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Colloque : Using the Past for the Present : Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse

Le colloque “Using the Past for the Present : Medieval Narratives in Modern Political and Religious Discourse” aura lieu les 28-29 mars 2025 à la John Cabot University (Vial della Lungara 233, Rome).

The conference aims to discuss the use of history for political and religious purposes, more specifically, the use of medieval narratives and traditions in the construction of political and religious visions in the modern era. Given the centrality of the Middle Ages in the development and dissemination of narratives aimed at the creation–or denial–of national and religious identities, the effects of which are long-lasting and touch the contemporary world as well, the conference aspires to re-discuss the importance of analyzing and understanding the past, especially the “medieval” past, in constructing the present.

The event is sponsored by John Cabot University’s Office of the President, Department of History and Humanities and the Guarini Institute, and co-sponsored by the Democracy Institute of the Central European University, Budapest/Vienna.

 

Programme

Friday, March 28, 9:30-10:00. Aula Magna

Welcome Remarks

Fabrizio Conti, John Cabot University

Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Serena Di Nepi, Sapienza University of Rome

Umberto Longo, Istituto Storico Italiano per il Medioevo and Sapienza University of Rome

 

10:00-11:00. Aula Magna

Opening Keynote Lecture

“False Memories, Invented Histories, and the Historian’s Obligation to the Past and Present”

Patrick Geary, Institute for Advanced Study – Princeton

 

11:00-11:30 Coffee Break

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. Aula Magna

Medievalism and Nation Building between Western and Eastern Europe

Chair: Tommaso Zerbi, Deutsches Historisches Institut in Rom – Max Weber Stiftung

Salvatore Liccardo, ERC Synergy Grant HistoGenes – University of Vienna, “Myth and History of the Antes: An Origin Story between Imperial Rhetoric, Marxism, Nation Building, and Eurasianism”

Donato Sitaro, University of Naples “Federico II”, “Teutonic Brothers and Aggressive Aborigines: Nineteenth-century Attitudes Towards the End of Roman Britain”

Huub Kurstjens, Dutch Institute for Educational Measurement, “Frederick II: From Mythomoteur to Mythophantom: Identity, Mythologization, Nationalism and Regionalism”

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. GK11

State Formation and Nationalism between Western Europe and Russia

Chair: Vincenzo Tedesco, University of Messina / Central European University – Budapest/Vienna

Olga Kalashnikova, CEU Democracy Institute / University of Turin, “Eternal History of Rus(sia): Rurik and the Myth of State Formation in Russian Political Discourse (2011-2024)”

Carlos Llamedo Gutiérrez, Sorbonne Université, “Russia, France and Spain. A Proposal for a Comparative Study in the Medieval Turn of Modern-Day Nationalism”

Olga Kozubska, Central European University – Budapest/Vienna / Institute of Comparative Urban History (IStG) Münster, “Magdeburg Law: Medieval Phenomenon in the Public Memory and Political Discourse of modern Ukraine”

 

Friday, March 28, 11:30-13:30. GK12

The Iberian Peninsula

Chair: Eszter Salgó, John Cabot University

Ayse Naz Bulamur, Boğaziçi University, “Rendering the Spanish Civil War as Medieval”

Pedro Martins, NOVA School of Social Sciences and Humanities – Lisbon, “The uses of the Middle Ages in Contemporary Portuguese Right-Wing Nationalist and Far-Right Movements: The Cases of Chega and Reconquista”

Paula Almeida Mendes, University of Porto, “Political Uses of the Medieval Past in Portugal: Espelho de Lusitanos (1643) by António Veloso de Lira and the Legitimation of Power”

Alessandro Micocci, University of Genoa, “The Myth of the “Good” Colonial Portuguese from the Reconquista to Tourism Rebranding. The Monuments in Lisbon and the Defense of the Medieval Stereotypes in Contemporary Portugal”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK11

Architecture and Building

Chair: Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Guido Zucconi, IUAV – Venice, “Shaping a New National Style for Unified Italy: the Middle Ages as a Main Source and the Building of the New City Halls”

Irene Giustina, University of Brescia, “Between Civic Memory and Progress. Neo-medieval Public Architectural Culture in Brescia through Some Exemplary Works of Antonio and Giovanni Tagliaferri”

Naomi Ruth Pitamber, Clark University, “Culturally Definitive, Yet Divisive: The Architectural and Religious Heritage of al-Haram al-Sharif / Temple Mount in Jerusalem”

Cosmin Minea, Masaryk University, “Old Buildings for Modern Times: The Revival of the Past Through Restoration of Monuments in Romania and Serbia in the Late 19th Century”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK12

The Reuse of Medieval Narratives in Early-Modern Times

Chair: Giulia Lovison, Scuola Normale Superiore Pisa

Michele Camaioni, Roma Tre University, “A Matter of Precedence. Early Modern Franciscans and the Use of Medieval Past in the Controversy on Missions in America and China with the Jesuits (XVII cent.)”

Vincenzo Tedesco, University of Messina / Central European University – Budapest/Vienna, “Reusing Hagiographies for Political and Religious Purposes. The case of Trajan’s Legend Between the Middle Ages and the Renaissance”

Tommaso Somigli Russotto, University of Milano-Bicocca, “Crusade, Peace, and Freedom: Narratives and Strategies of the “Italian Wars”

Hanna Feuer, Central European University – Budapest/Vienna, “The Emperor Beneath the Papal Foot: The Legend of Frederick Barbarossa and Pope Alexander III in the Context of the German Reformation”

 

Friday, March 28, 15:00-16:30. GK13

Political Identities Across the Two Sides of the Adriatic Sea

Chair: Vincent Ferré, Sorbonne Nouvelle University (Paris 3)

Izidor Janžekovič, Harvard University, “The Nationalistic History and Archaeology in Mid-War and Post-War Yugoslavia”

Şerban V. Marin, National Archives of Romania, “Clash of Civilizations in Venice. The Case of Attila”

Igor Vranić, University of Zagreb, “Medieval Narratives as Tools for Daily Political Struggles: The Role of Historiography in Early 20th Century Zagreb”

 

16:30-17:00 Coffee Break

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK13

Medieval Narratives in the Russian Context

Chair: Olga Kalashnikova, CEU Democracy Institute / University of Turin

Dmitry V. Shlapentokh, Indiana University, “Medieval Discourse of Alexander Dugin”

Aleksandr V. Rusanov, Bielefeld University, “‘Ours’” and ‘Aliens’, Politicized and Depoliticized Middle Ages in Russian Local Memorial Practices”

Anna Zadora, Strasbourg University, “Perestroika and the First References on Belarusian History”

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK12

Interplay of Religious, Cultural, and Political Narratives

Chair: Naomi Ruth Pitamber, Clark University

Pankaj Kumar Singh, Ambedkar University, “Contested Sacred Topographies and Political Mobilization: The Role of Medieval Temple Desecration Narratives in Contemporary Indian Politics”

Antonio Cuciniello, Università Cattolica Milan, “Christian-Muslim Dialogue: Between Past History and Present History”

Tommaso Zerbi, Deutsches Historisches Institut in Rom – Max Weber Stiftung, “A Tale of Three Empires: Architecture, Rome, and the Cultural Politics of Historicism from the British to Mussolini”

 

Friday, March 28, 17:00-18:30. GK11

Medievalism and Music, Philosophy, Economy

Chair: Fabrizio Conti, John Cabot University

Paolo Prato, John Cabot University and Roma Tre University, “The Discreet Charm of Revival: The Middle Ages Reinvented in Popular Music (A Brief Love Affairs in the Seventies)”

Alexander Jordan, Metropolitan University Prague, “Thomas Carlyle’s Medievalism Reconsidered”

Alessandro Signorini, John Cabot University, “From Medieval Guilds to modern AI: Historical Parallels in Managing Innovation Resistance and Employment Disruption”

 

Friday, March 28, 19:00-20:00. GK11

Keynote Lecture

“The Modern Uses of Medieval and Renaissance Narratives of Enslavement and Sexual Violence”

Tamar Herzig, Tel Aviv University

 

Saturday, March 29, 10:00-11:00. Aula Magna

Keynote Lecture

“Political Time Traveling – Middle Ages Reloaded: Hungarian and Russian Examples”

Gábor Klaniczay, Central European University – Budapest/Vienna

 

11:00-11:30 Coffee Break

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. Aula Magna

Medieval Narratives in Modern Political Discourse

Chair: Alessandro Micocci, University of Genoa

Balázs Nagy, Eötvös Loránd University, “The Mongol Invasions in the Discourse of the Twentieth-Century Hungarian Politics”

Nelson Lewis Bennett, Central European University – Budapest/Vienna, “A Fictional Narrative, A Real Call to Arms: The Clash of Civilizations Narrative Reimagined for the American Alt-Right”

Felipe Brandi, NOVA University – Lisbon, “The Medievalist Historian and the Political Uses of History. On Georges Duby and His Campaign Against Right-Wingers”

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. Boardroom

Religious, Political, and Literary Narratives

Chair: Huub Kurstjens, Dutch Institute for Educational Measurement

Luca Barison, Georgetown University, “Barbarians at the Gates, Barbarians Inside the Gates. The Wewelsburg and the Nazi Barbaric Middle Ages”

Levente Seláf, Eötvös Loránd University, “The Defamation of Charity. The Posthumous Sufferings of Saint Martin in the Mouth of Hungarian Populist Propaganda”

Elodie Burle-Errecade, Aix-Marseille University, “A Middle Ages Under the Magnifying Glass: Enlarging to Reveal”

 

Saturday, March 29, 11:30-13:30. G11

Medievalism and Politics in Comparative Perspectives

Chair: Fabrizio Conti, John Cabot University

Claire Dillon, American Academy in Rome and Columbia University, “Constructing Mediterranean Medievalism in Italian Africa”

Ibrahim Al-Marashi, California State University San Marcos, “Saddam as Crusader”

Ansil Kanjirathinkal Muhammed, Jawaharlal Nehru University – New Delhi, “From Hyderabad to ‘Bhagyanagar’: A Modern Perspective on Urban Nomenclature, Political Contestation, and Cultural Memory”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. GG1

Identity Formation Through Folklore and Art

Chair: Tommaso di Carpegna Falconieri, University of Urbino Carlo Bo

Giulia Lovison, Scuola Normale Superiore Pisa, “Do Witches Still Exist? Politics, Religion, and Society”

Francesca Vera Romano, Deputazione di Storia Patria per la Lucania, “Superstition and Identity: Ecclesiastical Authorities and Greek Minorities in Early Modern Southern Italy”

Marina Bernardi, Roma Tre University – UPEC Paris Créteil, “Antonello da Messina: Painter, Saviour and Saint. Recovering the Memory of Messina, Promoting Sicilian Identity”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. G11

Medievalism in Literature

Chair: Levente Seláf, Eötvös Loránd University

Davide Iacono, PRIN “Framing Medievalism” –

University of Urbino Carlo Bo, “‘Disarmato, l’umile sarà ulteriormente umiliato’: Medievalism and Political Struggle in the Eymerich Cycle by Valerio Evangelisti”

Giancarlo Tursi, University of California Santa Barbara, “Dante, Prophet of Fascism”

Fiona McIntosh-Varjabédian, University of Lille, “Medieval Communal Freedom: The Political and Literary Stakes of Another Tradition of Freedom”

Hugo Lacoue-Labarthe, Sorbonne Nouvelle University, “Translating, Rewriting and Editing the Eddas, a Necessarily Political Endeavour? From Tolkien to the Contemporary French Editorial Field”

 

Saturday, March 29, 15:00-16:30. Boardroom

The Balkans

Chair: Balázs Nagy, Eötvös Loránd University

Tea Hodaj, Universität Flensburg, “Medieval Narratives, Ottoman Legacy, and the Balkan Conflicts of the 90s: A Historical Continuum”

Domagoj Krpan, University of Rijeka, “King Tomislav and Gregory of Nin in Modern Croatian Discourse”

Dženan Dautović, University of Tuzla, “The Most Potent Tool: The Use and Abuse of the Bosnian Church in Political Systems of Modern Bosnia and Herzegovina”

 

16:30-17:00 – Coffee Break

 

Saturday, March 29, 17:00-19:30. Aula Magna

Student Presentations / Final Roundtable Discussion

Concluding Remarks

 

Colloque : Medievalism of the Margins

Le colloque international “Medievalism of the Margins”, organisé par Thomas Mohnike et Tatiana Victoroff, aura lieu à l’Université de Strasbourg du 27 au 29 mars 2025. Il accueillera également l’Assemblée générale de Modernités médiévales le jeudi 27 mars à 18h.

