à lire non seulement les réactualisations sportives mais aussi, et surtout, les façons dont une culture répond aux dominations symboliques, ainsi que la créativité inhérente aux réappropriations sportives dans d’autres contextes culturels. Plus récemment, des pratiques comme le quidditch ou le roller derby invitent à questionner le « frisson carnavalesque » (Gauthard, 2024, p. 61) qui traverse le champ sportif. Comment ce rite transforme-t-il les imaginaires sportifs et comment le carnaval, lorsqu’il est conjugué au présent, accompagne-t-il le passage d’un corps performant et normalisé à un corps subversif ?

Enfin, dans le cadre des pratiques ludiques, le corps devient aussi une manière de vivre aujourd’hui une époque révolue. Que l’on pense aux diverses pratiques d’histoire vivante (reconstitutions historiques, Arts martiaux historiques, etc.) ou aux jeux de rôle grandeur nature (voire sur table, dont le rapport au corps gagnerait à être approfondi), le corps est le matériau à partir duquel est vécu et exposé le passé, que celui-ci soit perçu comme étant « réel » ou « inventé ». Peut-on identifier des différences d’usages du corps en fonction du passé représenté ou re-créé ?  Menée dans la forêt de Brocéliande, l’enquête menée par Mélie Fraysse et Odile Parsis-Barube montre bien la manière dont s’imbriquent pratiques psychocorporelles et mythes anciens. Ces dernières montrent en effet comment l’imaginaire arthurien est mobilisé afin de générer « un réservoir de sensations et de visions de monde qui légitiment et orientent [les] pratiques » (Fraysse et Parsis-Barube, 2022, p. 66), générant par ailleurs un marché particulièrement lucratif. Ces analyses peuvent être étendues à d’autres études de cas comme, par exemple, la sorcellerie contemporaine (Théval, 2024). Personnage autrefois repoussant, devenue ces dernières années une figure d’émancipation et de pouvoir féminin, la sorcière invite à penser la permanence du passé (ou ses imaginaires) et leurs effets sur les corps féminins.

 

Axe 2. La mise en scène du passé par les corps : entre productions fictionnelles et expérimentations

Le rapport au corps met en lumière l’évolution non seulement des pratiques, mais aussi des imaginaires liés à l’Histoire. Suivant une évolution des codes esthétiques propres à nos sociétés contemporaines, l’on a vu les corps des interprètes masculins de films ou de séries anciennes – antiquistes ou médiévalistes, tout particulièrement – se sculpter, s’étoffer et se muscler à partir de la fin du XXe siècle (Breton, 2023). Le parallèle permet aujourd’hui d’établir un contraste frappant entre des gladiateurs ou chevaliers des productions des années 1950 et leurs homologues des années 2020. De même, l’évolution des imaginaires historiques est flagrante dans les choix capillaires et de pilosité des personnages principaux, des coupes adoptées sur le principe de la frange romaine (Barthes, 1957), aux couleurs de cheveux privilégiées pour signifier l’héroïsme, la passivité ou la trahison (Breton, 2019), en passant par l’imaginaire associé à la barbe tressée et ornée des vikings. Ces problématiques ne semblent pas être abordées a priori de la même façon dans les productions à destination d’un jeune public, bien qu’il soit nécessaire d’interroger également plus en détail ce que le rapport au corps fait de l’Histoire lorsque l’on s’adresse aux enfants.

D’autre part, les productions fictionnelles qui exposent des fragments du passé, en particulier celles qui sont audiovisuelles, accordent une importance particulière à l’apparence vestimentaire. Comment « faire voir » ou « faire croire » à une période historique donnée par le prisme de l’habillement ? Il s’agit ici, plus largement, de questionner les effets de la matérialité sur les corps. Comment le fait de porter tel vêtement, telle tenue traditionnelle, tel accessoire (pour un film, une série, mais aussi dans le cadre de pratiques ludiques, théâtrales, voire sportives) modifie-t-il les manières de se mouvoir, d’occuper l’espace, d’interagir avec les autres ? Par exemple, si le Moyen Âge est une « période intrinsèquement théâtrale » (Putov, 2022, p. 44), comment ses mises en scène ou en jeu contemporaines convoquent-elles déjà le théâtre, dans une forme de mise en abyme ? La question des tatouages, bijoux et piercings, conçus comme des vecteurs de temporalités spécifiques, pourra également être abordée.

D’autre part, la mise en scène du passé par le corps est-elle nécessairement genrée ? Dans les fictions antiquistes et médiévalistes, en particulier dans le jeu vidéo et les bandes dessinées, les formes des armures tendent à mettre en avant une distinction nette des corps, des plastrons antiques arborant des abdominaux stylisés aux corsets à coques pour mettre en valeur la poitrine féminine, comme l’ont souligné en 2025 les participants au colloque « Immortel Péplum ». Les équipements martiaux suivent régulièrement cette valorisation des genres, plaçant l’esthétisation des corps au premier plan, devant la reconstitution historique ou même le caractère pratique – pensons au bikini en cotte de maille, ou désormais en plates, de l’héroïne Red Sonja, des comics au grand écran.

Il est également possible de s’interroger sur les expérimentations menées du passé et la place et les usages du corps qui en découlent. Qu’il s’agisse de porter une attention aux pratiques de loisirs qui tendent à re-créer le passé ou de discuter les propositions faites par l’archéologie expérimentale, l’enjeu est celui de la permanence ou des changements corporels au fil des siècles. En effet, il semble difficile, voire impossible dans le champ du jeu ou du loisir, de restituer fidèlement des techniques anciennes, ne serait-ce que parce que le corps contemporain n’a plus la même musculature qu’auparavant (Jaquet, 2017). Par ailleurs, ces expérimentations doivent également cohabiter avec des modifications esthétiques propres à notre société de l’image telles que l’épilation des sourcils ou la mode des tatouages, créant ainsi des corps hybrides, entre imaginaires du passé et injonctions contemporaines. Néanmoins l’analyse de chaînes opératoires est justement l’un des objectifs spécifiques de l’archéologie expérimentale. Dès lors, en suivant les propositions de certains chercheurs (Bostal, 2020), il serait possible de distinguer l’« expérienciation », qui relève de la dimension subjective et personnelle d’une expérience vécue (en costume, par exemple), de l’« expérimentation », validée par des hypothèses scientifiques. L’entrée dans l’Histoire pourrait-elle ainsi se réaliser à différents niveaux ou degrés ?

 

L’enjeu de cet appel est ainsi de comprendre comment le corps peut servir de support à la mise en vie / en scène / en images du passé, quelle que soit l’époque considérée. Comment l’Histoire est-elle façonnée, pétrie, modulée pour permettre l’expression de nouvelles activités ou pratiques physiques et corporelles ? Plus encore, il s’agira de saisir les usages artistiques, ludiques ou littéraires qui peuvent être faits du (ou des) corps pour donner à penser une époque révolue. À cet égard, plusieurs facettes du sujet pourront être envisagées, parmi lesquelles :

– la construction de l’imaginaire du corps à différentes époques, entre permanence et ruptures ;

– les représentations et mises en scène contemporaines du corps « passé » ;

– la transmission de l’histoire par le corps ou le sensible ;

– la réappropriation ou le détournement de pratiques physiques ou corporelles appartenant à une autre époque ;

– la redécouverte et la transmission de traditions par le corps ;

– les liens entre corps et genre à différentes époques ;

– etc.

           

Ce colloque se veut pluridisciplinaire. Les propositions pourront ainsi relever des domaines suivants, sans que cela ne soit exhaustif : sociologie, anthropologie, linguistique, histoire, archéologie, géographie, sciences de l’information et de la communication, sciences de gestion, études littéraires, études audiovisuelles, sciences et techniques des activités physiques et sportives, etc.

Les propositions de communication en format texte modifiable (.odt ou .doc, pas de .docx) de 2000 signes maximum, présenteront clairement une question de recherche, un cadre théorique et méthodologique ainsi que les principaux axes d’analyse envisagés. Elles seront accompagnées de 5 mots-clés et d’une courte présentation biographique, et seront adressées conjointement, pour le 15 juin 2025 au plus tard, à :

audrey.tuaillon-demesy [at] univ-fcomte.fr

justine.breton [at] univ-lorraine.fr

orlane.messey [at] univ-fcomte.fr

 

Le colloque se déroulera à Autun, les 4 et 5 décembre 2025. Il n’y a aura pas de frais d’inscription et, dans la mesure du possible, un hébergement pourra être pris en charge par l’organisation. 

Bibliographie indicative

Archer Kenneth, Hodson Millicent, Klasmer Shira, Dance detectives diary, KMSPress, London, 2022.

Barthes Roland, Mythologies, Paris, Le Seuil, 1957.

Boltanski Luc, « Les usages sociaux du corps », Annales, vol. 26, n° 1, pp. 205-233, 1971.

Bostal Martin, L’Histoire face à l’histoire vivante : expérimentation, médiation et représentations à travers la pratique de la reconstitution historique du Moyen Âge, Thèse de doctorat en histoire, histoire de l’art et archéologie, Université de Caen Normandie, 2020.

Breton Justine, Un Moyen Âge en clair-obscur. Le médiévalisme dans les séries télévisées, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2023.

Breton Justine, Le Roi qui fut et qui sera. Représentations du pouvoir arthurien sur petit et grand écrans, Paris, Classiques Garnier, 2019.

Cherewatuk Karen et Whetter K.S. (dir.), The Arthurian Way of Death. The English Tradition, coll. Arthurian Studies, Martlesham, D.S. Brewer, 2009.

Edwards Suzanne M. et Vernon Matthew X. (dir.), Women’s Restorative Medievalisms. Forgotten Pasts and Unimagined Futures, coll. Arc Medievalist, Arc Humanities Press, 2024.

Fraysse Mélie et Parsis-Barubé Odile, « Des usages du médiévalisme en forêt de Brocéliande : topographie arthurienne et pratiques psychocorporelles », in Audrey Tuaillon Demésy et Justine Breton (dir.), S’évader au Moyen Âge, Autun, VIII éditions, pp. 65-75, 2022.

Gauthard Nathalie, « Carnaval », in Audrey Tuaillon Demésy et Clémentine Hougue, Dictionnaire dissident du temps, Paris, Riveneuve, pp. 61-64, 2024.

Halbwachs Maurice, La mémoire collective, Paris, PUF, 1950.

Jaquet Daniel, Combattre au Moyen Âge. Une histoire des arts martiaux en Occident, XIVe-XVIe, Paris, Arkhê, 2017.

Leach Jerry W., « Structure and Message in Trobriand cricket », Techniques & Culture, n° 39, en ligne, 2002 [1988].

Messey Orlane, Hougue Clémentine et al., « Créer, résister et faire soi-même : le DIY et ses imaginaires », ¿ Interrogations ?, n° 38, en ligne, 2024.

Postic Fanch, Laurent Donatien, Simon Jean-François, Veillard Jean-Yves (2003), « Reconnaissance d’une culture régionale : la Bretagne depuis la Révolution », Ethnologie française, vol. 33, n° 3, p. 381-389, 2003.

Putov Louise, « Le Moyen Âge rêvé de Nikolaj Evreinov : un outil pour penser l’évasion médiévaliste ? », in Audrey Tuaillon Demésy et Justine Breton (dir.), S’évader au Moyen Âge, Autun, VIII éditions, pp. 44-54, 2022.

Rousseau Max, « La ville comme machine à mobilité », Métropoles, vol. 3, 2009.

Soldani Jérôme, « Retour au jeu ? Réappropriation du volley-ball par les Bunun de Taïwan », Revue du MAUSS, vol. 46, n° 2, pp. 99-116, 2015.

Théval Zoé, « “Se dire sorcière : pratiques d’autodéfinition et de résistance, ¿ Interrogations ?, n° 38, en ligne, 2024.

Tuaillon Demésy Audrey, « L’histoire vivante médiévale. Pour une ethnographie du “passé contemporain” », Ethnologie française, vol. 44, n° 4, pp. 725-736, 2014.

Vishnuvajjala Usha, Feminist Medievalisms. Embodiment and Vulnerability in Literature and Film, coll. Arc Medievalist, Arc Humanities Press, 2024.

White-Le Goff Myriam, « Quand Hildegarde rime avec Mastercard », Belphégor, 22-2, 2024.

Zonabend Françoise, La mémoire longue, Paris, Jean-Michel Place, 1999.

 

Comité scientifique

Martin Bostal, CRAHAM, Musée de la Tapisserie de Bayeux

Justine Breton, SAMA, Université de Lorraine

Laurent Di Filippo, CREM, Université de Lorraine

Mélie Fraysse, CRESCO, Université Toulouse III

Clémentine Hougue, 3.LAM, Le Mans Université

Orlane Messey, C3S, Université Marie et Louis Pasteur

Lucas Profillet, C3S, Université Marie et Louis Pasteur

Louie Putov, IRET, Université Sorbonne Nouvelle

Jérôme Soldani, SENS, Université Paul-Valéry Montpellier 3

Audrey Tuaillon Demésy, C3S, Université Marie et Louis Pasteur

 

Comité d’organisation

Justine Breton, SAMA, Université de Lorraine

Bruno Galice, Centre d’histoire vivante d’Autun

Orlane Messey, Université Marie et Louis Pasteur

Audrey Tuaillon Demésy, Université Marie et Louis Pasteur

[1] https://aion-project.org

[2] https://chv-autun.fr

[3] https://www.autun.com

Parution : Féminisme(s), questions de genres et littératures médiévales

Le nouveau numéro de la revue en ligne Perspectives médiévales, dirigé par Véronique Dominguez-Guillaume et Sébastien Douchet, porte sur le sujet “Féminisme(s), questions de genres et littératures médiévales“. Plusieurs articles, ainsi que des comptes rendus de l’actualité de la recherche en médiévistique, incluent des approches médiévalistes ; tous sont repris ici, mais sont accessibles en intégralité sur le site de Perspectives médiévales.

« Dans les quinze dernières années, les médiévistes ont fait avancer le féminisme […] au même titre que les théoriciens contemporains »[1] : après les propos de Madeline Caviness en 2009, et aux côtés des apports scientifiques anglo-saxons, en particulier américains, quels sont aujourd’hui dans la pensée européenne les relations des littératures du Moyen Âge avec les approches féministes, entre études de genre, études queer, études intersectionnelles et savoirs situés ? Cette réflexion, que Perspectives Médiévales avait choisi d’engager en 2024, a rencontré en France avec le colloque rennais « Les littératures médiévales dans l’atelier du genre » et la journée d’étude parisienne « Les corpus médiévaux dans l’atelier du genre » une riche actualité scientifique. Il a donc semblé opportun d’accueillir dans ce numéro une partie des communications données lors de ces deux événements, pour une réflexion théorique et transversale sur l’incidence réciproque des études féministes et des textes médiévaux. Exceptionnellement double, le n°45-46 de la revue donne ainsi à lire et à entendre sous des formats variés (articles, tables rondes, enregistrements, ateliers d’écriture) les voix de chercheur·euses de toutes les générations, pour une réflexion qu’il espère stimulante sur les questions de sexe, de sexualité et d’identité de genre dans les textes anciens. Ces travaux et études sont autant d’invitations à un dialogue fécond et tolérant entre les acteur·rices de la recherche scientifique, pour une saisie des féminismes contemporains éclairée par la plongée dans le Moyen Âge et ses représentations.

[1] Madeline Caviness, « Féminisme, gender studies et études médiévales », Diogène 225-1, 2009, p. 47-48 et 50, version originale en anglais dans Diogenes 57, 2010 : « in the past fifteen years, medievalists have carried the banners of expanding feminism […] as well as have contemporary theorists ».

Colloque : Using the Past for the Present : Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse

Le colloque “Using the Past for the Present : Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse” aura lieu les 28-29 mars 2025 à la John Cabot University (Vial della Lungara 233, Rome).

The conference aims to discuss the use of history for political and religious purposes, more specifically, the use of medieval narratives and traditions in the construction of political and religious visions in the modern era. Given the centrality of the Middle Ages in the development and dissemination of narratives aimed at the creation–or denial–of national and religious identities, the effects of which are long-lasting and touch the contemporary world as well, the conference aspires to re-discuss the importance of analyzing and understanding the past, especially the “medieval” past, in constructing the present.

The event is sponsored by John Cabot University’s Office of the President, Department of History and Humanities and the Guarini Institute, and co-sponsored by the Democracy Institute of the Central European University, Budapest/Vienna.

 

Programme

Friday, March 28, 9:30-10:00. Aula Magna

Welcome Remarks

Fabrizio Conti, John Cabot University

Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Serena Di Nepi, Sapienza University of Rome

Umberto Longo, Istituto Storico Italiano per il Medioevo and Sapienza University of Rome

 

10:00-11:00. Aula Magna

Opening Keynote Lecture

“False Memories, Invented Histories, and the Historian’s Obligation to the Past and Present”

Patrick Geary, Institute for Advanced Study – Princeton

 

11:00-11:30 Coffee Break

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. Aula Magna

Medievalism and Nation Building between Western and Eastern Europe

Chair: Tommaso Zerbi, Deutsches Historisches Institut in Rom – Max Weber Stiftung

Salvatore Liccardo, ERC Synergy Grant HistoGenes – University of Vienna, “Myth and History of the Antes: An Origin Story between Imperial Rhetoric, Marxism, Nation Building, and Eurasianism”

Donato Sitaro, University of Naples “Federico II”, “Teutonic Brothers and Aggressive Aborigines: Nineteenth-century Attitudes Towards the End of Roman Britain”

Huub Kurstjens, Dutch Institute for Educational Measurement, “Frederick II: From Mythomoteur to Mythophantom: Identity, Mythologization, Nationalism and Regionalism”

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. GK11

State Formation and Nationalism between Western Europe and Russia

Chair: Vincenzo Tedesco, University of Messina / Central European University – Budapest/Vienna

Olga Kalashnikova, CEU Democracy Institute / University of Turin, “Eternal History of Rus(sia): Rurik and the Myth of State Formation in Russian Political Discourse (2011-2024)”

Carlos Llamedo Gutiérrez, Sorbonne Université, “Russia, France and Spain. A Proposal for a Comparative Study in the Medieval Turn of Modern-Day Nationalism”

Olga Kozubska, Central European University – Budapest/Vienna / Institute of Comparative Urban History (IStG) Münster, “Magdeburg Law: Medieval Phenomenon in the Public Memory and Political Discourse of modern Ukraine”

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. GK12

The Iberian Peninsula

Chair: Eszter Salgó, John Cabot University

Ayse Naz Bulamur, Boğaziçi University, “Rendering the Spanish Civil War as Medieval”

Pedro Martins, NOVA School of Social Sciences and Humanities – Lisbon, “The uses of the Middle Ages in Contemporary Portuguese Right-Wing Nationalist and Far-Right Movements: The Cases of Chega and Reconquista”

Paula Almeida Mendes, University of Porto, “Political Uses of the Medieval Past in Portugal: Espelho de Lusitanos (1643) by António Veloso de Lira and the Legitimation of Power”

Alessandro Micocci, University of Genoa, “The Myth of the “Good” Colonial Portuguese from the Reconquista to Tourism Rebranding. The Monuments in Lisbon and the Defense of the Medieval Stereotypes in Contemporary Portugal”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK11

Architecture and Building

Chair: Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Guido Zucconi, IUAV – Venice, “Shaping a New National Style for Unified Italy: the Middle Ages as a Main Source and the Building of the New City Halls”

Irene Giustina, University of Brescia, “Between Civic Memory and Progress. Neo-medieval Public Architectural Culture in Brescia through Some Exemplary Works of Antonio and Giovanni Tagliaferri”

Naomi Ruth Pitamber, Clark University, “Culturally Definitive, Yet Divisive: The Architectural and Religious Heritage of al-Haram al-Sharif / Temple Mount in Jerusalem”

Cosmin Minea, Masaryk University, “Old Buildings for Modern Times: The Revival of the Past Through Restoration of Monuments in Romania and Serbia in the Late 19th Century”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK12

The Reuse of Medieval Narratives in Early-Modern Times

Chair: Giulia Lovison, Scuola Normale Superiore Pisa

Michele Camaioni, Roma Tre University, “A Matter of Precedence. Early Modern Franciscans and the Use of Medieval Past in the Controversy on Missions in America and China with the Jesuits (XVII cent.)”

Vincenzo Tedesco, University of Messina / Central European University – Budapest/Vienna, “Reusing Hagiographies for Political and Religious Purposes. The case of Trajan’s Legend Between the Middle Ages and the Renaissance”

Tommaso Somigli Russotto, University of Milano-Bicocca, “Crusade, Peace, and Freedom: Narratives and Strategies of the “Italian Wars”

Hanna Feuer, Central European University – Budapest/Vienna, “The Emperor Beneath the Papal Foot: The Legend of Frederick Barbarossa and Pope Alexander III in the Context of the German Reformation”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK13

Political Identities Across the Two Sides of the Adriatic Sea

Chair: Vincent Ferré, Sorbonne Nouvelle University (Paris 3)

Izidor Janžekovič, Harvard University, “The Nationalistic History and Archaeology in Mid-War and Post-War Yugoslavia”

Şerban V. Marin, National Archives of Romania, “Clash of Civilizations in Venice. The Case of Attila”

Igor Vranić, University of Zagreb, “Medieval Narratives as Tools for Daily Political Struggles: The Role of Historiography in Early 20th Century Zagreb”

 

16:30-17:00 Coffee Break

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK13

Medieval Narratives in the Russian Context

Chair: Olga Kalashnikova, CEU Democracy Institute / University of Turin

Dmitry V. Shlapentokh, Indiana University, “Medieval Discourse of Alexander Dugin”

Aleksandr V. Rusanov, Bielefeld University, “‘Ours’” and ‘Aliens’, Politicized and Depoliticized Middle Ages in Russian Local Memorial Practices”

Anna Zadora, Strasbourg University, “Perestroika and the First References on Belarusian History”

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK12

Interplay of Religious, Cultural, and Political Narratives

Chair: Naomi Ruth Pitamber, Clark University

Pankaj Kumar Singh, Ambedkar University, “Contested Sacred Topographies and Political Mobilization: The Role of Medieval Temple Desecration Narratives in Contemporary Indian Politics”

Antonio Cuciniello, Università Cattolica Milan, “Christian-Muslim Dialogue: Between Past History and Present History”

Tommaso Zerbi, Deutsches Historisches Institut in Rom – Max Weber Stiftung, “A Tale of Three Empires: Architecture, Rome, and the Cultural Politics of Historicism from the British to Mussolini”

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK11

Medievalism and Music, Philosophy, Economy

Chair: Fabrizio Conti, John Cabot University

Paolo Prato, John Cabot University and Roma Tre University, “The Discreet Charm of Revival: The Middle Ages Reinvented in Popular Music (A Brief Love Affairs in the Seventies)”

Alexander Jordan, Metropolitan University Prague, “Thomas Carlyle’s Medievalism Reconsidered”

Alessandro Signorini, John Cabot University, “From Medieval Guilds to modern AI: Historical Parallels in Managing Innovation Resistance and Employment Disruption”

 

Friday, March 28, 19:00-20:00. GK11

Keynote Lecture

“The Modern Uses of Medieval and Renaissance Narratives of Enslavement and Sexual Violence”

Tamar Herzig, Tel Aviv University

 

Saturday, March 29, 10:00-11:00. Aula Magna

Keynote Lecture

“Political Time Traveling – Middle Ages Reloaded: Hungarian and Russian Examples”