Programme

March 27 – Medievalism Across Cultures and Heritage Politics

 09:00 – 09:30. Welcome : Thomas Mohnike, Tatiana Victoroff

Medievalism and Heritage Politics in Eastern Europe

09:30 – 10:00. Yordan Lyutskanov – Medievalism medievality medieval studies and non-Latin Christendom

10:00 – 10:30. Olga Tabachnikova – New Middle Ages” of Berdyaev and “Old” Middle Ages on the Margins of Soviet Culture

10:30 – 11:00. Coffee Break

11:00 – 11:30. Raymond Detrez – Dealing with the Middle Ages: three approaches in three junctures

11:30 – 12:00. Rafał Quirini-Popławski – Ambiguous perception of the Genoese heritage at the Black Sea

12:00 – 14:00. Lunch Break

Medievalist Interpretations and Global Narratives

14:00 – 14:30. Claudia Criveller – “Sensus et ars medici curant, non verbae sophistae”. A case study: Ivaz Lazhechnikov’s Basurman

14:30 – 15:00. Kristina Landa – Vita nova in the new life. Paratexts to Dante’s first book in post-revolutionary Russia

15:00 – 15:30. Barbara Lomagistro (Università di Firenze) – Medieval religious topics in Balkan-Slavic discourses of identity

15:30 – 16:00. Coffee Break

16:00 – 16:30. Justine Breton – A Bridge Between Medievalist Traditions: The Witcher, From Poland to the Rest of the World

16h30-17h. Camille-Apollonia Narducci : Aux confins de l’Europe : une troisième voie médiévaliste chez Andrus Kivirähk ?

18:00. Assemblée Générale Modernités médiévales

20:00. Diner

March 28 –      Nordic Myths and Medievalist Narratives

Norse Mythology and Revival in Art, Architecture, and Fantasy

09:00 – 09:30. Susan Filoche-Romme – Making Norse Gods from Graeco-Roman Models: Danish Artists

09:30 – 10:00. Tonje Haugland Sørensen – A discovery of dragons – Norse Revival Architecture

10:00 – 10:30. Solenne Guyot – Viking Fantasies in Ibsen’s Dramas

10:30 – 11:00. Coffee Break

11:00 – 11:30. Alexandre Zeitler – De Bergslien à Norrøna: construction of Birkebeiner motif in Norwegian friluftsliv

11:30 – 12:00. Simon Halink – ‘Now comes the North!’ The Viking as a contemporary symbol of regional otherness.

12:00 – 14:00. Lunch Break

Vikings outside Scandinavia 

14:00 – 14:30. Martin Theiller – The Sea-Kings of Britain

14:30 – 15:00. Ciaran McDonough – Vikings in Nineteenth-Century Ireland

15:00 – 15:30. Gylfi Gunnlaugsson – Integrating the Periphery: Iceland in Friedrich de la Motte Fouqué’s works

15:30 – 16:00. Coffee Break

At the crossroads of Slavic and Norse myths

16:00 – 16:30. Szczur Przemyslaw – Le Moyen Âge polonais dans les romans historiques transnationaux polono-français de l’époque romantique

16:30 – 17:00. Giuseppina Giuliano – The poem Olind i Sofronija by Aleksandr Šachovskoj

17:00 – 17:30. Tatiana Victoroff – Les mythes scandinaves médiévaux et l’Age d’argent russe : Velga, « légende nordique » d’Ivan Bounine

18:30 – 19:30. Cultural Evening Event: Jon Fosse Night – Reading performance by Scandinavian Studies students

March 29 : Fantasy, Borders, and the Legacy of Medievalism

Medievalism Reimagined: Literature, Fantasy, and Global Narratives

09:00 – 09:30. Riva Evstifeeva & Sara Dickinson – Ossian, entre toge et cotte de mailles : le choix des genres littéraires dans la réception européenne du cycle ossianique (XVIIIe et XIXe siècles)

09:30 – 10:00. Florian Besson – Un Moyen Âge à saveur orientale ?

10:00 – 10:30. Martin Carayol – Les mythèmes dans les jeux de rôle médiévaux- fantastiques

10:30 – 11:00. Coffee Break

11:00 – 11:30. Teiko Nakamaru – Shingeki no Kyojin by Hajime Isayama as a reception of Norse mythology

11:30 – 12:00. Valentin Feix – Rien n’est vrai, tout est permis : la représentation de l’Orient et son évolution dans Assassin’s Creed

12:00 – 12:30. Pierre-Brice Stahl – L’imaginaire de l’âge viking, une altérité identitaire

12:30. Closing remarks

 

Parution : Les langues anciennes et leurs imaginaires

Justine Breton et Audrey Tuaillon Demésy (dir.), Les Langues anciennes et leurs imaginaires, Autun, VIII Editions, 2024.

Les actes du colloque “Les langues anciennes et leurs imaginaires”, organisé du 23 au 25 mars 2023 à Autun, proposent d’approfondir la question de la représentation et des usages des langues considérées comme anciennes, ou créées comme telles, comme certaines langues de fiction employées dans des œuvres médiévalistes.

Table des matières

Introduction. « Langues anciennes et imaginaires contemporains : d’une époque à l’autre », Audrey Tuaillon Demésy et Justine Breton

Partie I. Les langues anciennes comme outils pour fabriquer des mondes

Chapitre 1. « ‘Veni, vidi, vici’ : quand le péplum se met à la VO », Pauline Ducret

Chapitre 2. « Dans la langue d’un monde qui meurt : les imaginaires du kirmançkî de Dersim (Turquie) », Samuel Vock-Verley

Chapitre 3. « Le rôle des imaginaires antiques et médiévaux dans la construction de l’imaginaire linguistique de Game of Thrones », Mathilde Eynard

Partie II. La mise en forme des langues : graphies et imaginaires

Chapitre 4. « ‘Mais que fait la police ?’. Les polices d’écriture, entre recherche d’authenticité et clichés historiques », Florian Besson

Chapitre 5. « Les multiples fonctions des runes dans les productions des industries culturelles et créatives », Laurent Di Filippo

Chapitre 6. « Le français de taversne. Reconstitution d’un langage médiéval ? », Hélène Cordier, Leticia Ding et Chloé Gumy

Partie III. Des langues de l’après et l’inconnu. Quand le futur éclaire le passé

Chapitre 7. « H. P. Lovecraft et les (grands) Anciens. La place des langues anciennes dans l’œuvre lovecraftienne », Sophie Laribi-Glaudel

Chapitre 8. « Panem et circenses : les manifestations de la civilisation romaine par l’usage du latin dans The Hunger Games », Florence Casulli et Bastian Roullier

Chapitre 9. « Écrire dans une langue d’après : les linguistiques-fictions (post)apocalyptiques de W. Burroughs et R. Hoban », Clémentine Hougue

Présentation des auteurs

Journée d’études : Non violence en fantasy

L’associaiton “Les Têtes imaginaires” consacre sa nouvelle journée d’études au sujet de la “Non violence en fantasy“, les après-midis des 7 et 8 février 2025.

Programme

Vendredi 7 février 2025 / Friday 7 February 2025

14:00 CET : Viviane Bergue – Introduction

Session 1 – Ni dragons, ni lames : réinventer l’héroïsme en fantasy
Présidée par Antoine Pelloux

14:15 CET : Lucie Herbreteau – Stratagèmes, vacances et reconversion professionnelle : les alternatives au combat chevalier-dragon dans la littérature de fantasy jeunesse

14:40 CET : Céline Graillat-Mansuy – Au-delà de la lame : héroïsme non-violent et dynamique des genres dans les films de fantasy. L’exemple de Dark Crystal (1982), Labyrinth (1986) et Willow (1988)

Discussion 15:00 – 15:10 CET
Pause / Break 15:10 – 15:20 CET

Session 2 – Des ténèbres à la lumière : rétablir la paix
Présidée par Viviane Bergue

15:20 CET : Eugenia Biavati – Keeping the Darkness In: Sam Vimes and the Refusal of Violence in Terry Pratchett’s City Watch

15:45 CET : Manon Spyckerelle – Pacifier les valeurs héroïques : le pouvoir de la compassion dans le cycle de Silvana De Mari

Samedi 8 février 2025 / Saturday 8 February 2025

Session 3 : Épopées sans épées : la non-violence de la fantasy classique à la fantasy contemporaine
Présidée par Samuel Levêque

14:00 CET : Louise Simongiovanni – Corps épargnés, esprits traumatisés : de la violence nécessaire à la non-violence chez Tolkien

14:25 CET : Emmanuelle Lescouet – Le Confort quotidien comme idéal de non-violence contemporaine

Discussion 14:50 – 15:00 CET
Pause / Break 15:00 – 15:10 CET

Session 4 : Dynamiques genrées : non-violence et trajectoires féminines
Présidée par Sandra Delanchy

15:10 CET : Rachid Elhachimi – De la violence à la non-violence en fantasy arabe classique : la narration au service de la lutte pour le pacifisme des femmes dans Les Mille et Une Nuits

15:35 CET : Mathilde Aubriot-Bertot – La Violence légitime et le pacifisme violent. Étude de cas du personnage de Dame Eboshi dans Princesse Mononoké 

 

Détails et inscriptions (gratuites) sur le site de l’association.

 

Colloque : Immortel Péplum

Le colloque international “Immortel Péplum : Présences et renouvellements d’un genre transmédiatique“, organisé par Louis Baldasseroni, Florian Besson, Pauline Ducret et Romain Millot, se déroulera du 13 au 15 février 2025 à l’Université de Nîmes, au Musée de la Romanité et au cinéma Le Sémaphore (Nîmes). Plusieurs communications intégreront une perspective médiévaliste.