Gábor Klaniczay, Central European University – Budapest/Vienna

 

11:00-11:30 Coffee Break

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. Aula Magna

Medieval Narratives in Modern Political Discourse

Chair: Alessandro Micocci, University of Genoa

Balázs Nagy, Eötvös Loránd University, “The Mongol Invasions in the Discourse of the Twentieth-Century Hungarian Politics”

Nelson Lewis Bennett, Central European University – Budapest/Vienna, “A Fictional Narrative, A Real Call to Arms: The Clash of Civilizations Narrative Reimagined for the American Alt-Right”

Felipe Brandi, NOVA University – Lisbon, “The Medievalist Historian and the Political Uses of History. On Georges Duby and His Campaign Against Right-Wingers”

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. Boardroom

Religious, Political, and Literary Narratives

Chair: Huub Kurstjens, Dutch Institute for Educational Measurement

Luca Barison, Georgetown University, “Barbarians at the Gates, Barbarians Inside the Gates. The Wewelsburg and the Nazi Barbaric Middle Ages”

Levente Seláf, Eötvös Loránd University, “The Defamation of Charity. The Posthumous Sufferings of Saint Martin in the Mouth of Hungarian Populist Propaganda”

Elodie Burle-Errecade, Aix-Marseille University, “A Middle Ages Under the Magnifying Glass: Enlarging to Reveal”

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. G11

Medievalism and Politics in Comparative Perspectives

Chair: Fabrizio Conti, John Cabot University

Claire Dillon, American Academy in Rome and Columbia University, “Constructing Mediterranean Medievalism in Italian Africa”

Ibrahim Al-Marashi, California State University San Marcos, “Saddam as Crusader”

Ansil Kanjirathinkal Muhammed, Jawaharlal Nehru University – New Delhi, “From Hyderabad to ‘Bhagyanagar’: A Modern Perspective on Urban Nomenclature, Political Contestation, and Cultural Memory”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. GG1

Identity Formation Through Folklore and Art

Chair: Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Giulia Lovison, Scuola Normale Superiore Pisa, “Do Witches Still Exist? Politics, Religion, and Society”

Francesca Vera Romano, Deputazione di Storia Patria per la Lucania, “Superstition and Identity: Ecclesiastical Authorities and Greek Minorities in Early Modern Southern Italy”

Marina Bernardi, Roma Tre University – UPEC Paris Créteil, “Antonello da Messina: Painter, Saviour and Saint. Recovering the Memory of Messina, Promoting Sicilian Identity”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. G11

Medievalism in Literature

Chair: Levente Seláf, Eötvös Loránd University

Davide Iacono, PRIN “Framing Medievalism” –

University of Urbino Carlo Bo, “‘Disarmato, l’umile sarà ulteriormente umiliato’: Medievalism and Political Struggle in the Eymerich Cycle by Valerio Evangelisti”

Giancarlo Tursi, University of California Santa Barbara, “Dante, Prophet of Fascism”

Fiona McIntosh-Varjabédian, University of Lille, “Medieval Communal Freedom: The Political and Literary Stakes of Another Tradition of Freedom”

Hugo Lacoue-Labarthe, Sorbonne Nouvelle University, “Translating, Rewriting and Editing the Eddas, a Necessarily Political Endeavour? From Tolkien to the Contemporary French Editorial Field”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. Boardroom

The Balkans

Chair: Balázs Nagy, Eötvös Loránd University

Tea Hodaj, Universität Flensburg, “Medieval Narratives, Ottoman Legacy, and the Balkan Conflicts of the 90s: A Historical Continuum”

Domagoj Krpan, University of Rijeka, “King Tomislav and Gregory of Nin in Modern Croatian Discourse”

Dženan Dautović, University of Tuzla, “The Most Potent Tool: The Use and Abuse of the Bosnian Church in Political Systems of Modern Bosnia and Herzegovina”

 

16:30-17:00 – Coffee Break

 

Saturday, March 29, 17:00-19:30. Aula Magna

Student Presentations / Final Roundtable Discussion

Concluding Remarks

 

Colloque : Medievalism of the Margins

Le colloque international “Medievalism of the Margins”, organisé par Thomas Mohnike et Tatiana Victoroff, aura lieu à l’Université de Strasbourg du 27 au 29 mars 2025. Il accueillera également l’Assemblée générale de Modernités médiévales le jeudi 27 mars à 18h.

Programme

March 27 – Medievalism Across Cultures and Heritage Politics

 09:00 – 09:30. Welcome : Thomas Mohnike, Tatiana Victoroff

Medievalism and Heritage Politics in Eastern Europe

09:30 – 10:00. Yordan Lyutskanov – Medievalism medievality medieval studies and non-Latin Christendom

10:00 – 10:30. Olga Tabachnikova – New Middle Ages” of Berdyaev and “Old” Middle Ages on the Margins of Soviet Culture

10:30 – 11:00. Coffee Break

11:00 – 11:30. Raymond Detrez – Dealing with the Middle Ages: three approaches in three junctures

11:30 – 12:00. Rafał Quirini-Popławski – Ambiguous perception of the Genoese heritage at the Black Sea

12:00 – 14:00. Lunch Break

Medievalist Interpretations and Global Narratives

14:00 – 14:30. Claudia Criveller – “Sensus et ars medici curant, non verbae sophistae”. A case study: Ivaz Lazhechnikov’s Basurman

14:30 – 15:00. Kristina Landa – Vita nova in the new life. Paratexts to Dante’s first book in post-revolutionary Russia

15:00 – 15:30. Barbara Lomagistro (Università di Firenze) – Medieval religious topics in Balkan-Slavic discourses of identity

15:30 – 16:00. Coffee Break

16:00 – 16:30. Justine Breton – A Bridge Between Medievalist Traditions: The Witcher, From Poland to the Rest of the World

16h30-17h. Camille-Apollonia Narducci : Aux confins de l’Europe : une troisième voie médiévaliste chez Andrus Kivirähk ?

18:00. Assemblée Générale Modernités médiévales. Lien de connexion. 

20:00. Diner

March 28 –      Nordic Myths and Medievalist Narratives

Norse Mythology and Revival in Art, Architecture, and Fantasy

09:00 – 09:30. Susan Filoche-Romme – Making Norse Gods from Graeco-Roman Models: Danish Artists

09:30 – 10:00. Tonje Haugland Sørensen – A discovery of dragons – Norse Revival Architecture

10:00 – 10:30. Solenne Guyot – Viking Fantasies in Ibsen’s Dramas

10:30 – 11:00. Coffee Break

11:00 – 11:30. Alexandre Zeitler – De Bergslien à Norrøna: construction of Birkebeiner motif in Norwegian friluftsliv

11:30 – 12:00. Simon Halink – ‘Now comes the North!’ The Viking as a contemporary symbol of regional otherness.

12:00 – 14:00. Lunch Break

Vikings outside Scandinavia 

14:00 – 14:30. Martin Theiller – The Sea-Kings of Britain

14:30 – 15:00. Ciaran McDonough – Vikings in Nineteenth-Century Ireland

15:00 – 15:30. Gylfi Gunnlaugsson – Integrating the Periphery: Iceland in Friedrich de la Motte Fouqué’s works

15:30 – 16:00. Coffee Break

At the crossroads of Slavic and Norse myths

16:00 – 16:30. Szczur Przemyslaw – Le Moyen Âge polonais dans les romans historiques transnationaux polono-français de l’époque romantique

16:30 – 17:00. Giuseppina Giuliano – The poem Olind i Sofronija by Aleksandr Šachovskoj

17:00 – 17:30. Tatiana Victoroff – Les mythes scandinaves médiévaux et l’Age d’argent russe : Velga, « légende nordique » d’Ivan Bounine

18:30 – 19:30. Cultural Evening Event: Jon Fosse Night – Reading performance by Scandinavian Studies students

March 29 : Fantasy, Borders, and the Legacy of Medievalism

Medievalism Reimagined: Literature, Fantasy, and Global Narratives

09:00 – 09:30. Riva Evstifeeva & Sara Dickinson – Ossian, entre toge et cotte de mailles : le choix des genres littéraires dans la réception européenne du cycle ossianique (XVIIIe et XIXe siècles)

09:30 – 10:00. Florian Besson – Un Moyen Âge à saveur orientale ?

10:00 – 10:30. Martin Carayol – Les mythèmes dans les jeux de rôle médiévaux- fantastiques

10:30 – 11:00. Coffee Break

11:00 – 11:30. Teiko Nakamaru – Shingeki no Kyojin by Hajime Isayama as a reception of Norse mythology

11:30 – 12:00. Valentin Feix – Rien n’est vrai, tout est permis : la représentation de l’Orient et son évolution dans Assassin’s Creed

12:00 – 12:30. Pierre-Brice Stahl – L’imaginaire de l’âge viking, une altérité identitaire

12:30. Closing remarks

 

Parution : Les langues anciennes et leurs imaginaires

Justine Breton et Audrey Tuaillon Demésy (dir.), Les Langues anciennes et leurs imaginaires, Autun, VIII Editions, 2024.

Les actes du colloque “Les langues anciennes et leurs imaginaires”, organisé du 23 au 25 mars 2023 à Autun, proposent d’approfondir la question de la représentation et des usages des langues considérées comme anciennes, ou créées comme telles, comme certaines langues de fiction employées dans des œuvres médiévalistes.

Table des matières

Introduction. « Langues anciennes et imaginaires contemporains : d’une époque à l’autre », Audrey Tuaillon Demésy et Justine Breton

Partie I. Les langues anciennes comme outils pour fabriquer des mondes

Chapitre 1. « ‘Veni, vidi, vici’ : quand le péplum se met à la VO », Pauline Ducret

Chapitre 2. « Dans la langue d’un monde qui meurt : les imaginaires du kirmançkî de Dersim (Turquie) », Samuel Vock-Verley

Chapitre 3. « Le rôle des imaginaires antiques et médiévaux dans la construction de l’imaginaire linguistique de Game of Thrones », Mathilde Eynard

Partie II. La mise en forme des langues : graphies et imaginaires

Chapitre 4. « ‘Mais que fait la police ?’. Les polices d’écriture, entre recherche d’authenticité et clichés historiques », Florian Besson

Chapitre 5. « Les multiples fonctions des runes dans les productions des industries culturelles et créatives », Laurent Di Filippo

Chapitre 6. « Le français de taversne. Reconstitution d’un langage médiéval ? », Hélène Cordier, Leticia Ding et Chloé Gumy

Partie III. Des langues de l’après et l’inconnu. Quand le futur éclaire le passé

Chapitre 7. « H. P. Lovecraft et les (grands) Anciens. La place des langues anciennes dans l’œuvre lovecraftienne », Sophie Laribi-Glaudel

Chapitre 8. « Panem et circenses : les manifestations de la civilisation romaine par l’usage du latin dans The Hunger Games », Florence Casulli et Bastian Roullier

Chapitre 9. « Écrire dans une langue d’après : les linguistiques-fictions (post)apocalyptiques de W. Burroughs et R. Hoban », Clémentine Hougue

Présentation des auteurs

Colloque : Templiers et Templarisme, raisons et déraisons d’un mythe

Le 4e colloque international de la Templars Heritage Route European Federation (TREF), organisé par Arnaud Baudin, Philippe Josserand, Florian Besson et Camille Taboulot aura pour thème “Templiers et Templarisme : Raisons et déraisons d’un mythe“. Il se déroulera du 15 au 17 octobre 2025 au Centre de Congrès de l’Aube (2 rue Pierre Labonde, 10000 Troyes).