Programme

Jeudi 13 février – Université de Nîmes – Salle D 14 du site Vauban

9h30-12h Ouverture

Louis BALDASSERONI et Romain MILLOT (Université de Nîmes) Introduction

Pauline DUCRET (École française de Rome, ArScAn) De Gladiator à Gladiator : 25 ans de néo-péplum

Présentation du programme de recherche PEPLVM 2025-2028 par Gwladys BERNARD (EHEHI – Casa de Velázquez, ArScAn)

14h-15h15 Théorisations – Présidence Gwladys BERNARD (EHEHI – Casa de Velázquez, ArScAn)

Frédérique LAMBERT (Université Côte d’Azur, LIRCES) Évolutions et perspectives du genre : du péplum à l’hyperpéplum

Julien GONDAT(Association Peplum) Tops et flops : quels publics au Festival du Film Péplum d’Arles ?

Université de Nîmes Amphithéâtre A3 du site Vauban

15h30-17h Table ronde : Les clichés du péplum

Florian BESSON (Université Toulouse-Jean Jaurès, FRAMESPA), Ugo BIMAR (Web-série Confessions d’histoire), Alain GENOT (Archéologue et auteur de BD),

Brice LOPEZ (Association Acta)

18h Cinéma Le Sémaphore

Projection d’Agora d’Alejandro Amenábar (2009)

Vendredi 14 février Université de Nîmes Amphitéâtre A3 du site Vauban

9h-10h15 Narrations – Présidence Louis BALDASSERONI (Université de Nîmes)

Vivien BARRIÈRE (Cergy Paris Université, CY Héritages) Aux marges du péplum et de l’Empire ? La province de Brittania dans le néo-péplum britannique

Thomas GUARD (Université de Franche-Comté, Institut des Sciences et Techniques de l’Antiquité) Cicéron, parent pauvre du péplum ?

10h45-12h Religions – Présidence Romain MILLOT (Université de Nîmes)

Maureen ATTALI (Université Paris Nanterre, ArScAn) Où sont les dieux ? Le néo-péplum face à l’histoire des religions

Thomas RICHARD (Centre Michel de l’Hospital, Université Clermont-Auvergne) Le néo-péplum chrétien, entre Occident et Moyen-Orient, affirmation religieuse et esthétique globalisée

Auditorium du Musée de la Romanité

14h-15h40 – Féminisations Présidence Cyrielle LANDREA (Université Bretagne Sud, TEMOS)

Laury Nuria ANDRÉ (Université Lumière Lyon II, HiSoMa) Grecques et Romaines à l’écran aujourd’hui : portraits croisés de « mauvais » genre ?

Fabien BIÈVRE PERRIN et Antoine FONTENEAU (Université de Lorraine, SAMA) Katniss, Diana, Kassandra, independent women ?

Eva MARTIN(Université de Nantes, CRHIA) Dans les coulisses de la série Domina : s’inspirer de la laudatio turiae pour construire le personnage
de Livia Drusilla sans stéréotypes de genre

16h-17h Table ronde : Péplum et catastrophe

Pauline DUCRET (École française de Rome – ArScAn), Cosima COULET (École du Louvre) et Frédérique LAMBERT (Université Côte d’Azur – LIRCES)

18h Cinéma Le Sémaphore

Projection de Pompéi de Paul W.S. Anderson (2014)

Samedi 15 février – Université de Nîmes Amphitéâtre A3 du site Vauban

9h-10h15 – Translations – Présidence Fabien BIÈVRE-PERRIN (Université de Lorraine, SAMA)

Yohann CHANOIR (École des hautes études en sciences sociales, CRH) De Troie à Camelot ! La phorésie du médiévalisme dans le néo-péplum

Florian BESSON (Université Toulouse-Jean Jaurès, FRAMESPA) et Justine BRETON (Université de Lorraine, SAMA) Let them fight in the arena… Le motif de l’arène en fantasy et science-fiction : un héritage du péplum ?

10h45-12h Déclinaisons – Présidence Vivien BARRIÈRE (Cergy Paris Université, CY Héritages)

Claire MERCIER (Université de Franche-Comté, ISTA) La publicité ou le box-office des néo-péplum ?

Cyrielle LANDREA (Université Bretagne Sud, TEMOS) L’imaginaire historique du péplum dans les jeux de société

Conclusions Florian BESSON (Université Toulouse-Jean Jaurès, FRAMESPA)

14h-15h30 – Auditorium du Musée de la Romanité

Table ronde : Dessiner le péplum

Pauline DUCRET (École française de Rome – ArScAn), Édouard COUR (Auteur), Blandine LE CALLET (Autrice)

16h Cinéma Le Sémaphore

Projection d’Icare de Carlo Vogele (2021)

 

 

Colloque : Templiers et Templarisme, raisons et déraisons d’un mythe

Le 4e colloque international de la Templars Heritage Route European Federation (TREF), organisé par Arnaud Baudin, Philippe Josserand, Florian Besson et Camille Taboulot aura pour thème “Templiers et Templarisme : Raisons et déraisons d’un mythe“. Il se déroulera du 15 au 17 octobre 2025 au Centre de Congrès de l’Aube (2 rue Pierre Labonde, 10000 Troyes).

Les inscriptions sont gratuites et obligatoires pour assister au colloque. Renseignements et inscription : archpat.aube@aube.fr 

« Le fou, on le reconnaît tout de suite. […] Le fou a une idée fixe, et tout ce qu’il trouve va pour la confirmer. Le fou, on le reconnaît à la liberté qu’il prend par rapport au devoir de preuve, à sa disponibilité à trouver des illuminations. Et ça vous paraîtra bizarre, mais le fou, tôt ou tard, met les Templiers sur le tapis. »

Cette phrase, qu’Umberto Eco met dans la bouche de l’éditeur érudit Jacopo Belbo dans Le Pendule de Foucault, rappelle avec humour et pertinence combien les Templiers sont devenus, au fil des siècles, un sujet inspirant les discours complotistes les plus contournés. Il faut dire que l’histoire de l’ordre, de sa naissance en Terre sainte à son ascension météoritique en Occident jusqu’à sa chute soudaine et théâtrale, a tout pour fasciner les imaginaires, et, de fait, plusieurs motifs se sont ainsi développés à la fois indépendants et connectés. On peut en dégager trois principaux : dès 1531, l’alchimiste Cornélius 1grippa fait des Templiers les détenteurs d’un mystérieux savoir ésotérique ramené d’Orient, une idée qui refleurit au XVIIIe siècle dans les milieux maçonniques et irrigue encore aujourd’hui des dizaines d’oeuvres. Au fil des réécritures, les Templiers deviennent les héritiers, les disciples, les frères ou encore les protecteurs des Assassins de Syrie, des Cathares du sud de la France, des Vaudois, des Écossais en guerre contre les Anglais, des manichéens de l’Antiquité tardive, voire des Égyptiens du temps des pyramides…

En parallèle, le thème de la malédiction des Templiers a lui aussi connu une longue histoire à la fois littéraire et audiovisuelle. Enfin, la question du trésor caché des frères a inspiré des artistes, des complotistes et des apprentis archéologues. Ces différents nodules imaginaires se croisent et s’influencent mutuellement : les oeuvres qui font des Templiers les protecteurs de l’Arche d’Alliance ou encore du Graal (Indiana Jones et la dernière croisade) s’inscrivent au carrefour du motif du trésor et de l’ésotérisme ; tandis que celles qui imaginent des frères agissant encore en secret aujourd’hui dans de mystérieux desseins (Assassin’s Creed) sont à la croisée du thème du savoir mystérieux et de la malédiction. Plus diffusément, le Templier est l’une des grandes figures des médiévalismes contemporains, immédiatement reconnaissable par son costume caractéristique : à côté du viking, du chevalier arthurien, de la cathédrale, il participe d’une véritable mythologie du Moyen Âge qui est de plus en plus étudiée aujourd’hui.

Se plonger dans le mythe templariste, c’est d’abord mesurer la profusion des oeuvres qui l’utilisent et, ce faisant, l’alimentent. On trouve pêlemêle des romans, des films, des séries, des jeux vidéo, des peintures, des bandes dessinées pour adultes ou pour un public plus jeune – saviez-vous que Picsou a couru après le trésor des Templiers ? –, des morceaux de musique, etc., mais également des pratiques plus concrètes, orchestrées par des groupes de reconstituteurs ou des loges maçonniques se réclamant, plus ou moins directement, de l’imagerie templière. Les Templiers deviennent tantôt de nobles guerriers protégeant des textes menacés par l’Église (The Bastard Executionner, The Last Templar de Khoury), tantôt, à l’inverse, un ordre militariste dont la violence est mise au service du pouvoir (les Templiers Noirs de Warhammer 40 000).

Ce sont ces usages pluriels, enchevêtrés, complexes par la diversité des formes et des acteurs qu’ils mobilisent, qui seront étudiés lors de ce colloque transdisciplinaire organisé à Troyes du 15 au 17 octobre 2025 par la direction des Archives et du Patrimoine de l’Aube, dans le cadre de la programmation scientifique de la Fédération de Route européenne du patrimoine templier (www.templars-route.eu). L’enjeu de ces journées n’est pas de décortiquer les erreurs historiques qui sous-tendent ces mythes, mais plutôt de prendre ces derniers au sérieux afin d’étudier ce qu’ils disent de notre rapport au Moyen Âge et aux médiévalismes contemporains. 

 

Programme

Mercredi 15 octobre. Troyes, Centre de congrès de l’Aube

9h Ouverture du colloque par Valéry Denis, vice-président du Conseil départemental de l’Aube en charge de la culture et du tourisme, Président de la TREF

9h15 Introduction. Arnaud Baudin (direction des Archives et du patrimoine de l’Aube) et Philippe Josserand (Nantes Université)

Première session : Horizons

9h45 Christophe Colomb et les Templiers de Sardaigne : réflexions sur le templarisme italien. Kristjan Toomaspoeg (Università del Salento)

10h05 Origins and evolution of the “Templar mystery” in Spain. Juan Manuel Carmona Pérez (Universidad Autónoma de Madrid)

10h25 Una “interpretación” sobre los templarios de la Conca de Barberà. Joan Fuguet Sans (Barcelone, Escuela Técnica Superior de Arquitectura)

10h45 Échanges

11h Pause

11h 11h15 The Templars in Ireland. Music, Mythical Space and Pop Culture. Virginie Roche-Tiengo (Université d’Artois)

11h35 Les Templiers à Chypre : usages pluriels d’une mémoire en héritage. Philippe Trélat (Centre d’Études Chypriotes)

Deuxième session : Traditions

11h55 Templiers et francs-maçons au siècle des Lumières. Pierre-Yves Beaurepaire (Université Côte d’Azur et Institut Universitaire de France)

12h15 Echanges

12h30 Pause déjeuner

14h La mise en doute de la filiation templière dans la franc-maçonnerie du XVIIIe siècle. Pierre Mollier (Musée de la franc-maçonnerie)

14h20 Complot des Templiers, complot des Assassins. Archéologie d’un complotisme contemporain. William Blanc (historien indépendant)

14h40 Mémoires et représentations de l’Enclos du Temple de Paris. Lorenzo Mercuri (Università degli Studi La Sapienza)

15h Echanges

15h15 La restauration de l’ordre du Temple par Fabré-Palaprat. Jean-Vincent Bacquart (Université Paris 1)

15h35 Le Levitikon ou comment fabriquer son évangile au XIXe siècle. Claude Rétat (Sorbonne Université)

15h55 Echanges

16h10 Pause

16h25 Un catalogue du néo-Temple (fin XIXe-XXIe siècle). Dominique Delgrange (historien indépendant)

16h45 Louis Charpentier, un exemple du templarisme pseudo-historique des années 1960. Thomas Ledru (Université de Lille)

17h05 Laurent Dailliez, l’imaginaire templier et les sociétés néo-chevaleresques dans la France des années 1970. Damien Carraz (Université Toulouse – Jean Jaurès

17h25 Echanges

18h Visite libre de la Cité du Vitrail et de l’exposition « Les Champenois en Nouvelle-France » (Hôtel-Dieu-le-Comte, 3 juin-2 novembre 2025)

                                                                                                              

Jeudi 16 octobre. Troyes, Centre de congrès de l’Aube

Troisième session : Créations

9h Le templarisme dans la littérature en France au XIXe siècle. François Cavaignac (historien indépendant)

9h20 Réinventer les Templiers dans le Portugal du XIXe siècle. Luís Filipe Oliveira (Universidade do Algarve)

9h40 Mémoire et illustrations des ordres religieux-militaires dans les salles des Croisades de Versailles. Arthur Maillot (Nantes Université)

10h Echanges

10h15 Pause

10h30 Les Templiers au cinéma : une présence paradoxale. François Amy de La Bretèque (Université Paul-Valéry Montpellier 3)

10h50 La croix et la bannière : la vaine quête des Templiers dans les séries. Justine Breton (Université de Lorraine)

11h10 « Le Graal n’a jamais été une coupe » : analyse des représentations du trésor des Templiers dans diverses œuvres cinématographiques et littéraires contemporaines. Christian Jaouich (Gouvernement du Québec)

11h30 Echanges

11h45 Pause déjeuner

13h45 Des Templiers pour les enfants. Louis de Vasselot de Régné (Sorbonne Université)

14h05 Picsou et le trésor des Templiers. Jules Reix (Nantes Université)

14h25 Echanges

Quatrième session : Re/Récréations

14h40 « Sphragistique templière », symbolisme et é(sceau)térisme. Laurent Macé (Université Toulouse – Jean Jaurès)

15h Du templariter bibere au templariter edere du XXIe siècle : l’invention du « régime templier ». Sonia Merli (École française de Rome)

15h20 ‘Templars, Bang Your Heads!’ – Remembering the Knights Templar in Power Metal. Brian Egede-Pedersen (historien indépendant)

15h40 Echanges

16h Pause

16h15 Étudier la mise en jeu du passé : les Templiers dans les jeux vidéo. Romain Vincent (Université Sorbonne Paris Nord – Laboratoire EXPERICE)

16h35 Les Templiers face aux imaginaires complotistes dans The Secret World. Albert Leparc (Musée de l’Armée)

16h55 Le Temple en jeu : la construction de mondes ludiques templiers. Hadrien Jahény (Nantes Université)

17h15 Echanges

17h30 Présentation d’A Companion to the Templars (Brill, 2025). Jochen Schenk (University of Glasgow) et Philippe Josserand (Nantes Université)

17h50 Présentation de L’Enclos du Temple : topografia e forme di un’assenza della Parigi medievale, Rome, 2025 (Res aedificatoria Medii Aevi Europae) Lorenzo Mercuri (Università degli Studi La Sapienza)

20h30 Ciné-débat autour du film Kingdom of Heaven (Ridley Scott, 2005), animé par William Blanc (historien indépendant)

 

Vendredi 17 octobre. Troyes, Centre de congrès de l’Aube

9h Une approche croisée du templarisme : recherche et histoire vivante. Caroline Carlon (Aix-Marseille Université) et Vincent Torres-Hugon (historien indépendant)

9h20 Le Festival internazionale dei Templari dans son contexte spectaculaire et événementiel. Simonetta Cerrini (historienne indépendante)

9h40 Echanges

10h Pause

Cinquième session : Confrontations

10h15 Des néotempliers gaullistes ? L’OSMTJ et l’ETEC, une histoire politico-criminelle durant la présidence Pompidou. Bryan Muller (CRULH-ER 3945)

10h35 La figure du templier et le mouvement templariste sous le regard des femmes. Élodie Pinel (Paris-Nanterre Université)

10h55 Echanges

11h10 Templarisme et politique au tournant des XXe et XXIe siècles Tommaso di Carpegna Falconieri (Università degli Studi di Urbino Carlo Bo)

11h30 Tropical Templars? Medievalism and Pseudohistory in Brazil. Luiz Felipe Anchieta Guerra (historien indépendant)

11h50 Echanges

12h Pause déjeuner

14h De l’extrême droite à la police : comment la récupération du mythe des Templiers entretient la mécanique de la haine. Ricardo Parreira (journaliste indépendant)

14h20 The Knights Templar Order International: the “Official History”, published in 2021. Rory MacLellan (The British Library)

14h40 Echanges

14h55 Pause

15h15 À quatre ans des Premières rencontres internationales de l’Aube : quarante ans de recherches à Palmela en gage d’espérance pour le projet troyen (1985-2025). Philippe Josserand (Nantes Université)

15h30 Conclusions, par Florian Besson (FRAMESPA-UMR 5136)

16h15 Clôture du colloque

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Appel à communications : Le personnage dans tous ses états (Rencontres des fictions historiques)

La deuxième édition des “Rencontres des fictions historiques”, organisée par Victor Faingnaert, Julien Lalu et Romain Vincent, aura pour thème “Le personnage dans tous ses états“. Elle se déroulera du 10 au 12 juin 2025 à l’Université de Metz (Campus du Saulcy).

Date limite d’envoi des propositions : 9 mars 2025.

Pour donner suite au succès de la première édition des rencontres des fictions historiques[1], nous souhaitons poursuivre l’étude de ce genre culturel en portant cette fois-ci l’attention non pas sur un lieu ou une période, mais sur les personnages qui peuplent les imaginaires historiques médiatiques. Il s’agit ainsi d’un colloque interdisciplinaire, donnant la place aux jeunes chercheurs et chercheuses, réuni·es autour des littératures populaires et des cultures médiatiques, telles que les dispositifs ludiques (jeux vidéo, jeux de société, jeux de rôle), le cinéma, la bande dessinée, le spectacle vivant, ou d’autres formes de narration visuelle, littéraire et artistique. À travers leur cadrage, ces rencontres veillent également à ne pas reproduire une appréhension légitimiste de la culture et à ne pas traiter uniquement des « grandes œuvres » et des « classiques » de la fiction historique, mais à s’intéresser aussi à la culture de masse, aux cultures populaires et aux produits marginalisés qui occupent souvent bien plus de place dans les pratiques culturelles que les panthéons critiques.

Le personnage dans tous ses états

L’épineuse question de l’incarnation du passé fait presque figure d’invariant anthropologique. Des vives critiques formulées par l’École des Annales à l’égard des biographies jusqu’aux renouvellements des années 1970 et 1980, notamment dans la lignée de l’histoire populaire[2], de l’histoire de la vie privée[3] ou encore de la micro-histoire[4], la question des protagonistes jalonne tous les développements de la discipline historique. En effet, même si les historiens des Annales dédaignent la biographie, ils ne peuvent pour autant se passer d’acteurs. Fernand Braudel, par exemple, transforme en quasi-personnages les réalités historiques qu’il évoque dans la perspective de la longue durée (montagnes, régions, villes) et, au premier chef, la Méditerranée elle-même, qui devient, sous sa plume, « un personnage complexe, encombrant, hors-série[5] ». Plus récemment, les « jeux biographiques » foucaldiens menés par Philippe Artières et Dominique Kalifa réalisant une biographie de Vidal, le « tueur de femmes »[6], prolongés ensuite en la compagnie de Stéphane Michonneau, Sylvain Venayre et Anne-Emmanuelle Demartini pour le Dossier Bertrand[7], de même que le développement de l’histoire des sensibilités avec, par exemple, l’étude par Hervé Mazurel de la vie minuscule de Kaspar Hauser et de la société allemande de son époque[8], ont rencontré un grand succès d’estime.
Ces renouvellements de la biographie, qui traversent les sciences humaines et sociales, n’ont pas échappé aux Sciences de l’Information et de la Communication. Deux colloques sont ainsi venus étudier ces phénomènes[9]. De même, au sein des études de lettres, depuis les développements sur l’hypertextualité[10], la transfictionnalité[11], la transmédialité[12] et la sérialité,[13] la théorie littéraire a renouvelé son approche des frontières de l’œuvre. Ainsi, en 2021, le 43e congrès de la Société Française de Littérature Générale et Comparée proposait de dresser un panorama des « populations fictives »[14]. Dans le même mouvement, Françoise Lavocat a lancé des travaux sur la « démographie fictionnelle », c’est-à-dire la façon dont un auteur peuple l’univers fictif de son œuvre, et dirigé une vaste étude sur la façon dont on se souvient des personnages. Les données de cette étude viennent d’être publiées et doivent être suivies d’une publication[15]. Ces trois disciplines sont loin d’être les seules à s’être penchées sur les personnages et on pourrait multiplier les exemples de travaux issus des arts du spectacle, des différents champs des langues, littératures et civilisations, portant sur les personnages, leur mise en scène et leur place à travers les époques.

En s’inspirant de ces travaux, ce colloque vise à interroger plus spécifiquement la démographie des fictions historiques. De fait, toute écriture historique a une narration, et pour construire un récit il faut des protagonistes. Si l’historien·ne s’en forge, au besoin, des anonymes, des collectifs ou même des abstraits, qu’en est-il dans les genres fictionnels ? Quelles sont les spécificités des différents médias ? En existe-t-il un particulièrement apte à la représentation collective ou sont-ils tous condamnés à l’incarnation individuelle ? À l’inverse, comment la fiction construit-elle de toute pièce des figures historiques ? Peut-on observer dans les genres médiatiques des césures et des trajectoires similaires à celles, brièvement évoquées, de la discipline historique ? Ou, pour le dire autrement, existe-t-il un « moment biopic » au cinéma et un « moment des masses » dans la littérature ? Le jeu vidéo produit-il uniquement des récits individualistes et individualisants ?          
Il s’agit de questionner la place, la fonction, le rôle ou encore les répétitions des personnages dans les fictions historiques. Ainsi, nous proposons de considérer le terme à la fois dans une dimension collective, au sens de protagonistes de l’histoire – le « personnage » peut ainsi être une classe, une foule, une masse, dans une veine d’historiographie marxiste –, mais aussi au sens le plus individuel du terme comme héros ou antagoniste. Par ce biais, il s’agit d’analyser les questions d’incarnation, d’oublis, d’adaptations, de renouvellement des personnages présents dans les fictions historiques, à la fois dans une dimension diachronique, mais aussi mondiale, portant attention aux circulations dans une économie médiatique de plus en plus globalisée et modifiant le registre des personnages disponibles à l’adaptation.