Les inscriptions sont gratuites et obligatoires pour assister au colloque. Renseignements et inscription : archpat.aube@aube.fr 

« Le fou, on le reconnaît tout de suite. […] Le fou a une idée fixe, et tout ce qu’il trouve va pour la confirmer. Le fou, on le reconnaît à la liberté qu’il prend par rapport au devoir de preuve, à sa disponibilité à trouver des illuminations. Et ça vous paraîtra bizarre, mais le fou, tôt ou tard, met les Templiers sur le tapis. »

Cette phrase, qu’Umberto Eco met dans la bouche de l’éditeur érudit Jacopo Belbo dans Le Pendule de Foucault, rappelle avec humour et pertinence combien les Templiers sont devenus, au fil des siècles, un sujet inspirant les discours complotistes les plus contournés. Il faut dire que l’histoire de l’ordre, de sa naissance en Terre sainte à son ascension météoritique en Occident jusqu’à sa chute soudaine et théâtrale, a tout pour fasciner les imaginaires, et, de fait, plusieurs motifs se sont ainsi développés à la fois indépendants et connectés. On peut en dégager trois principaux : dès 1531, l’alchimiste Cornélius 1grippa fait des Templiers les détenteurs d’un mystérieux savoir ésotérique ramené d’Orient, une idée qui refleurit au XVIIIe siècle dans les milieux maçonniques et irrigue encore aujourd’hui des dizaines d’oeuvres. Au fil des réécritures, les Templiers deviennent les héritiers, les disciples, les frères ou encore les protecteurs des Assassins de Syrie, des Cathares du sud de la France, des Vaudois, des Écossais en guerre contre les Anglais, des manichéens de l’Antiquité tardive, voire des Égyptiens du temps des pyramides…

En parallèle, le thème de la malédiction des Templiers a lui aussi connu une longue histoire à la fois littéraire et audiovisuelle. Enfin, la question du trésor caché des frères a inspiré des artistes, des complotistes et des apprentis archéologues. Ces différents nodules imaginaires se croisent et s’influencent mutuellement : les oeuvres qui font des Templiers les protecteurs de l’Arche d’Alliance ou encore du Graal (Indiana Jones et la dernière croisade) s’inscrivent au carrefour du motif du trésor et de l’ésotérisme ; tandis que celles qui imaginent des frères agissant encore en secret aujourd’hui dans de mystérieux desseins (Assassin’s Creed) sont à la croisée du thème du savoir mystérieux et de la malédiction. Plus diffusément, le Templier est l’une des grandes figures des médiévalismes contemporains, immédiatement reconnaissable par son costume caractéristique : à côté du viking, du chevalier arthurien, de la cathédrale, il participe d’une véritable mythologie du Moyen Âge qui est de plus en plus étudiée aujourd’hui.

Se plonger dans le mythe templariste, c’est d’abord mesurer la profusion des oeuvres qui l’utilisent et, ce faisant, l’alimentent. On trouve pêlemêle des romans, des films, des séries, des jeux vidéo, des peintures, des bandes dessinées pour adultes ou pour un public plus jeune – saviez-vous que Picsou a couru après le trésor des Templiers ? –, des morceaux de musique, etc., mais également des pratiques plus concrètes, orchestrées par des groupes de reconstituteurs ou des loges maçonniques se réclamant, plus ou moins directement, de l’imagerie templière. Les Templiers deviennent tantôt de nobles guerriers protégeant des textes menacés par l’Église (The Bastard Executionner, The Last Templar de Khoury), tantôt, à l’inverse, un ordre militariste dont la violence est mise au service du pouvoir (les Templiers Noirs de Warhammer 40 000).

Ce sont ces usages pluriels, enchevêtrés, complexes par la diversité des formes et des acteurs qu’ils mobilisent, qui seront étudiés lors de ce colloque transdisciplinaire organisé à Troyes du 15 au 17 octobre 2025 par la direction des Archives et du Patrimoine de l’Aube, dans le cadre de la programmation scientifique de la Fédération de Route européenne du patrimoine templier (www.templars-route.eu). L’enjeu de ces journées n’est pas de décortiquer les erreurs historiques qui sous-tendent ces mythes, mais plutôt de prendre ces derniers au sérieux afin d’étudier ce qu’ils disent de notre rapport au Moyen Âge et aux médiévalismes contemporains. 

 

Programme

Mercredi 15 octobre. Troyes, Centre de congrès de l’Aube

9h Ouverture du colloque par Valéry Denis, vice-président du Conseil départemental de l’Aube en charge de la culture et du tourisme, Président de la TREF

9h15 Introduction. Arnaud Baudin (direction des Archives et du patrimoine de l’Aube) et Philippe Josserand (Nantes Université)

Première session : Horizons

9h45 Christophe Colomb et les Templiers de Sardaigne : réflexions sur le templarisme italien. Kristjan Toomaspoeg (Università del Salento)

10h05 Origins and evolution of the “Templar mystery” in Spain. Juan Manuel Carmona Pérez (Universidad Autónoma de Madrid)

10h25 Una “interpretación” sobre los templarios de la Conca de Barberà. Joan Fuguet Sans (Barcelone, Escuela Técnica Superior de Arquitectura)

10h45 Échanges

11h Pause

11h 11h15 The Templars in Ireland. Music, Mythical Space and Pop Culture. Virginie Roche-Tiengo (Université d’Artois)

11h35 Les Templiers à Chypre : usages pluriels d’une mémoire en héritage. Philippe Trélat (Centre d’Études Chypriotes)

Deuxième session : Traditions

11h55 Templiers et francs-maçons au siècle des Lumières. Pierre-Yves Beaurepaire (Université Côte d’Azur et Institut Universitaire de France)

12h15 Echanges

12h30 Pause déjeuner

14h La mise en doute de la filiation templière dans la franc-maçonnerie du XVIIIe siècle. Pierre Mollier (Musée de la franc-maçonnerie)

14h20 Complot des Templiers, complot des Assassins. Archéologie d’un complotisme contemporain. William Blanc (historien indépendant)

14h40 Mémoires et représentations de l’Enclos du Temple de Paris. Lorenzo Mercuri (Università degli Studi La Sapienza)

15h Echanges

15h15 La restauration de l’ordre du Temple par Fabré-Palaprat. Jean-Vincent Bacquart (Université Paris 1)

15h35 Le Levitikon ou comment fabriquer son évangile au XIXe siècle. Claude Rétat (Sorbonne Université)

15h55 Echanges

16h10 Pause

16h25 Un catalogue du néo-Temple (fin XIXe-XXIe siècle). Dominique Delgrange (historien indépendant)

16h45 Louis Charpentier, un exemple du templarisme pseudo-historique des années 1960. Thomas Ledru (Université de Lille)

17h05 Laurent Dailliez, l’imaginaire templier et les sociétés néo-chevaleresques dans la France des années 1970. Damien Carraz (Université Toulouse – Jean Jaurès

17h25 Echanges

18h Visite libre de la Cité du Vitrail et de l’exposition « Les Champenois en Nouvelle-France » (Hôtel-Dieu-le-Comte, 3 juin-2 novembre 2025)

                                                                                                              

Jeudi 16 octobre. Troyes, Centre de congrès de l’Aube

Troisième session : Créations

9h Le templarisme dans la littérature en France au XIXe siècle. François Cavaignac (historien indépendant)

9h20 Réinventer les Templiers dans le Portugal du XIXe siècle. Luís Filipe Oliveira (Universidade do Algarve)

9h40 Mémoire et illustrations des ordres religieux-militaires dans les salles des Croisades de Versailles. Arthur Maillot (Nantes Université)

10h Echanges

10h15 Pause

10h30 Les Templiers au cinéma : une présence paradoxale. François Amy de La Bretèque (Université Paul-Valéry Montpellier 3)

10h50 La croix et la bannière : la vaine quête des Templiers dans les séries. Justine Breton (Université de Lorraine)

11h10 « Le Graal n’a jamais été une coupe » : analyse des représentations du trésor des Templiers dans diverses œuvres cinématographiques et littéraires contemporaines. Christian Jaouich (Gouvernement du Québec)

11h30 Echanges

11h45 Pause déjeuner

13h45 Des Templiers pour les enfants. Louis de Vasselot de Régné (Sorbonne Université)

14h05 Picsou et le trésor des Templiers. Jules Reix (Nantes Université)

14h25 Echanges

Quatrième session : Re/Récréations

14h40 « Sphragistique templière », symbolisme et é(sceau)térisme. Laurent Macé (Université Toulouse – Jean Jaurès)

15h Du templariter bibere au templariter edere du XXIe siècle : l’invention du « régime templier ». Sonia Merli (École française de Rome)

15h20 ‘Templars, Bang Your Heads!’ – Remembering the Knights Templar in Power Metal. Brian Egede-Pedersen (historien indépendant)

15h40 Echanges

16h Pause

16h15 Étudier la mise en jeu du passé : les Templiers dans les jeux vidéo. Romain Vincent (Université Sorbonne Paris Nord – Laboratoire EXPERICE)

16h35 Les Templiers face aux imaginaires complotistes dans The Secret World. Albert Leparc (Musée de l’Armée)

16h55 Le Temple en jeu : la construction de mondes ludiques templiers. Hadrien Jahény (Nantes Université)

17h15 Echanges

17h30 Présentation d’A Companion to the Templars (Brill, 2025). Jochen Schenk (University of Glasgow) et Philippe Josserand (Nantes Université)

17h50 Présentation de L’Enclos du Temple : topografia e forme di un’assenza della Parigi medievale, Rome, 2025 (Res aedificatoria Medii Aevi Europae) Lorenzo Mercuri (Università degli Studi La Sapienza)

20h30 Ciné-débat autour du film Kingdom of Heaven (Ridley Scott, 2005), animé par William Blanc (historien indépendant)

 

Vendredi 17 octobre. Troyes, Centre de congrès de l’Aube

9h Une approche croisée du templarisme : recherche et histoire vivante. Caroline Carlon (Aix-Marseille Université) et Vincent Torres-Hugon (historien indépendant)

9h20 Le Festival internazionale dei Templari dans son contexte spectaculaire et événementiel. Simonetta Cerrini (historienne indépendante)

9h40 Echanges

10h Pause

Cinquième session : Confrontations

10h15 Des néotempliers gaullistes ? L’OSMTJ et l’ETEC, une histoire politico-criminelle durant la présidence Pompidou. Bryan Muller (CRULH-ER 3945)

10h35 La figure du templier et le mouvement templariste sous le regard des femmes. Élodie Pinel (Paris-Nanterre Université)

10h55 Echanges

11h10 Templarisme et politique au tournant des XXe et XXIe siècles Tommaso di Carpegna Falconieri (Università degli Studi di Urbino Carlo Bo)

11h30 Tropical Templars? Medievalism and Pseudohistory in Brazil. Luiz Felipe Anchieta Guerra (historien indépendant)

11h50 Echanges

12h Pause déjeuner

14h De l’extrême droite à la police : comment la récupération du mythe des Templiers entretient la mécanique de la haine. Ricardo Parreira (journaliste indépendant)

14h20 The Knights Templar Order International: the “Official History”, published in 2021. Rory MacLellan (The British Library)

14h40 Echanges

14h55 Pause

15h15 À quatre ans des Premières rencontres internationales de l’Aube : quarante ans de recherches à Palmela en gage d’espérance pour le projet troyen (1985-2025). Philippe Josserand (Nantes Université)

15h30 Conclusions, par Florian Besson (FRAMESPA-UMR 5136)

16h15 Clôture du colloque

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Appel à communications : Le personnage dans tous ses états (Rencontres des fictions historiques)

La deuxième édition des “Rencontres des fictions historiques”, organisée par Victor Faingnaert, Julien Lalu et Romain Vincent, aura pour thème “Le personnage dans tous ses états“. Elle se déroulera du 10 au 12 juin 2025 à l’Université de Metz (Campus du Saulcy).

Date limite d’envoi des propositions : 9 mars 2025.