Les fictions historiques évoquées ici sont comprises au sens d’un genre médiatique qui situe le récit fictionnel dans un cadre historique précis, qu’il soit proche ou lointain. Il peut s’agir des médias canoniques tels que le cinéma, la télévision, le jeu vidéo, la littérature, la peinture ou le spectacle vivant, mais aussi plus récents comme les réseaux sociaux numériques, les IA génératives utilisées pour faire parler les figures du passé, les plateformes de diffusions de vidéos en direct, les reconstitutions, les parcours d’expositions, etc. L’usage de l’adjectif « historique » ne place ainsi pas ces fictions dans un régime scientifique, mais définit le genre médiatique par l’importance du cadre historique dans la narration. Le genre de la fiction historique est par ailleurs pensé comme une médiaculture, c’est-à-dire « une somme de médiation par lesquelles chaque société se configure elle-même à travers ses objets culturels, juridiques, techniques, artistiques ou médiatiques [tels que le cinéma, les jeux vidéo, la bande dessinée, le théâtre, la télévision, et d’autres] et leurs formes d’appropriations[16]. » Il s’agit donc d’analyser tout à la fois leur contenu, leur rôle dans la construction de représentations ainsi que les usages sociaux qui en sont faits, que nous proposons de thématiser en 3 axes :

1 – Donner vie aux personnages

Le premier axe de ce colloque propose de réfléchir aux caractéristiques des personnages dans les fictions historiques. Quels choix de représentations sont mis en œuvre ? Constate-t-on des points communs ; des référents ; des structures ou des parcours qui traversent les médias ? Quels personnages occupent le plus l’écran ? À ce titre, existe-t-il des « indémodables » de la fiction historique constamment adaptés en biopic ? Cela dépend-il de spécificités nationales ? Par exemple, Marie-Antoinette fascine-t-elle seulement aux États-Unis ? Quels sont les personnages occupant le plus de docudramas produits par Arte ? En portant l’attention sur les individus, c’est également l’occasion de battre en brèche la préconception éculée d’une nette distinction entre les genres fictionnels et la recherche. André Chastagnol dit par exemple des Mémoires d’Hadrien de Marguerite Yourcenar que cette dernière trace un portrait qui « correspond sans aucun doute à ce que les sources nous apprennent[17] ». On peut alors s’interroger sur les façons dont les biographies sont réinvesties dans la fiction. À l’image des légionnaires Titus Pullo et Lucius Vorenus, mentionnés dans les Guerres des Gaules de César, qui deviennent les personnages principaux de la série Rome (HBO-BBC, 2005-2007), comment les auteurs et autrices travaillent-illes sur les personnages historiques et parviennent-illes à tisser des récits fictionnels autour ?         
À l’occasion de la mise à l’écran de la vie d’Adolf Hitler (de La Naissance du mal à La Chute) plusieurs critiques se sont élevés contre les choix scénaristiques rendant sa jeunesse trop déterministe ou rendant Hitler « trop humain ». Ce côté « humain » est justement le principe scénaristique de nombreuses productions revisitant l’histoire nationale. C’est par exemple le cas de la série Tudors (Showtime/CBC, 2007-2010). Elle parvient à représenter 30 années de règne d’Henri VIII et de géopolitique européenne en reprenant les codes du soap opera et aux phénomènes de peoplisation contemporaine. Dans un autre registre, la pièce de Shakespeare sur Richard III a considérablement marqué les champs d’étude et accompagné un désintérêt marquant pour ce Roi Perdu (pour traduire littéralement le titre du film, sorti en 2022, qui retrace l’histoire de la recherche de la dépouille du souverain[18]). À ce titre, est-ce que la fiction sur un personnage historique peut servir à penser ou repenser l’histoire nationale ?

2 – Être une goutte dans un océan ou l’arbre qui cache la forêt

Nous proposons un second axe de réflexion autour de la notion de « collectif », absolument déterminante dans les processus historiques qui sont mis à l’écran. En effet, l’Histoire est bien plus souvent le fait de « foules » et de « masses » que d’individus uniques. Ainsi, 14 juillet écrit par Éric Vuillard, ou la série de BD Révolution de Florent Grouazel et Younn Locard, deux œuvres reconnus par la profession historienne, parviennent à dresser des fresques massives de la Révolution française et à présenter une multitude de personnages acteurs et actrices de l’histoire.      
Dans le cadre de fictions historiques audiovisuelles, l’incarnation individuelle semble quasi incontournable (JV/Séries/Films) pour des raisons narratives. La série Downton Abbey, en proposant une vision en synecdoque du Royaume-Uni, peut-elle permettre de comprendre l’engagement et le traumatisme de la Grande Guerre ? Est-il possible de produire des formes de « micro-histoire » mêlant nécessités du médium et propos sur les anonymes de l’histoire ? Le jeu vidéo produit-il alors uniquement des récits individualistes et individualisants ou peut-il permettre d’incarner et de participer à de mouvements collectifs autrement qu’en dirigeant des foules anonymisées ? Peut-on incarner un individu, protagoniste ou antagoniste, pris dans les troubles d’une histoire qui le dépasse ? Comment les streameurs et streameuses incarnant ces avatars s’approprient-illes ces moments d’histoire et quels récits produisent-illes à destination de leur audience ? Également, que faire des grand·es oublié·es de l’histoire que les fictions ont souvent permis de réinsérer dans les récits communs ? En se focalisant sur le parcours atypique de Salomon Northup, éprouvant l’expérience partagée de l’esclavage, 12 Years a Slave participe-t-il d’une évacuation de toutes ces victimes anonymes ? Il n’échappera à personne que cet appel mentionne presque exclusivement des hommes, non à dessein, mais parce qu’ils occupent la grande majorité des récits historiques ; comment gérer ce paradoxe et redonner la place pleine et entière des femmes et des marginalisé·es dans les grands récits collectifs sans se saisir uniquement des cas « exceptionnels » ?

3 – Questionner le genre de la fiction historique au prisme des personnages

Enfin, le dernier axe de réflexion propose de « subvertir » la définition proposée pour circonscrire le genre de la fiction historique. Si l’adjectif historique permet d’insister sur l’importance du cadre temporel dans les intrigues, nous proposons de considérer les fictions dans leur forme sérielles et intermédiales. De fait, des personnages fictionnels présents au fil des récits, des adaptations et des nouveaux opus, tels que Sherlock Holmes, Astérix ou encore Ezio Auditore peuvent se constituer progressivement comme des personnages historiques ou marqueurs de leur temps. Ces derniers transcendent les spécificités de leur médium respectif pour incarner une époque (Londres victorienne, Gaule romaine, Italie de la Renaissance), et font passer les personnages réels qu’ils rencontrent au rang de personnages secondaires. Ainsi, il est désormais impossible de faire une histoire de la boxe contemporaine sans rencontrer le personnage de Rocky, pourtant fictif, au cours de la recherche, qui a occulté nombre d’autres boxeurs amateurs.

À ce titre, plusieurs de ces personnages ont déjà bénéficié de biographie en bonne et due forme, que ce soit Fantomas, le roi Arthur ou bien encore Rocky, permettant d’évoquer un ensemble de thématiques sociohistoriques. Toutefois, nombreuses et nombreux sont désormais ces personnages à pouvoir bénéficier des mêmes traitements. Sylvester Stallone, dans son entreprise de création de mythes états-uniens, en incarne un autre et, entre le premier film diffusé en 1982, adapté d’un ouvrage de 1972, et le dernier en date sorti en 2019, il est possible de considérer Rambo comme un personnage historique racontant 40 années de traitement des vétérans aux États-Unis. Pour autant, Sylvester Stallone est-il le seul, à travers deux sagas qu’il a créées, à pouvoir raconter un pays ? Qu’en est-il des personnages mythologiques ou légendaires, tels que le roi Arthur, investis par la culture médiatique contemporaine ? Servent-ils seulement à créer une ambiance pour « faire antique » ou « faire médiéval » ? Sont-ils seulement une porte d’entrée vers une période historique en se constituant comme figure syncrétique incarnant une multitude de personnages avérés ? Comment permettent-ils de développer des réflexions tout à fait contemporaines sur l’incarnation du pouvoir ou la responsabilité politique ?

Modalités :

Les propositions de communication peuvent se situer dans un ou plusieurs de ses axes. Ces derniers cadrent l’organisation et le déroulement du colloque, mais ne sont en rien limitatifs.

Nous insistons également sur l’ouverture de ce colloque aux jeunes recherches, du master jusqu’au doctorat, tant nous savons ces sujets extrêmement présents chez les étudiant·es en fin de cycle.

Les propositions de 3000 caractères environ devront comporter une question de recherche claire appuyée sur un corpus défini ainsi que par une description de la méthodologie envisagée. Elles devront être accompagnées d’une bibliographie et d’une rapide notice biographique et sont à envoyer aux trois organisateurs : victor.faingnaert [at] univ-lorraine.fr ; jlalu0254 [at] orange.fr et vincent.histgeo [at] gmail.com.

Calendrier

– Remise des propositions de communication : 9 mars 2025

– Sélection des propositions de communication : fin mars 2025

– Dates du colloque : 10 juin (14h) – 12 juin (12h) 2025

Comité scientifique :

Loïc Artiaga

Marjolaine Boutet

Anne Besson

Claire Blandin

Justine Breton

Fabien Bièvre-Perrin

Alexis Blanchet

Laurent Di Filippo

Sarah Hatchuel

Céline Ségur

Sylvie Thiéblemont-Dollet

Audrey Tuaillon Demésy

Bibliographie :

Loïc Artiaga et Matthieu Letourneux, Fantomas ! Biographie d’un criminel imaginaire, Paris, Les Prairies Ordinaires, 2013.

Loïc Artiaga, Rocky : la revanche rêvée des Blancs, Paris, les Prairies ordinaires, 2021.

Maureen Attali, « Des réécritures féministes d’épopées antiques pour diffuser le renouvellement historiographique : Lavinia, Circé et Le Silence des vaincues », Le Temps des medias, 37-2, 2021, p. 147‑163.

Claude Aziza, « Les Césars du Cinéma », Ulysse n° 37, 1994.

Martin Barnier, Rémi Fontanel (dirs.), Les biopics du pouvoir politique de l’antiquité au XIXe siècle, hommes et femmes de pouvoir à l’écran, Paris, Atlas Cinéma, 2010.

Anne Besson, « Le retour d’Arthur au XXe siècle », Le Débat n°177, 2013, p. 133-144.

William Blanc, Le roi Arthur, un mythe contemporain : de Chrétien de Troyes à Kaamelott en passant par les Monty Python, Montreuil, Libertalia, 2020.

William Blanc, Justine Breton et Jonathan Fruoco, Robin des Bois – De Sherwood à Hollywood, Montreuil, Libertalia, 2024.

Marjolaine Boutet, Laurence Cros et Marie-Jeanne Rossignol, « Fiction historique anglo-américaine : culture populaire au service de l’Histoire ou derniers feux d’une hégémonie culturelle ? », Le Temps des médias, n° 37-2, 2021, p. 6-20.