Pour donner suite au succès de la première édition des rencontres des fictions historiques[1], nous souhaitons poursuivre l’étude de ce genre culturel en portant cette fois-ci l’attention non pas sur un lieu ou une période, mais sur les personnages qui peuplent les imaginaires historiques médiatiques. Il s’agit ainsi d’un colloque interdisciplinaire, donnant la place aux jeunes chercheurs et chercheuses, réuni·es autour des littératures populaires et des cultures médiatiques, telles que les dispositifs ludiques (jeux vidéo, jeux de société, jeux de rôle), le cinéma, la bande dessinée, le spectacle vivant, ou d’autres formes de narration visuelle, littéraire et artistique. À travers leur cadrage, ces rencontres veillent également à ne pas reproduire une appréhension légitimiste de la culture et à ne pas traiter uniquement des « grandes œuvres » et des « classiques » de la fiction historique, mais à s’intéresser aussi à la culture de masse, aux cultures populaires et aux produits marginalisés qui occupent souvent bien plus de place dans les pratiques culturelles que les panthéons critiques.

Le personnage dans tous ses états

L’épineuse question de l’incarnation du passé fait presque figure d’invariant anthropologique. Des vives critiques formulées par l’École des Annales à l’égard des biographies jusqu’aux renouvellements des années 1970 et 1980, notamment dans la lignée de l’histoire populaire[2], de l’histoire de la vie privée[3] ou encore de la micro-histoire[4], la question des protagonistes jalonne tous les développements de la discipline historique. En effet, même si les historiens des Annales dédaignent la biographie, ils ne peuvent pour autant se passer d’acteurs. Fernand Braudel, par exemple, transforme en quasi-personnages les réalités historiques qu’il évoque dans la perspective de la longue durée (montagnes, régions, villes) et, au premier chef, la Méditerranée elle-même, qui devient, sous sa plume, « un personnage complexe, encombrant, hors-série[5] ». Plus récemment, les « jeux biographiques » foucaldiens menés par Philippe Artières et Dominique Kalifa réalisant une biographie de Vidal, le « tueur de femmes »[6], prolongés ensuite en la compagnie de Stéphane Michonneau, Sylvain Venayre et Anne-Emmanuelle Demartini pour le Dossier Bertrand[7], de même que le développement de l’histoire des sensibilités avec, par exemple, l’étude par Hervé Mazurel de la vie minuscule de Kaspar Hauser et de la société allemande de son époque[8], ont rencontré un grand succès d’estime.
Ces renouvellements de la biographie, qui traversent les sciences humaines et sociales, n’ont pas échappé aux Sciences de l’Information et de la Communication. Deux colloques sont ainsi venus étudier ces phénomènes[9]. De même, au sein des études de lettres, depuis les développements sur l’hypertextualité[10], la transfictionnalité[11], la transmédialité[12] et la sérialité,[13] la théorie littéraire a renouvelé son approche des frontières de l’œuvre. Ainsi, en 2021, le 43e congrès de la Société Française de Littérature Générale et Comparée proposait de dresser un panorama des « populations fictives »[14]. Dans le même mouvement, Françoise Lavocat a lancé des travaux sur la « démographie fictionnelle », c’est-à-dire la façon dont un auteur peuple l’univers fictif de son œuvre, et dirigé une vaste étude sur la façon dont on se souvient des personnages. Les données de cette étude viennent d’être publiées et doivent être suivies d’une publication[15]. Ces trois disciplines sont loin d’être les seules à s’être penchées sur les personnages et on pourrait multiplier les exemples de travaux issus des arts du spectacle, des différents champs des langues, littératures et civilisations, portant sur les personnages, leur mise en scène et leur place à travers les époques.

En s’inspirant de ces travaux, ce colloque vise à interroger plus spécifiquement la démographie des fictions historiques. De fait, toute écriture historique a une narration, et pour construire un récit il faut des protagonistes. Si l’historien·ne s’en forge, au besoin, des anonymes, des collectifs ou même des abstraits, qu’en est-il dans les genres fictionnels ? Quelles sont les spécificités des différents médias ? En existe-t-il un particulièrement apte à la représentation collective ou sont-ils tous condamnés à l’incarnation individuelle ? À l’inverse, comment la fiction construit-elle de toute pièce des figures historiques ? Peut-on observer dans les genres médiatiques des césures et des trajectoires similaires à celles, brièvement évoquées, de la discipline historique ? Ou, pour le dire autrement, existe-t-il un « moment biopic » au cinéma et un « moment des masses » dans la littérature ? Le jeu vidéo produit-il uniquement des récits individualistes et individualisants ?          
Il s’agit de questionner la place, la fonction, le rôle ou encore les répétitions des personnages dans les fictions historiques. Ainsi, nous proposons de considérer le terme à la fois dans une dimension collective, au sens de protagonistes de l’histoire – le « personnage » peut ainsi être une classe, une foule, une masse, dans une veine d’historiographie marxiste –, mais aussi au sens le plus individuel du terme comme héros ou antagoniste. Par ce biais, il s’agit d’analyser les questions d’incarnation, d’oublis, d’adaptations, de renouvellement des personnages présents dans les fictions historiques, à la fois dans une dimension diachronique, mais aussi mondiale, portant attention aux circulations dans une économie médiatique de plus en plus globalisée et modifiant le registre des personnages disponibles à l’adaptation.

Les fictions historiques évoquées ici sont comprises au sens d’un genre médiatique qui situe le récit fictionnel dans un cadre historique précis, qu’il soit proche ou lointain. Il peut s’agir des médias canoniques tels que le cinéma, la télévision, le jeu vidéo, la littérature, la peinture ou le spectacle vivant, mais aussi plus récents comme les réseaux sociaux numériques, les IA génératives utilisées pour faire parler les figures du passé, les plateformes de diffusions de vidéos en direct, les reconstitutions, les parcours d’expositions, etc. L’usage de l’adjectif « historique » ne place ainsi pas ces fictions dans un régime scientifique, mais définit le genre médiatique par l’importance du cadre historique dans la narration. Le genre de la fiction historique est par ailleurs pensé comme une médiaculture, c’est-à-dire « une somme de médiation par lesquelles chaque société se configure elle-même à travers ses objets culturels, juridiques, techniques, artistiques ou médiatiques [tels que le cinéma, les jeux vidéo, la bande dessinée, le théâtre, la télévision, et d’autres] et leurs formes d’appropriations[16]. » Il s’agit donc d’analyser tout à la fois leur contenu, leur rôle dans la construction de représentations ainsi que les usages sociaux qui en sont faits, que nous proposons de thématiser en 3 axes :

1 – Donner vie aux personnages

Le premier axe de ce colloque propose de réfléchir aux caractéristiques des personnages dans les fictions historiques. Quels choix de représentations sont mis en œuvre ? Constate-t-on des points communs ; des référents ; des structures ou des parcours qui traversent les médias ? Quels personnages occupent le plus l’écran ? À ce titre, existe-t-il des « indémodables » de la fiction historique constamment adaptés en biopic ? Cela dépend-il de spécificités nationales ? Par exemple, Marie-Antoinette fascine-t-elle seulement aux États-Unis ? Quels sont les personnages occupant le plus de docudramas produits par Arte ? En portant l’attention sur les individus, c’est également l’occasion de battre en brèche la préconception éculée d’une nette distinction entre les genres fictionnels et la recherche. André Chastagnol dit par exemple des Mémoires d’Hadrien de Marguerite Yourcenar que cette dernière trace un portrait qui « correspond sans aucun doute à ce que les sources nous apprennent[17] ». On peut alors s’interroger sur les façons dont les biographies sont réinvesties dans la fiction. À l’image des légionnaires Titus Pullo et Lucius Vorenus, mentionnés dans les Guerres des Gaules de César, qui deviennent les personnages principaux de la série Rome (HBO-BBC, 2005-2007), comment les auteurs et autrices travaillent-illes sur les personnages historiques et parviennent-illes à tisser des récits fictionnels autour ?         
À l’occasion de la mise à l’écran de la vie d’Adolf Hitler (de La Naissance du mal à La Chute) plusieurs critiques se sont élevés contre les choix scénaristiques rendant sa jeunesse trop déterministe ou rendant Hitler « trop humain ». Ce côté « humain » est justement le principe scénaristique de nombreuses productions revisitant l’histoire nationale. C’est par exemple le cas de la série Tudors (Showtime/CBC, 2007-2010). Elle parvient à représenter 30 années de règne d’Henri VIII et de géopolitique européenne en reprenant les codes du soap opera et aux phénomènes de peoplisation contemporaine. Dans un autre registre, la pièce de Shakespeare sur Richard III a considérablement marqué les champs d’étude et accompagné un désintérêt marquant pour ce Roi Perdu (pour traduire littéralement le titre du film, sorti en 2022, qui retrace l’histoire de la recherche de la dépouille du souverain[18]). À ce titre, est-ce que la fiction sur un personnage historique peut servir à penser ou repenser l’histoire nationale ?

2 – Être une goutte dans un océan ou l’arbre qui cache la forêt

Nous proposons un second axe de réflexion autour de la notion de « collectif », absolument déterminante dans les processus historiques qui sont mis à l’écran. En effet, l’Histoire est bien plus souvent le fait de « foules » et de « masses » que d’individus uniques. Ainsi, 14 juillet écrit par Éric Vuillard, ou la série de BD Révolution de Florent Grouazel et Younn Locard, deux œuvres reconnus par la profession historienne, parviennent à dresser des fresques massives de la Révolution française et à présenter une multitude de personnages acteurs et actrices de l’histoire.      
Dans le cadre de fictions historiques audiovisuelles, l’incarnation individuelle semble quasi incontournable (JV/Séries/Films) pour des raisons narratives. La série Downton Abbey, en proposant une vision en synecdoque du Royaume-Uni, peut-elle permettre de comprendre l’engagement et le traumatisme de la Grande Guerre ? Est-il possible de produire des formes de « micro-histoire » mêlant nécessités du médium et propos sur les anonymes de l’histoire ? Le jeu vidéo produit-il alors uniquement des récits individualistes et individualisants ou peut-il permettre d’incarner et de participer à de mouvements collectifs autrement qu’en dirigeant des foules anonymisées ? Peut-on incarner un individu, protagoniste ou antagoniste, pris dans les troubles d’une histoire qui le dépasse ? Comment les streameurs et streameuses incarnant ces avatars s’approprient-illes ces moments d’histoire et quels récits produisent-illes à destination de leur audience ? Également, que faire des grand·es oublié·es de l’histoire que les fictions ont souvent permis de réinsérer dans les récits communs ? En se focalisant sur le parcours atypique de Salomon Northup, éprouvant l’expérience partagée de l’esclavage, 12 Years a Slave participe-t-il d’une évacuation de toutes ces victimes anonymes ? Il n’échappera à personne que cet appel mentionne presque exclusivement des hommes, non à dessein, mais parce qu’ils occupent la grande majorité des récits historiques ; comment gérer ce paradoxe et redonner la place pleine et entière des femmes et des marginalisé·es dans les grands récits collectifs sans se saisir uniquement des cas « exceptionnels » ?

3 – Questionner le genre de la fiction historique au prisme des personnages

Enfin, le dernier axe de réflexion propose de « subvertir » la définition proposée pour circonscrire le genre de la fiction historique. Si l’adjectif historique permet d’insister sur l’importance du cadre temporel dans les intrigues, nous proposons de considérer les fictions dans leur forme sérielles et intermédiales. De fait, des personnages fictionnels présents au fil des récits, des adaptations et des nouveaux opus, tels que Sherlock Holmes, Astérix ou encore Ezio Auditore peuvent se constituer progressivement comme des personnages historiques ou marqueurs de leur temps. Ces derniers transcendent les spécificités de leur médium respectif pour incarner une époque (Londres victorienne, Gaule romaine, Italie de la Renaissance), et font passer les personnages réels qu’ils rencontrent au rang de personnages secondaires. Ainsi, il est désormais impossible de faire une histoire de la boxe contemporaine sans rencontrer le personnage de Rocky, pourtant fictif, au cours de la recherche, qui a occulté nombre d’autres boxeurs amateurs.