Justine Breton, Le roi qui fut et qui sera: représentations du pouvoir arthurien sur petit et grand écrans, Paris, Classiques Garnier, 2019.

Fabien Bièvre-Perrin, The Flaming Empero : Néron, icône subversive des années 1980 à aujourd’hui, Manuel De Souza (dir.), Autour de Néron., Mélanges en hommage à Yves Perrin, Ausonius éditions, 2023.

Roger Chartier, « Le monde comme représentation », Annales, 44-6, 1989, p. 1505 – 1520.

Sabine Chalvon-Demersay, « Enquête sur l’étrange nature du héros de série télévisée », Réseaux, 165-1, 2011, p. 181‑214.

Laurent Di Filippo, « Conan entre personnage transmédia, monde transmédial et réalisations locales », RFSIC – Revue française des sciences de l’information et de la communication, 10, 2017.

Alex Gagnon, « Pour une histoire de l’imaginaire social : synthèse théorique autour d’un concept », Sociologie et sociétés, 51-1-2, 2019, p. 323-348.

Alban Gautier, Le roi Arthur, Paris, Presses Universitaires de France, 2019.

Françoise Lavocat (dir.), avec la participation d’Aurélien Maignant et Anne-Claire Marpeau, « La mémoire des personnages de fiction, Données d’une enquête internationale », Comment sont reçues les œuvres, 2024, https://etudes-reception.org/enquete-perso/

Sarah Lécossais, « « Faire » des cultural studies avec les séries télévisées françaises. Une relecture de Stuart Hall », POLI – Politiques des Cultural Studies, 15, 2022.

Stuart Hall, Identités et cultures : politiques des Cultural Studies, trad. fr. Christophe Jacquet, éd. étab. par Maxime Cervulle, Paris, Éditions Amsterdam, 2017 [2008].

Matthieu Letourneux, Littératures sérielles et cultures médiatiques, Paris, Seuil, 2017.

Éric Macé et Éric Maigret (dirs.), Penser les médiacultures : nouvelles pratiques et nouvelles approches de la représentation du monde, Lormont, Le Bord de l’eau, 2020 [2005].

Éric Maigret et Laurent Martin (dirs.), Les cultural Studies: au-delà des politiques des identités, Lormont, Le Bord de l’eau, 2020.

Claire Mercier et Fabien Bièvre-Perrin (dirs), Jules César, construction d’une image de l’Antiquité à nos jours, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2024.

Paul Ricœur, Temps et récit, t. I : L’intrigue et le récit historique, Paris, 1981.

Richard Saint-Gelais, Fictions transfuges : la transfictionnalité et ses enjeux, Paris, Seuil, 2011.
Audrey Tuaillon Demésy, « L’histoire vivante médiévale. Pour une ethnographie du « passé contemporain », Ethnologie française, 44-4, 2014.
Audrey Tuaillon Demésy, « Le quidditch moldu‪. De l’imaginaire à la réalité », Questions de communication, 31-1, 2017.

[1] Elles se sont déroulées les 12 et 13 novembre 2024 au Campus Condorcet à Aubervilliers. https://fictionhisto.hypotheses.org/

[2] Edward Palmer Thompson, La formation de la classe ouvrière anglaise, trad. fr. Gilles Dauvé, Mireille Golaszewski et Marie-Noëlle Thibault, Paris, Seuil, 2017 [éd. originale 1963 ; trad. fr. 1988] ; Howard ZINN, Une histoire populaire des États-Unis d’Amérique de 1492 à nos jours, trad. fr. Frédéric COTTON, Marseille, Agone, 2003 [1980].

[3] George Duby et Philippe Ariès (dirs.), Histoire de la vie privée, Paris, Seuil, 5. vols., 1985-1987.

[4] Michel Foucault, Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma sœur et mon frère…, Paris, Gallimard, 1973 ; Carlo Ginzburg, Le Fromage et les vers, trad. fr. Monique Aymard, Paris, Flammarion, 1980 [1976] ; Alain Corbin, Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot, Paris, Flammarion, 1998

[5] Paul Ricœur, Temps et récit, t. I : L’intrigue et le récit historique, Paris, 1981, p. 302.

[6] Philippe Artières et Dominique Kalifa, Vidal. Le tueur de femme, une biographie sociale, Paris, Perrin, 2001.

[7] Philippe Artières, Anne-Emmanuelle Demartini, Dominique Kalifa, Stéphane Michonneau et Sylvain Venayre, Le Dossier Bertrand, jeux d’histoire, Paris, Manuella-éditions, 2008.

[8] Hervé Mazurel, Kaspar l’obscur ou l’enfant de la nuit, Paris, La Découverte, 2020.

[9] Bernard Idelson et Igor Babou (dirs.), Lire des vies. L’approche biographique en lettres et en sciences humaines et sociales, Saint-Denis, Presses Universitaires Indianocéaniques, 2018 ; Béatrice Fleury et Jacques Walter (dirs.), Lire des vies (2). L’approche biographique en lettres et en sciences humaines et sociales, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 2022.

[10] Gérard Genette, Palimpsestes: la littérature au second degré, Paris, Seuil, 1982.

[11] Richard Saint-Gelais, Fictions transfuges : la transfictionnalité et ses enjeux, Paris, Seuil, 2011.

[12] Carlos Scolari, Paolo Bertetti et Matthew Freeman, Transmedia Archaeology: Storytelling in the Borderliness of Science Fiction, Comics and Pulp Magazines, New York, Palgrave Macmillan, 2014.

[13] Matthieu Letourneux, Littératures sérielles et cultures médiatiques, Paris, Seuil, 2017.

[14] 43e Congrès de la SFLGC, « Les populations fictionnelles », 25-27 novembre 2021, Aubervilliers, https://sflgc.org/wp-content/uploads/2021/10/Programme-43e-Congr%C3%A8s-de-la-Soci%C3%A9t%C3%A9-Fran%C3%A7-aise-de-Litterature-Ge-n%C3%A9rale-et-Compar%C3%A9e.pdf. Les actes sont à paraître chez Fabula/Les colloques.

[15] Françoise Lavocat (dir.), avec la participation d’Aurélien Maignant et Anne-Claire Marpeau, « La mémoire des personnages de fiction, Données d’une enquête internationale », Comment sont reçues les œuvres, 2024, https://etudes-reception.org/enquete-perso/. Voir aussi Françoise Lavocat, « L’étude des populations fictives comme objet et le « style démographique » comme nouveau concept narratologique, Fabula, 2020, https://www.fabula.org/ressources/atelier/?Populations_fictives.

 

[16] Éric Macé et Éric Maigret, « Introduction – Penser les médiacultures », in Éric Macé et Éric Maigret (dirs.), Penser les médiacultures : nouvelles pratiques et nouvelles approches de la représentation du monde, Lormont, Le Bord de l’eau, 2020 [2005], p. 7‑12, p. 8-9.

[17] André Chastagnol, Histoire Auguste, Paris, Robert Laffon, 1994, p. 9.

[18] Stephen Frears, The Lost King, 2022.

 

Modernités médiévales quitte X (Twitter)

Ciel bleu et nuages

 

Face à la montée des processus de désinformation et de la haine sur le réseau social X (anciennement Twitter) depuis son rachat, et face à la réorientation intensive de la plateforme à des fins politiques qui s’éloignent des valeurs de Modernités médiévales, le bureau de l’association Modernités médiévales a décidé de quitter la plateforme à la date du 20 janvier 2025.

Nous vous invitons à nous suivre sur le réseau social Bluesky : @modernmedieval.bsky.social 

Les informations concernant l’actualité du médiévalisme, ainsi que les activités de l’association, seront toujours accessibles sur Bluesky, et seront également toujours diffusées à nos adhérents via notre newsletter mensuelle.

Nous espérons vous retrouver nombreux sous le ciel bleu et au détour des projets médiévalistes.

 

Le bureau de Modernités médiévales

Parution : National Medievalism in the 21st Century. Switzerland and Britain

Matthias D. Berger, National Medievalism in the Twenty-First Century. Switzerland and Britain, coll. “Medievalism”, vol.XXV, Cambridge, D.S. Brewer, 2023.

After a period of abeyance, the link forged in the nineteenth century between the Middle Ages and national identity is increasingly being reclaimed, with numerous groups and individuals mining an imagined medieval past to present ideas and ideals of modern nationhood. Today’s national medievalism asserts itself at the interface of culture and politics: in literature and television programming, in journalism and heritage tourism, and in the way political actors of various stripes use a deep past that supposedly proves the nation’s steady exceptionalism in a hectic globalised world.

This book traces these ongoing developments in Switzerland and Britain, two countries where the medieval past has recently been much invoked in negotiations of national identity, independence and Euroscepticism. Through comparative analysis, it explores examples of reemerging stories of national exceptionalism – stories that, ironically, echo those of other nations. The author analyses depictions of Robert the Bruce and Wilhelm Tell; medievalism in the discourse surrounding Brexit as well as at the Welsh Senedd; novels like Paul Kingsnorth’s The Wake; community-based art such as the Great Tapestry of Scotland; and elaborate public commemorations of Swiss victories (and defeats) in battle. Basing his critical readings in current theories of cultural memory, heritage and nationalism, the author explores how the protean national Middle Ages have once again become a convergence point for anxieties about politics, history and cultural identity in our time – and why.

Table des matières

List of Illustrations
Acknowledgements
Author’s Note
List of Abbreviations
Introduction
1 Constructing Continuity: Four Nations Imagine Their Beginnings
PART ITHE POLITICS OF AUTOCHTHONY
2 For Freedom Alone: The Scottish Independence Referendum
3 2016 and All That: Brexit
4 Freiheit statt Vögte: The Swiss National-Conservatives
PART IITHE OTHERS OF NATIONAL MEDIEVALISM
5 Masculine Middle Ages: Gender
6 In Strange Lands: Race, Ethnicity, Immigration
Conclusion: The Demands of the Past
Afterword: National Medievalism in the Age of COVID-19
Bibliography
Index

 

Dans son avant-propos, Matthias D. Berger rappelle d’abord l’importance de l’étude du médiévalisme en lien avec les problématiques nationales et nationalistes actuelles : « The war in Ukraine is neither Brexit nor the Swiss national-conservative’s anti-EU polemics. But what all these things share is an obsession with the kind of medievalism that betrays a belief that the past makes the present, and that the deepest roots are the only roots that matter. » (p.xiii). L’étude se focalise ensuite plus explicitement sur les usages contemporains du médiévalisme au Royaume-Uni – généralement perçus de façon fragmenté, puisque les usages anglais, gallois ou encore écossais varient et ne constituent que rarement un tout « britannique », comme le souligne l’auteur dans le premier chapitre qui revient sur les mythes identitaires – et en Suisse. Matthias Berger met clairement en évidence les parallèles thématiques et structurels dans les usages faits par les deux pays, surtout d’un point de vue politique, même s’il ne néglige jamais la spécificité de chaque contexte. L’objectif de l’auteur est ici d’élargir sa réflexion à partir de ces exemples spécifiques – il établit d’ailleurs des parallèles ponctuels avec d’autres pays européens, dont la France, bien que l’on s’étonne de ne pas voir de travaux de médiévalistes francophones cités. Cependant, le contraste entre le caractère insulaire du Royaume-Uni et l’enclave suisse complexifie de fait toute tentative de généralisation des enjeux géopolitiques. C’est plutôt par la juxtaposition d’exemples tirés de différents pays que l’auteur souligne à quel point les problématiques qui affectent la Suisse et le Royaume-Uni ne leur sont pas spécifiques. L’introduction retrace les grandes étapes des définitions nationalistes des deux pays depuis le XIXe siècle, avant d’arriver aux questions d’utilisations nationalistes de la période médiévale et aux analyses déjà publiées sur le sujet. L’on renverra en ce sens à la riche bibliographie en fin d’ouvrage, qui permet de tracer un panorama très complet des usages nationalistes, et plus généralement historiques, de la période médiévale dans les discours et productions d’Europe.

Matthias Berger étudie notamment les interactions, parfois paradoxales, entre ce qu’il nomme d’une part le « médiévalisme d’altérité » (« alterity medievalism »), ou l’idée selon laquelle le Moyen Âge constitue une période radicalement opposée de la nôtre et constitue donc son inverse absolu – reprenant le mode narratif horizontal évoqué par Valentin Groebner dans Das Mittelalter hört nicht auf : Über historisches Erzählen, 2008 – ; et d’autre part le « médiévalisme de continuité » (« continuity medievalism », ou le mode narratif vertical) qui insiste sur l’idée d’une persistance de valeurs et de concepts issus du Moyen Âge, établissant une supposée filiation directe entre cette période et la nôtre. Si les usages médiévalistes nationalistes ont plutôt tendance à puiser dans cette seconde modalité, l’auteur montre bien que les deux approches vont souvent de pair et se répondent en posant la question de notre identité contemporaine et de la façon dont nous souhaitons la définir.

Les points communs entre les usages suisses et britanniques semblent se concentrer sur quatre aspects : l’expression d’un désir de liberté face à la tyrannie, l’union par opposition à la division ethnolinguistique, l’ancrage profond dans un territoire pensé comme une fortification naturelle, et une certaine réserve récente vis-à-vis du contexte européen. L’auteur revient longuement sur la façon dont ces aspects sont exprimés dans le cadre spécifique de chacun des deux pays au cours des chapitres 2, 3 et 4, qui forment la partie I sur les approches politiques internes. Il s’agit d’un approfondissement bienvenu, notamment vis-à-vis du chapitre 2 consacré à l’organisation du référendum sur l’indépendance écossaise et à ses conséquences, et du chapitre 4 sur le contexte politique conservateur de la Suisse, dont le médiévalisme a jusqu’ici été moins étudié – au-delà peut-être des usages récurrents du mythe de Guillaume Tell. Ce faisant, l’auteur montre la réorientation progressive de références culturelles issues du Moyen Âge, initialement partagées mais qui peu à peu sont appropriées, voire monopolisées par les discours nationalistes conservateurs.

La seconde partie de l’ouvrage, plus brève, propose davantage des parallèles entre les pays étudiés, en proposant une analyse thématique du « médiévalisme d’altérité » à travers les questions de genre (chapitre 5) et de race (chapitre 6). L’auteur étudie notamment l’ouverture progressive à des représentations de genre plus variées, qui depuis peu nuancent un panorama très largement masculin – voire masculiniste – du médiévalisme nationaliste. Il s’agit peu à peu de ne plus limiter le médiévalisme aux grands événements ni aux grands hommes, mais de prendre en compte une plus grande diversité à la fois de la période médiévale et de nos situations contemporaines. Le chapitre 6 est particulièrement intéressant en ce qu’il questionne la place accordée aux flux migratoires dans la construction d’une identité nationale, bien que l’auteur souligne à quel point la notion même de « nation » peine à être elle-même interrogée directement dans ces usages.

L’ouvrage conclut sur une note pessimiste vis-à-vis de l’avenir : « It becomes clearer by the day that the threat to the continued existence of human civilisation as we know it – posed primarily but not exclusively by catastrophic climate breakdown, environmental degradation and humanity’s own bellicosity – makes deeper international collaboration more and more necessary. At this very moment, however, that collaboration is undermined by a renewed emphasis on national sovereignty in the name of the supposedly immutable cultural and political ‘dispositions’ of nations. » (p.209). L’on pourrait également ajouter à cette liste inquiétante les enjeux de la pandémie et de la vaccination, sur laquelle Matthias Berger revient dans une postface. Il évoque notamment la convocation de la clause 61 de la Magna Carta et du mythe de Guillaume Tell par les opposants aux mesures de santé collective (vaccination obligatoire, fermeture des commerces, réduction des libertés de déplacement, etc.). Cette perspective négative sur le présent et l’avenir peut, en partie, expliquer cette tendance toujours renouvelée à se tourner vers le passé médiéval pour renouer avec une forme de stabilité et de « grandeur », alors même que cette notion n’est pour ainsi dire jamais explicitée ni même questionnée dans les utilisations politiques et sociales du Moyen Âge. Cette vision essentialiste de la période médiévale doit sans cesse être remise en question, afin de rappeler que les identités collectives, et notamment nationales, ne sont jamais ni constantes ni « pures », pour reprendre la terminologie employée par l’auteur.

Si l’ouvrage inclut des analyses de productions culturelles, notamment des pièces de théâtre, des films et des séries télévisées, une grande partie de son propos reste plus directement centré sur les usages politiques et sociaux. L’analyse est régulièrement illustrée de reproductions en noir et blanc d’affiches ou de statues. L’index final constitue un apport toujours utile ; l’on notera toutefois une forme d’incertitude sur la présentation des noms tirés du Moyen Âge, parfois classés par l’initiale du nom (Chaucer, Geoffrey), parfois par l’initiale du prénom (Wilhelm Tell, William the Conqueror). Enfin, la bibliographie particulièrement riche constituera un atout important pour toute étude à venir du médiévalisme nationaliste en Europe.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Subaltern Medievalisms

David Matthews et Michael Sanders (dir.), Subaltern Medievalisms. Medievalism ‘from below’ in Nineteenth-Century Britain, coll. “Medievalism”, vol.XIX, Cambridge, D.S. Brewer, 2021.

This book offers a challenge to the current study of nineteenth-century British medievalism, re-examining its general perception as an elite and conservative tendency, the imposition of order from above evidenced in the work of Walter Scott, in the Eglinton Tournament, and in endless Victorian depictions of armour-clad knights. Whilst some previous scholars have warned that medievalism should not be reduced to the role of an ideologically conservative discourse which always and everywhere had the role of either obscuring, ignoring, or forgetting the ugly truths of an industrialised modernity by appealing to a green and ordered Merrie England, there has been remarkably little exploration of liberal or radical medievalisms, still less of working-class medievalisms. Essays in this book question a number of orthodoxies. Can it be imagined that in the world of Ivanhoe, the Eglinton Tournament, Dante Gabriel Rossetti, Alfred Tennyson, the working class remained largely oblivious to, or at best uninterested in, medievalism? What, if any, was the working-class medievalist counter-blast to conservatism? How did feminism and socialismdeploy the medieval past? The contributions here range beyond the usual canonical cultural sources to investigate the ephemera: the occasional poetry, the forgotten novels, the newspapers, short-lived cultural journals, fugitive Chartist publications. A picture is created of a richly varied and subtle understanding of the medieval past on the part of socialists, radicals, feminists and working-class thinkers of all kinds, a set of dreams of the Middle Agesto counter what many saw as the disorder of the times.

Table des matières

Introduction: Towards a Subaltern Medieval Unconscious – David Matthews and Michael Sanders
Catholicism and Constitutionalism in William Cobbett’s English and Irish Medievalism – Matthew Roberts
Resisting Medievalism: The ‘Mediaeval Mania’ and the Working-Class Press – David Matthews
How Radical was Rienzi? The Nineteenth-Century Representation of the Roman Revolutionary Republican in the British Cultural Imagination – Rosemary A. Mitchell
Chartism and Medievalism: Retrospective Radicalism in the English Nineteenth Century – Stephen Knight
Making Sense of Chartism’s Multiple Medievalisms – Michael Sanders
Rousing ‘the Spirit of Wat Tyler’: Chartist Newspaper Portrayals of the Rebel Leader – Stephen Basdeo
The Cause of Liberty: Ford Madox Brown, Augustus Welby Pugin and Victorian Medievalism – Colin Trodd
Serfs, Saints and Comrades: Working-Class Medievalism and the Narratives of Victorian Socialism – Ingrid Hanson
Morbid Solidarity: Remains, Afterlives, and the Commune of Saints – Stuart McWilliams
Finding the Present in the Past: Suffrage Medievalism in the Pages of Votes for Women – Carolyn P. Collette

 

L’ouvrage commence par rappeler le caractère historiquement erroné de l’expression « Peasants’ Revolt » pour désigner le soulèvement de 1381 en Angleterre, avant d’expliquer pourquoi il s’agit malgré tout ce l’expression employée tout au long de l’ouvrage. En effet, l’ouvrage s’intéresse à la fois aux enjeux politiques et sociaux issus de la période médiévale, et à leurs échos populaires au cours du XIXe siècle, qui contribuent à construire des discours sociaux variés au Royaume-Uni. Il s’agit donc de questions de réception et d’usages politiques, ce qui explique que les sources médiévales soient parfois détournées, déformées ou réinventées pour nourrir des discours contemporains. L’objectif de ce recueil d’article, clairement expliqué par David Matthews and Michael Sanders dans leur introduction, est de proposer une perspective complémentaire aux études sur le médiévalisme victorien, qui jusqu’ici – l’ouvrage date de 2021 – s’est presque entièrement focalisé sur les élites intellectuelles, culturelles, politiques et économiques, selon le principe de « the medievalism of the ‘ten per cent’ » (p.3).

La perspective adoptée est celle d’une focalisation sur les groupes subalternes, au sens entendu par Antonio Gramsci, c’est-à-dire de groupes qui par définition ne sont pas dominants mais qui développent des éléments culturels, intellectuels et moraux qui en retour influencent les groupes dominants. Si Gramsci considère surtout le monde paysan et le prolétariat, cette étude inclut aussi dans cette acception les « classes laborieuses », ou encore les suffragettes. L’on comprend qu’il s’agit dans les différents articles de faire appel à une terminologie et à des concepts suffisamment larges (voire flous, en quelques occurrences) pour pouvoir les appliquer aux objets médiévalistes – les auteurs parlent d’une « approche pragmatique » du sujet. Dans le cas du médiévalisme étudié ici, il s’agit donc de constructions qui se définissent en opposition aux élites, à leurs structures et à leurs idéaux.

Plusieurs articles reviennent de façon pertinente sur la difficulté méthodologique d’appliquer les outils du médiévalisme aux groupes subalternes, justement parce que les traces laissées sont moindres, ou moins aisément accessibles : si de nombreuses études victoriennes s’intéressent aux classes laborieuses, elles n’en émergent pas pour autant, ce qui biaise nécessairement la perspective adoptée. Il est donc nécessaire de prendre en considération des sources qui vont d’une peur affichée du prolétariat, à un paternalisme plus ou moins conscient et revendiqué. Ce caractère lacunaire des sources, ainsi que tous les enjeux de transmission orale de la culture populaire du XIXe siècle, complexifient nécessairement la distinction entre deux modèles de circulation culturelle, « trickle down » (descendant) et « from below » (ascendant) – que l’étude pose d’ailleurs étonnamment comme les deux seules interactions culturelles possibles, ce qui est au moins dommage, voire en quelques occasions problématique.