À ce titre, plusieurs de ces personnages ont déjà bénéficié de biographie en bonne et due forme, que ce soit Fantomas, le roi Arthur ou bien encore Rocky, permettant d’évoquer un ensemble de thématiques sociohistoriques. Toutefois, nombreuses et nombreux sont désormais ces personnages à pouvoir bénéficier des mêmes traitements. Sylvester Stallone, dans son entreprise de création de mythes états-uniens, en incarne un autre et, entre le premier film diffusé en 1982, adapté d’un ouvrage de 1972, et le dernier en date sorti en 2019, il est possible de considérer Rambo comme un personnage historique racontant 40 années de traitement des vétérans aux États-Unis. Pour autant, Sylvester Stallone est-il le seul, à travers deux sagas qu’il a créées, à pouvoir raconter un pays ? Qu’en est-il des personnages mythologiques ou légendaires, tels que le roi Arthur, investis par la culture médiatique contemporaine ? Servent-ils seulement à créer une ambiance pour « faire antique » ou « faire médiéval » ? Sont-ils seulement une porte d’entrée vers une période historique en se constituant comme figure syncrétique incarnant une multitude de personnages avérés ? Comment permettent-ils de développer des réflexions tout à fait contemporaines sur l’incarnation du pouvoir ou la responsabilité politique ?

Modalités :

Les propositions de communication peuvent se situer dans un ou plusieurs de ses axes. Ces derniers cadrent l’organisation et le déroulement du colloque, mais ne sont en rien limitatifs.

Nous insistons également sur l’ouverture de ce colloque aux jeunes recherches, du master jusqu’au doctorat, tant nous savons ces sujets extrêmement présents chez les étudiant·es en fin de cycle.

Les propositions de 3000 caractères environ devront comporter une question de recherche claire appuyée sur un corpus défini ainsi que par une description de la méthodologie envisagée. Elles devront être accompagnées d’une bibliographie et d’une rapide notice biographique et sont à envoyer aux trois organisateurs : victor.faingnaert [at] univ-lorraine.fr ; jlalu0254 [at] orange.fr et vincent.histgeo [at] gmail.com.

Calendrier

– Remise des propositions de communication : 9 mars 2025

– Sélection des propositions de communication : fin mars 2025

– Dates du colloque : 10 juin (14h) – 12 juin (12h) 2025

Comité scientifique :

Loïc Artiaga

Marjolaine Boutet

Anne Besson

Claire Blandin

Justine Breton

Fabien Bièvre-Perrin

Alexis Blanchet

Laurent Di Filippo

Sarah Hatchuel

Céline Ségur

Sylvie Thiéblemont-Dollet

Audrey Tuaillon Demésy

Bibliographie :

Loïc Artiaga et Matthieu Letourneux, Fantomas ! Biographie d’un criminel imaginaire, Paris, Les Prairies Ordinaires, 2013.

Loïc Artiaga, Rocky : la revanche rêvée des Blancs, Paris, les Prairies ordinaires, 2021.

Maureen Attali, « Des réécritures féministes d’épopées antiques pour diffuser le renouvellement historiographique : Lavinia, Circé et Le Silence des vaincues », Le Temps des medias, 37-2, 2021, p. 147‑163.

Claude Aziza, « Les Césars du Cinéma », Ulysse n° 37, 1994.

Martin Barnier, Rémi Fontanel (dirs.), Les biopics du pouvoir politique de l’antiquité au XIXe siècle, hommes et femmes de pouvoir à l’écran, Paris, Atlas Cinéma, 2010.

Anne Besson, « Le retour d’Arthur au XXe siècle », Le Débat n°177, 2013, p. 133-144.

William Blanc, Le roi Arthur, un mythe contemporain : de Chrétien de Troyes à Kaamelott en passant par les Monty Python, Montreuil, Libertalia, 2020.

William Blanc, Justine Breton et Jonathan Fruoco, Robin des Bois – De Sherwood à Hollywood, Montreuil, Libertalia, 2024.

Marjolaine Boutet, Laurence Cros et Marie-Jeanne Rossignol, « Fiction historique anglo-américaine : culture populaire au service de l’Histoire ou derniers feux d’une hégémonie culturelle ? », Le Temps des médias, n° 37-2, 2021, p. 6-20.

Justine Breton, Le roi qui fut et qui sera: représentations du pouvoir arthurien sur petit et grand écrans, Paris, Classiques Garnier, 2019.

Fabien Bièvre-Perrin, The Flaming Empero : Néron, icône subversive des années 1980 à aujourd’hui, Manuel De Souza (dir.), Autour de Néron., Mélanges en hommage à Yves Perrin, Ausonius éditions, 2023.

Roger Chartier, « Le monde comme représentation », Annales, 44-6, 1989, p. 1505 – 1520.

Sabine Chalvon-Demersay, « Enquête sur l’étrange nature du héros de série télévisée », Réseaux, 165-1, 2011, p. 181‑214.

Laurent Di Filippo, « Conan entre personnage transmédia, monde transmédial et réalisations locales », RFSIC – Revue française des sciences de l’information et de la communication, 10, 2017.

Alex Gagnon, « Pour une histoire de l’imaginaire social : synthèse théorique autour d’un concept », Sociologie et sociétés, 51-1-2, 2019, p. 323-348.

Alban Gautier, Le roi Arthur, Paris, Presses Universitaires de France, 2019.

Françoise Lavocat (dir.), avec la participation d’Aurélien Maignant et Anne-Claire Marpeau, « La mémoire des personnages de fiction, Données d’une enquête internationale », Comment sont reçues les œuvres, 2024, https://etudes-reception.org/enquete-perso/

Sarah Lécossais, « « Faire » des cultural studies avec les séries télévisées françaises. Une relecture de Stuart Hall », POLI – Politiques des Cultural Studies, 15, 2022.

Stuart Hall, Identités et cultures : politiques des Cultural Studies, trad. fr. Christophe Jacquet, éd. étab. par Maxime Cervulle, Paris, Éditions Amsterdam, 2017 [2008].

Matthieu Letourneux, Littératures sérielles et cultures médiatiques, Paris, Seuil, 2017.

Éric Macé et Éric Maigret (dirs.), Penser les médiacultures : nouvelles pratiques et nouvelles approches de la représentation du monde, Lormont, Le Bord de l’eau, 2020 [2005].

Éric Maigret et Laurent Martin (dirs.), Les cultural Studies: au-delà des politiques des identités, Lormont, Le Bord de l’eau, 2020.

Claire Mercier et Fabien Bièvre-Perrin (dirs), Jules César, construction d’une image de l’Antiquité à nos jours, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2024.

Paul Ricœur, Temps et récit, t. I : L’intrigue et le récit historique, Paris, 1981.

Richard Saint-Gelais, Fictions transfuges : la transfictionnalité et ses enjeux, Paris, Seuil, 2011.
Audrey Tuaillon Demésy, « L’histoire vivante médiévale. Pour une ethnographie du « passé contemporain », Ethnologie française, 44-4, 2014.
Audrey Tuaillon Demésy, « Le quidditch moldu‪. De l’imaginaire à la réalité », Questions de communication, 31-1, 2017.

[1] Elles se sont déroulées les 12 et 13 novembre 2024 au Campus Condorcet à Aubervilliers. https://fictionhisto.hypotheses.org/

[2] Edward Palmer Thompson, La formation de la classe ouvrière anglaise, trad. fr. Gilles Dauvé, Mireille Golaszewski et Marie-Noëlle Thibault, Paris, Seuil, 2017 [éd. originale 1963 ; trad. fr. 1988] ; Howard ZINN, Une histoire populaire des États-Unis d’Amérique de 1492 à nos jours, trad. fr. Frédéric COTTON, Marseille, Agone, 2003 [1980].

[3] George Duby et Philippe Ariès (dirs.), Histoire de la vie privée, Paris, Seuil, 5. vols., 1985-1987.

[4] Michel Foucault, Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma sœur et mon frère…, Paris, Gallimard, 1973 ; Carlo Ginzburg, Le Fromage et les vers, trad. fr. Monique Aymard, Paris, Flammarion, 1980 [1976] ; Alain Corbin, Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot, Paris, Flammarion, 1998

[5] Paul Ricœur, Temps et récit, t. I : L’intrigue et le récit historique, Paris, 1981, p. 302.

[6] Philippe Artières et Dominique Kalifa, Vidal. Le tueur de femme, une biographie sociale, Paris, Perrin, 2001.

[7] Philippe Artières, Anne-Emmanuelle Demartini, Dominique Kalifa, Stéphane Michonneau et Sylvain Venayre, Le Dossier Bertrand, jeux d’histoire, Paris, Manuella-éditions, 2008.

[8] Hervé Mazurel, Kaspar l’obscur ou l’enfant de la nuit, Paris, La Découverte, 2020.

[9] Bernard Idelson et Igor Babou (dirs.), Lire des vies. L’approche biographique en lettres et en sciences humaines et sociales, Saint-Denis, Presses Universitaires Indianocéaniques, 2018 ; Béatrice Fleury et Jacques Walter (dirs.), Lire des vies (2). L’approche biographique en lettres et en sciences humaines et sociales, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 2022.

[10] Gérard Genette, Palimpsestes: la littérature au second degré, Paris, Seuil, 1982.

[11] Richard Saint-Gelais, Fictions transfuges : la transfictionnalité et ses enjeux, Paris, Seuil, 2011.

[12] Carlos Scolari, Paolo Bertetti et Matthew Freeman, Transmedia Archaeology: Storytelling in the Borderliness of Science Fiction, Comics and Pulp Magazines, New York, Palgrave Macmillan, 2014.

[13] Matthieu Letourneux, Littératures sérielles et cultures médiatiques, Paris, Seuil, 2017.

[14] 43e Congrès de la SFLGC, « Les populations fictionnelles », 25-27 novembre 2021, Aubervilliers, https://sflgc.org/wp-content/uploads/2021/10/Programme-43e-Congr%C3%A8s-de-la-Soci%C3%A9t%C3%A9-Fran%C3%A7-aise-de-Litterature-Ge-n%C3%A9rale-et-Compar%C3%A9e.pdf. Les actes sont à paraître chez Fabula/Les colloques.

[15] Françoise Lavocat (dir.), avec la participation d’Aurélien Maignant et Anne-Claire Marpeau, « La mémoire des personnages de fiction, Données d’une enquête internationale », Comment sont reçues les œuvres, 2024, https://etudes-reception.org/enquete-perso/. Voir aussi Françoise Lavocat, « L’étude des populations fictives comme objet et le « style démographique » comme nouveau concept narratologique, Fabula, 2020, https://www.fabula.org/ressources/atelier/?Populations_fictives.

 

[16] Éric Macé et Éric Maigret, « Introduction – Penser les médiacultures », in Éric Macé et Éric Maigret (dirs.), Penser les médiacultures : nouvelles pratiques et nouvelles approches de la représentation du monde, Lormont, Le Bord de l’eau, 2020 [2005], p. 7‑12, p. 8-9.

[17] André Chastagnol, Histoire Auguste, Paris, Robert Laffon, 1994, p. 9.

[18] Stephen Frears, The Lost King, 2022.

 

Parution : Le Moyen Âge fait-il vendre ?

Anne Besson, Isabelle Olivier et Myriam White-Le Goff (dir.), Le Moyen Âge fait-il vendre ?Belphégor, 2024-2, 2024.

Suite au colloque de Modernités médiévales “Le Moyen Âge fait-il vendre ?” organisé à l’Université d’Artois à Arras en janvier 2024, la revue Belphégor publie les actes, regroupant les travaux de nombreux membres de Modernités médiévales et proposant des articles sur différentes facettes – commerciales, publicitaires, etc. – du médiévalisme.

L’intégralité du numéro est disponible sur le site de la revue.

Colloque : Le médiévalisme au Québec

Le colloque “Le médiévalisme au Québec. Etudes, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise” se déroulera à Québec, au Monastère des Augustine, du 6 au 8 février 2025.

Le colloque « Le médiévalisme au Québec : études, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise » réunira près d’une quarantaine de chercheurs et chercheuses du Québec et d’ailleurs pour explorer la réception et l’actualisation du Moyen Âge dans la société québécoise. Il a pour objectif de repérer et d’identifier les caractères originaux du médiévalisme québécois, à la fois pour comprendre les logiques sociales qui président à leur existence et pour tenter de mettre au jour des mouvements de fond de la culture et de la société québécoises.

Cet événement est ouvert à toutes les disciplines (histoire, littérature, histoire de l’art, philosophie, architecture, etc.) par lesquelles on peut appréhender la réception matérielle (collections muséales, fonds archivistiques, paysage seigneurial, architecture néogothique) et idéelle (discours littéraire, politique, religieux) du passé médiéval au Québec et au Canada français depuis 1867.

Contact : medievalisme.quebecois [at] gmail.com

Au premier abord, tout semble séparer la culture québécoise de celle du Moyen Âge, essentiellement dans la mesure où le Québec, « société neuve » (Bouchard, 2000), apparaît par définition comme un espace géographique exclu de la période médiévale, que la fragmentation conventionnelle de l’histoire fait habituellement se terminer avec la « découverte » des Amériques. Or ce découpage – par ailleurs contesté de plusieurs façons (Le Goff, 2004; Baschet, 2006) – tend à dissimuler certaines réalités pourtant incontestables : la basilique Notre-Dame de Montréal arbore un vocabulaire architectural inspiré du gothique français, les principales bibliothèques universitaires du Québec conservent des dizaines de livres d’heures et autres manuscrits médiévaux, et l’imaginaire médiéval imprègne autant la vie intellectuelle et religieuse que les productions littéraires québécoises, à un point tel qu’on en trouve des traces dans des œuvres aussi diverses que celles de Réjean Ducharme et de Bryan Perro. Contre toute attente, le Québec se présente comme une terre fertile de médiévalisme, que l’on peut définir comme « la réception du Moyen Âge aux siècles ultérieurs » (Ferré, 2010), sa persistance dans la culture occidentale.

Le colloque « Le médiévalisme au Québec : études, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise » (Québec, 6, 7 et 8 février 2025) sera l’occasion d’explorer cette persistance, à travers l’étude des manifestations, matérielles et idéelles, du Moyen Âge dans la société et la culture québécoises. Le cas québécois est à cet égard particulièrement intéressant, en raison du positionnement distinctif du Québec, analogue à celui du Canada anglais (Brush, 2010), dont le double héritage médiéval, anglais et français (Toswell et Czarnowus, 2020), a alimenté un médiévalisme riche et multiple, déployé dans un nombre considérable de domaines (architectural, politique, littéraire, audiovisuel, idéologique, religieux, etc.). Pourtant, en dépit de travaux pionniers (Gingras, 2016; Moran, 2016; Guyot, 2015; Livernois, 2012; Dunn-Lardeau, 1999; Angers, 1995) et d’un colloque tenu en 2015, prometteur d’un chantier à ouvrir1, le médiévalisme québécois reste un objet à penser dans toute sa complexité, et dans une perspective qui transcende les spécialités académiques. Cet événement se veut ainsi un espace de discussion interdisciplinaire, pour appréhender les manifestations du Moyen Âge au Québec dans toute leur diversité d’expression. Il s’agira plus spécifiquement de repérer ces manifestations et d’identifier les caractères originaux du médiévalisme québécois, mais aussi d’interroger les logiques sociales qui président à leur existence et qui gouvernent leur modalité d’incarnation. L’objectif général est d’aller au-delà des conclusions généralement formulées à propos de la récupération du Moyen Âge (à savoir que celui- ci nourrit une vision ambivalente, tantôt positive, tantôt négative), pour potentiellement révéler, par le médiévalisme, des mouvements de fond de la culture et de la société québécoises.

Pour ce faire, il conviendra de s’intéresser tant aux manifestations matérielles qu’idéelles du Moyen Âge au Québec. Les « manifestations matérielles » renvoient ici à l’héritage direct du Moyen Âge, ce qui recoupe les présences effectives du Moyen Âge au Québec (dans les archives, les collections muséales et l’architecture, par exemple), mais également les continuités structurelles (la permanence, sur le territoire québécois, de certaines des structures politiques, culturelles et religieuses de la période médiévales). Les « manifestations idéelles » renvoient quant à elles à l’imaginaire médiéval (la manière dont les fictions du Moyen Âge nourrissent nos productions culturelles et artistiques), mais aussi au Moyen Âge imaginaire (à savoir la façon dont la vision plurielle que l’on se fait de cette période investit les discours politiques, les récits littéraires et l’histoire intellectuelle).

Programme

Jeudi, 6 février 2025

13h00–13h30 : Accueil des participants et participantes et mot de bienvenue

13h30–15h00 : Continuités religieuses : de l’art à la doctrine 

Présidence : À venir

  • Hugues Dupuis (U. Laval) : « Les gisants de Mgr François de Laval : œuvres modernes empreintes de tradition »
  • Vincent Perras (U. de Montréal) : « De la Chrétienté à la Ligue des Nations : références au Moyen-Âge dans la doctrine sociale de l’Église catholique »
  • Thomas Quintal (UQAC) : « Héritage de l’architecture gothique au Québec : le cas de l’église Saint-Édouard »

15h15–16h45 : Mémoires des noms

Présidence : À venir

  • Rosalie Grimard-Mongrain (U. de Montréal / U. Paris 8 Vincennes-Saint-Denis) : « La mémoire des noms : regards croisés sur des archives du Moyen Âge et du Québec du XIXe siècle »
  • Louise Lainesse (U. de Montréal) : « Communautés d’endeuillés, communautés imaginées? La mémoire des noms (Moyen Âge et XIXe siècle québécois) »
  • James Couture (U. de Montréal / U. Paris 8 Vincennes-Saint-Denis) et Joseph George Akl (U. de Montréal) : « Des saint·e·s à perte de vue : analyse des hagiotoponymes médiévaux des municipalités du Québec »

17h00–18h30 : Conférence inaugurale de Francis Gingras (U. de Montréal)

18h30–20h00 : Cocktail de bienvenue

Vendredi, 7 février 2025

9h00–10h30 : Chevaux et chevaliers, d’un médium à l’autre

Présidence : À venir

  • Adrien Savard-Arseneault (U. de Montréal) : « La vertu chevaleresque comme idéal dans L’avalée des avalées et Le nez qui voque »
  • Benoît Bouzigues (U. de Montréal) : « Les représentations médiévalistes des chevaux dans les contes et légendes québécoises : du bestiaire médiéval à l’héritage du cheval-fée Bayart »
  • Elsa Guyot (chercheuse indépendante) : « Un chevalier médiéval dans le dessin de presse à Montréal : étude de deux caricatures de l’artiste John Collins »

10h45–12h15 : « Faire médiéval » : résurgence par l’esthétique

Présidence : À venir

  • Christelle Chaillou (CNRS/CESCM de Poitiers) : « Se réapproprier la musique médiévale : le cas du “Salon de la passion médiévale” de Montréal »
  • Brenda Dunn-Lardeau (UQAM) : « Les voies de la résurgence du Moyen Age dans un incunable de 1478 de Celse, enluminé au XXe siècle et conservé à la bibliothèque Osler de McGill »
  • Helena Kogen (UQAM) : « Retour aux sources : l’Historia naturalis de Pline (Venise, 1472), William Morris et l’esthétique du mouvement Arts and Crafts au Québec »

13h30–15h00 : Conférence plénière de Vincent Ferré (Sorbonne Nouvelle) : « Si loin, si proche : pourquoi le Moyen Âge? »

15h15–16h45 : Représenter et se représenter le Moyen Âge

Présidence : À venir

  • Michaël Blais (U. de Montréal) : « Représentations du Moyen Âge dans les romans québécois contemporains : Dominique Fortier, Jean Marcel, Paul Zumthor »
  • Marie Raulier (Basel Universität) : « L’insaisissable Moyen Âge de Saint-Denys Garneau »
  • Isabelle Arseneau (U. McGill) : « Nous vivons une espèce de XVe siècle : correspondances entre Jacques Brault et le Père Lacroix (1992-2009) »

17h00 : Visite des archives des Augustines

Samedi, 8 février 2025

9h15–10h15 : Le Moyen Âge dans le système scolaire québécois, d’hier à aujourd’hui

Présidence : À venir

  • Johanne Charest (Cégep de Sept-Îles) : « Les traces du Moyen âge dans la production littéraire d’écrivains issus du cours classique »
  • Kim Labelle (U. Laval / Cégep Garneau) : « Pour un nouveau souffle du Moyen Âge : réflexions sur l’enseignement de la littérature médiévale au collégial »

10h30–12h00 : Le Québec au miroir du Moyen Âge (1/2)

Présidence : À venir

  • Kouky Fianu (U. d’Ottawa) et Bertrand Labasse (U. d’Ottawa) : « Un Moyen Âge venu de loin : réception et représentation du Moyen Âge dans la presse franco-canadienne »
  • Olivier Guimond (U. d’Ottawa) : « Une “communauté médiévale” dans la modernité. Le Canada français de Burton LeDoux »
  • Michel Hébert (UQAM) : « La figure de Jeanne d’Arc au Canada français (1860-1940) : la catholique, l’héroïne, la sainte »

13h15–14h45 : Le Québec au miroir du Moyen Âge (2/2)

Présidence : À venir

  • Christian Jaouich (Ministère du Conseil exécutif) : « “Notre société redevenue de type mérovingien” : usages et références au Moyen Âge dans la revue Cité libre (1950-1966) »
  • Jonathan Livernois (U. Laval) : « Vivre notre “Moyen Âge avant notre antiquité” : réflexions à partir d’une idée de Jacques Brault »
  • Raphaëlle Décloître (U. Laval / Collège Marianopolis) et Madeline Tessier (U. McGill) : « Être femme pendant le “moyen-âge québécois” : le médiévalisme comme mise à mal du patriarcat dans quelques textes féministes (1970-80) »

15h00–16h30 : Une contre-culture médiévalisante

Présidence : À venir

  • Olivier Séguin-Brault (UQAR / U. de Tours) et Ludovic Massy-Raoult (U. Laval) : « “Villon voyage” : itinéraires du corpus villonien au Québec »
  • Julien Vallières (U. McGill) : « “En la docte et sapiente et son quartier” : appropriation de la référence médiévale dans trois périodiques du Quartier latin de Montréal (1914-1917) »
  • Guillaume Bellehumeur (U. McGill / Collège Montmorency) : « De l’alchimie du vers d’Yves-Gabriel Brunet à la fatigue culturelle de Jeanne d’Arc : l’utilisation de l’imaginaire médiéval dans la contre-culture québécoise »

16h45–17h30 : Remarques de conclusion : Louise Bienvenue (U. de Sherbrooke), Gordon Blennemann (U. de Montréal), Isabelle Cochelin (U. de Toronto) et Elsa Guyot (chercheuse indépendante)

Plus de renseignements sur le site de l’événement.

Parution : Flore imaginaire (Fantasy Art and Studies)

Le nouveau numéro de la revue Fantasy Art and Studies, publié en ligne et en impression à la demande et dirigé par Florie Maurin, est consacré à la “Flore imaginaire“. Plusieurs articles abordent des oeuvres médiévalistes et de fantasy, notamment Le Seigneur des Anneaux.

Table des matières

Editode/by Florie Maurin
Fiction. Guide du Lys, de/by Anaïs Mirliaz
Article. Flore forestière dans les séries animées à destination de la jeunesse : regards croisés entre la France, le Japon et les États-Unis, de/by Marie Barraillier
Fiction. Équinoxe, de/by Bastienne
Fiction. Des écailles sous les fleurs, de/by Shig’
Article. Du foisonnement végétal à l’explosion du rire, ou la phytothérapie magique de Tara Duncande/by Rosine Huguet
Fiction. Un Village Fleuri, de/by Grégory Covin
Fiction. Je Te Salue, Forêt Millénaire…, de/by Jordan Tarbe
Article. « Burning Leaves » : Place et rôle de l’herbe à pipe dans Le Seigneur des Anneauxde/by Antoine Paris
Article. Les Racines linguistiques de la Terre du Milieu : introduction à la phytonymie dans l’œuvre de J. R. R. Tolkien, de/by Marine Verriest
Fiction. La Couronne de l’Empereur, de/by Jean-François Vivicorsi
Article. Retrouver la Déesse : nostalgie du merveilleux et préoccupations écoféministes en fantasy queerde/by Marion Zell
Fiction. Le printemps des plantes en mouvement, de/by Laure Turmel
BD/Comics. La Cueillette, de/by Antoine Pelloux
BD/Comics. Le Bal d’Asgard, de/by Guillaume Labrude

Illustration de couverture/Cover art : Véronique Thill
Illustration de 4e de couverture/Back cover art : Lohan Le Galloudec
Illustrateurs/Illustrators :  Michaël Andrianatony, GaëlleC., Guillaume Labrude, Lohan Le Galloudec, Justine Pellet, Véronique Thill

 

Le numéro est accessible sur le site de la revue.

 

Colloque : Monstres & Chimères

Le colloque “Monstres & Chimères“, ainsi que l’exposition de photo associée, organisé par l’EPCC Les Arts de Lire – Abbaye médiévale de Lagrasse, la RCPPM, l’Université Sorbonne Nouvelle et l’EHESS, aura lieu les 30 et 31 mai 2025 à l’abbaye de Lagrasse.

Exposition “Monstres & Chimères” : vernissage le jeudi 29 mai à 18h30. Visite libre tous les jours (10h-19h) du 29 mai à fin octobre 2025.

Programme

Vendredi 30 mai

9h : café/présentation

9h30 : Introduction : Pierre-Olivier Dittmar

10h-12h : Table ronde : Monstres & Chimères. Les formes de l’hybridation

Animée par Jean-Claude Schmitt, avec : Hugo Chatevaire (Casa Velasquez) ; Martine Clouzot (Université de Dijon) ; Georges Puchal (RCPPM) ; Eleanora Tioli (École normale supérieure de Pise et Université de Fribourg, Suisse)

12h-14h : repas

14h-14h25 : L’hybride post-médiéval, Sara Petrella (Université de Fribourg)

14h30-16h30 : Table ronde : Des chimères au plafond

Animée par Maud Pérez-Simon, avec : Roberta Aglio (Universitat Rovira e Virgili, Tarragone) ; Maurizio d’Arcano Grattoni (Università di Udine, Italie) ; Francesco Fratta de Tomas (Università di Udine, Italie) ; Licia Buttà (Universitat Rovira e Virgili, Tarragone) ; Delphine Grenet (Universitat Rovira e Virgili, Tarragone)

16h30-17h : pause

17h-18h50 : Assemblée générale de l’Association Internationale de Recherche sur les Charpentes et les Plafonds peints du Moyen Âge

19h-20h15 : dîner

20h30 : concert « Les Transformations » par le trio NÓTA

Samedi 31 mai

Balade : Monstres & et chimères à Lagrasse et dans le Languedoc

9h30 : RV à la Maison du patrimoine

9h30-10h30 : Balade dans Lagrasse et vers l’abbaye

11h-12h : Conférence : Monstres & Chimères du Languedoc au Moyen Âge

Laurent Girousse, Lannie Rollins, Laura Ceccantini (RCPPM)

12h-12h30 : Trash+medieval+bestiary : une expo recyclage par Pedro Luis Hernandez (Facultad de ciencias sociales y humanas – Teruel) et José Prieto (Universidad de Zaragoza). Présentation en espagnol traduite.

12h30-14h30 : repas

14h30-15h Présentation d’ouvrage : Les Monstres des hommes. Un inventaire critique de l’humanité au XIIIe siècle (Champion, 2024), par Maud Pérez-Simon et Pierre-Olivier Dittmar

15h30-16h30 Rencontre d’auteurs : Des monstres dans la littérature jeunesse

Animée par Anne Besson (Université d’Artois), avec :  Silène Edgar, autrice de romans jeunesse (Lune rousse, Castelmore, 2018) et Fabien Clavel, auteur de romans jeunesse (Guillaume ou le Chevalier au Loup de Palerne, Flammarion, 2024)

 17h-18h Rencontre d’auteurs : Chimères contemporaines

Animée par Pierre-Olivier Dittmar (EHESS)

– Catherine Rémy, CNRS (Hybrides. Transplanter des organes de l’animal à l’humain, éd. CNRS, 2024)

– Laure Limongi, écrivaine (L’Invention de la mer, Le Tripode, 2025)

20h30 Soirée de clôture “Monstres & Chimères”

 

Séminaire : Le médiévalisme au féminin

Le séminaire organisé par Aude Mairey, portant sur “Le médiévalisme – Des usages contemporains du Moyen Âge”, sera consacré en 2025 au “médiévalisme au féminin“. Il débutera le 31 janvier 2025 et s’achèvera le 11 avril. Les séances sont ouvertes à tous et se tiendront si possible le vendredi de 14h à 16h en salle Perroy, à la Sorbonne (et en hybride).

Pour y assiter, en présenciel ou à distance, merci de vous inscrire à l’adresse suivante : aude.mairey [at] univ-paris1.fr.

Depuis maintenant plus de quarante ans, le médiévalisme, que l’on peut définir comme les réceptions et les usages du Moyen Âge dans les périodes postérieures, est devenue une discipline à part entière, d’abord dans les pays anglophones puis dans l’ensemble de l’Europe occidentale et au-delà. Le champ est vaste : de Victor Hugo à J.R.R. Tolkien, de la recréation d’une architecture néo-gothique aux jeux vidéo et aux séries populaires, de l’anneau de Jeanne d’Arc à la reconstitution de batailles médiévales et à la guerre en Ukraine, les usages contemporains du Moyen Âge sont nombreux – littéraires, cinématographiques, ludiques, mais aussi politiques et économiques… Ce séminaire se propose donc d’envisager, en complémentarité avec les autres disciplines, tant l’histoire du médiévalisme que la diversité de ses usages actuels.

Vous trouverez sur le site d’Aude Mairey les introductions des années précédentes.

Programme 2025 :

31 janvierAude Mairey, « Introduction ».

7 février – Annick Peters-Custot (Université de Nantes), « Théodora, la femme fatale et les parfums d’Orient (France) »

Après que Gustave Flaubert eut ouvert le flacon littéraire des parfums d’Orient en 1862 avec Salammbô, le thème de l’Orientale fatale connut un grand succès sur la scène parisienne, ce dont profita Théodora, l’impératrice et épouse de Justinien. Les différents visages de l’impératrice, de la pièce de Victorien Sardou qui triompha en 1894 à Paris avec la grande Sarah Bernhardt dans le rôle-titre, jusqu’aux apparitions plus contemporaines de cette figure ont ceci en commun, qu’elles répondent toutes au portrait qu’en fit, en son temps, son contemporain Procope, tout en faisant de Théodora l’avatar d’un Empire romain orientalisé et décadent.

14 février – Annliese Nef (Université Paris 1), « De quelques femmes puissantes du monde islamique médiéval entre histoire et fiction »

La présentation commencera par revenir sur quelques figures historiques (épouses, concubines, filles ou mères de califes) et fictionnelles (Shéhérazade) et sur leur traitement historique et littéraire, de manière à introduire les enjeux et topoi de ces évocations. Elle se concentrera dans un second temps sur le personnage de Shajar al-Durr (?-1257) et sur l’attention que lui ont portée historiens et auteurs de romans historiques du Moyen Âge à aujourd’hui.

7 marsJustine Breton (Université de Lorraine), « Princesse, guerrière, “femme forte” : que sont nos amies devenues dans les séries médiévalistes ? »

Alors que les personnages féminins occupent de plus en plus le devant de la scène dans les séries médiévalistes, leur augmentation va de pair avec une tendance à l’uniformisation des représentations et à une réappropriation de codes traditionnellement associés aux figures masculines. Un tour d’horizon des séries consacrées au Moyen Âge depuis les années 1950 permettra d’interroger les enjeux et les limites de la représentation des femmes dans les productions sérielles les plus récentes.

21 mars – Stéphane Lamassé (Université Paris 1), « Jeanne, un mythe à l’heure du numérique »

Jeanne d’Arc est une figure médiévale emblématique qui continue de susciter des débats et des interprétations variées, même à l’ère du numérique. J’aimerais revenir sur ce débat pour fonder une recherche sur la façon dont cette figure est propice à l’expression de sentiments, d’empathie qui catalyse des idéologies variées.

11 avril – Fanny Madeline (Université Paris 1), « Emma, Mathilde, Aliénor: la représentation figurée des reines d’Angleterre des xie-xiie siècles à l’écran et dans fictions dessinées »

Depuis l’incarnation à l’écran d’Aliénor par Katherine Hepburn, dans Un Lion en Hiver (1964), les représentations des reines d’Angleterre ont connu bien des évolutions. Je m’intéresserai notamment aux principaux caractères de ces évolutions, en limitant mon propos à ces trois figures féminines qui ont fait l’objet de plusieurs films ou séries télévisées, en montrant notamment comment la place prédominante qu’occupait Aliénor, bien que toujours omniprésente, laisse désormais la place à l’émergence d’autres figures de reines médiévales.

 

Parution : Dictionnaire dissident du temps

Audrey Tuaillon Demésy et Clémentine Hougue (dir.), Dictionnaire dissident du temps, Riveneuve, 2024.

L’ouvrage collectif Dictionnaire dissident du temps vient de paraître aux éditions Riveneuve.  Celui-ci propose 91 notices, rédigées par 76 contributeurs, pour inviter à penser les espaces, objets ou notions qui proposent une alternative au temps linéaire et chronologique, ou suggèrent des brèches dans l’ordre temporel. Ce dictionnaire pluridisciplinaire s’intéresse ainsi aux usages et aux imaginaires du temps tels qu’ils peuvent être saisis en ce début du XXIe siècle. Certaines entrées (rédigées par des membres bien connus de Modernités médiévales) s’intéressent au médiévalisme (anachronisme, voyage dans le temps, fantasy, cycle, etc.).

Courir après le temps, le rattraper, craindre d’en perdre semblent devenus les leitmotivs propres à nos sociétés occidentales contemporaines. Pourtant, si le « progrès » et l’impératif d’efficacité modèlent notre appréhension commune du temps, ce dernier peut aussi être réapproprié, vécu autrement par la création d’interstices ou de brèches, comme autant d’ouvertures possibles au sein même de l’ordre temporel. C’est le constat qui préside à la naissance de ce dictionnaire. Pensé comme « dissident », cet ouvrage des spécialistes les plus inspirés octroie une large place aux espaces, objets ou notions qui proposent ou suggèrent une alternative au temps linéaire et chronologique. On y trouve ainsi des entrées comme : Âge d’or, Il était une fois, Mémoire, Merveilleux, Prophétie, No Futurism, Révolution, Uchronie, Kant, No Man’s Time, Proust, Sieste… Il pose ainsi la question des usages et des imaginaires du temps tels qu’ils peuvent être saisis en ce début du XXIsiècle.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.