Les articles regroupés ici invitent à voir dans le « subaltern medievalism » un phénomène spécifique, et non simplement une sous-branche particulière des études médiévalistes. Cette idée est globalement annoncée dès l’introduction, qui explique que ce médiévalisme se distingue de l’approche traditionnelle par une focalisation sur les périodes de conflit et de contestation – mais l’on pourrait pourtant argumenter que c’est également le cas du médiévalisme culturel dit « canonique » ici, où les guerres et les figures de combattants sont presque systématiquement centrales, en particulier à travers les chevaliers. La différence réside alors peut-être dans l’image d’un supposé « ordre » politique et social : le médiévalisme traditionnel tendrait à chercher dans le passé l’image d’un temps idéalisé (cf. Alice Chgandler, A Dream of Order : The Medieval Ideal in Nineteenth-Century English Literature, 1970), alors que le médiévalisme subalterne se projetterait dans les luttes présents et dans un avenir idéalisé, mais donc encore à construire, où la hiérarchie sociale serait doublée d’une indépendance politique et surtout économique.

L’ouvrage est divisé en trois parties. La première, intitulée « Radicalism and Medievalism », inclut trois articles consacrés aux enjeux historiques du médiévalisme du XIXe siècle, et qui abordent tour à tour l’ouvrage révisionniste de William Cobbett, A History of the Protestant Reformation in England and Ireland (1824-1827) ; le processus de « résistance » qui caractérise selon David Matthews toutes les formes de médiévalisme victorien ; et la figure de Rienzi, meneur d’une révolte populaire à Rome au XIVe siècle. Le regroupement de ces trois thématiques surprend, et leur articulation n’est pas toujours très claire ; d’ailleurs, de façon éloquente, l’ordre dans lequel ils apparaissent dans l’ouvrage est différent de l’ordre dans lequel ils sont présentés dans l’introduction générale de l’ouvrage.

La seconde partie est plus cohérente, et aborde la question du médiévalisme au prisme du chartisme. L’article de Mike Sanders propose une vue surplombante de la période 1839-1852, tandis que les articles de Stephen Knight et de Stephen Basdeo reviennent respectivement sur les usages populaires des figures de Robin des Bois et de Wat Tyler – un exemple d’ailleurs plus fréquemment convoqué que le héros de Sherwood, comme le souligne son omniprésence dans les journaux prolétaires de l’époque. L’on retrouve ici des parallèles plus nets avec l’étude de Rosemary A. Mitchell sur Rienzi, qu’une réorganisation de l’ouvrage et la présence d’introductions partielles auraient peut-être permis de mieux valoriser.

La dernière partie, la plus longue de l’ouvrage avec quatre articles, aborde le prolongement de ces médiévalismes subalternes entre la fin du XIXe siècle et le début du siècle suivant. Les articles analysent alors le médiévalisme en tant qu’outil et expression d’un activisme social, que ce soit dans la culture visuelle étudiée par Colin Trodd, dans le journal Votes for Women analysé par Carolyn P. Collette, ou encore dans les écrits de William Morris – notamment Un rêve de John Ball et Nouvelles de nulle part – qui servent de point de départ à la réflexion de Stuart McWilliams. Dans cette troisième partie, l’on notera notamment l’article passionnant d’Ingrid Hanson, qui révèle les usages réguliers et variables de thèmes et de figures médiévalistes dans les écrits socialistes et populaires, en particulier dans la presse de la fin du XIXe siècle, et ce au-delà de ce que l’influence majeure de William Morris laisse voir.

Dans l’ensemble de l’ouvrage, cinq articles incluent des illustrations en noir et blanc, et le livre est accompagné d’un index final. Avec un champ aussi large que celui abordé dans l’ouvrage, l’on regrettera que la bibliographie ne propose pas de classement thématique au-delà de la séparation entre les sources et les ouvrages critiques ; mais l’ensemble reste clair et particulièrement riche. Enfin, d’un point de vue purement matériel et qui pourra paraître anecdotique, l’on notera la belle qualité du papier satiné utilisé pour l’édition, qui se révèle fort agréable pour la prise de notes en marge.

De façon plus intéressante, l’apport de cet ouvrage sur la prise en compte des groupes non dominants dans les études médiévalistes est indéniable. Malgré un cadre théorique et méthodologique que l’on aurait souhaité plus précis, la plupart des articles permettent d’éclairer un champ encore largement inexploré, notamment du fait du caractère parcellaire des sources populaires du XIXe siècle. Si certaines études abordent des sujets déjà longuement traités – comme les figures révolutionnaires du Moyen Âge ou les mythes qui en sont tirés –, la perspective populaire apporte toutefois un regard supplémentaire, parfois mis de côté par le médiévalisme qualifié ici de « canonique ». L’étude des sources journalistiques, notamment, se révèle particulièrement enrichissante sur le sujet.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Medievalism in Nineteenth-Century Belgium

Simon John, Medievalism in Nineteenth-Century Belgium. The 1848 Monument to Godfrey of Bouillon, coll. “Medievalism”, vol.XXIV, Woodbridge, Boydell and Brewer, 2023.

This study of the monument of Godfrey of Bouillon offers new insights to the political uses of public monuments devoted to figures from the past, modern uses and appropriations of the Middle Ages, and the role of historical culture in the creation of national identity.

On 15 August 1848, a bronze equestrian statue of the crusading hero Godfrey of Bouillon (d.1100) was unveiled in the Place Royale in Brussels, Belgium’s capital. Conceived and largely funded by the national government, its creation was a major element in a programme of political and cultural consolidation put into place after the Belgian Revolution (1830-1831) and the consequent establishment of the nation’s independence. From the outset, the monument was designed to transmit ideas about history and nationhood, and functioned as a focal point in discussions of politics, language, religion and identity.

This book sheds new light on a range of dynamics in nineteenth-century Belgium, using the statue as a prism; it investigates responses to it both home and abroad, and traces broader national interest in the commemoration of Godfrey, adopted as a national hero despite being born almost 800 years before the emergence of the state. Above all, it reveals that Belgian politics and culture in this period were profoundly shaped by a sustained interest in the Middle Ages, and by efforts to shape a historical narrative that traced Belgian nationhood back to that era, and beyond.

Table of contents

List of illustrations
Acknowledgments
A note on language and names
List of abbreviations
Preface
Introduction
1. State-building, historical culture and public monuments in nineteenth-century Belgium
2. The physical setting of the monument: Brussels’ Place Royale
3. The creation of the monument
4. The changing meanings of the monument
5. The monument as a lieu de mémoire I: culture and politics
6. The monument as a lieu de mémoire II: history and national identity
Conclusion
Bibliography
Index

 

L’étude de Simon John porte sur la statue équestre érigée sur la place royale de Bruxelles le 15 août 1848 en l’honneur de Godefroy de Bouillon – une immense statue de bronze conçue par Eugène Simonis, et installée sur un piédestal orné de quatre bas-reliefs créés par Guillaume de Groot. Ce faisant, l’auteur revient sur le contexte politique de la Belgique du XIXe siècle, nouvellement formée, et comment ce contexte fait écho aux mouvements et agitations perceptibles en Europe à la même période : comment l’érection d’une statue à l’effigie d’une figure médiévale incarnant la monarchie et des valeurs catholiques conservatrices prend-elle sens dans un pays ayant récemment pris son indépendance et cherchant à consolider son statut d’État-nation. L’ouvrage s’intéresse à la façon dont la figure de Godefroy de Bouillon – sa « mémoire », telle qu’elle est mentionnée ici – est convoquée « en Belgique pour déclencher ou soutenir la notion d’identité et le statut de nation entre 1830 et 1914 » (p.xxvii).

L’analyse inclut une introduction qui interroge brièvement le rôle et l’intérêt des héros nationaux, en revenant sur l’utilisation de traditions associées au Moyen Âge – mais qui ne sont pas nécessairement médiévales pour autant – pour forger et consolider la nation belge. Comme l’étude approfondit en détail l’histoire politique belge, et plus spécifiquement l’histoire de Bruxelles, une connaissance préalable du pays, voire de l’architecture et de l’organisation urbaine de la ville, pourra être un plus dans la découverte de l’ouvrage. Si l’auteur contextualise autant que possible son propos, la maîtrise de la Révolution belge et du contexte politique de la Belgique de la première moitié du XIXe siècle reste nécessaire pour donner tout son sens à l’ouvrage.

Outre l’introduction, elle-même assez complète, et la conclusion plus synthétique, l’étude est divisée en six chapitres qui détaillent et surtout contextualisent la commande, la conception, l’installation et la réception de la statue de Godefroy de Bouillon sur la place royale. Les chapitres reposent sur une division thématique, qui n’évite toutefois pas par moment les effets de répétition, par exemple sur le rôle de certaines élites belges, comme Félix de Mérode et Charles Rogier – un phénomène de piétinement ponctuel qui est peut-être attendu dans un ouvrage à l’objet aussi ciblé, mais qui parvient malgré tout à tracer des perspectives bien plus larges à partir d’un exemple considéré comme représentatif. Il est à noter que l’approche tient compte en large partie des enjeux de réception de la statue, et plus généralement de la figure de Godefroy de Bouillon, et aborde donc la question plus vaste du médiévalisme politique et culturel de la Belgique – surtout des élites belges – du XIXe siècle, en particulier dans les chapitres 4 et 5. Le principal apport de l’étude repose sur la prise en compte de ces perspectives médiévalistes au regard d’une connaissance fine du Moyen Âge, faisant ainsi directement dialoguer le XIe et le XIXe siècle dans la perspective de la construction de l’Etat-nation belge.

Enfin, pour compléter l’approche largement tournée vers la culture matérielle et visuelle développée dans les différents chapitres, l’ouvrage est richement illustré, avec quatre cartes géographiques, ainsi que des plans architecturaux, des reproductions de tableaux (dont deux en couleur), et des photos (dont là encore deux en couleur), dont certaines issues de la collection personnelle de l’auteur.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : International Medievalisms, From Nationalism to Activism

Mary Boyle (dir.), International Medievalisms, From Nationalism to Activism, coll. “Medievalism”, vol.XXII, Cambridge, D.S.Brewer, 2023.

Medievalism – the reception of the Middle Ages – often invokes a set of tropes generally considered ‘medieval’, rather than consciously engaging with medieval cultures and societies. International medievalism offers an additional interpretative layer by juxtaposing two or more national cultures, at least one of which is medieval. ‘National’ can be aspirational: it might refer to the area within agreed borders, or to the people who live there, but it might also describe the people who understand, or imagine, themselves to constitute a nation. And once ‘medieval’ becomes simply a collection of ideas, it can be re-formed as desired, cast as more geographically than historically specific, or function as a gateway to an even more nebulous past.
This collection explores medievalist media from the textual to the architectural. Subjects range from The Green Children of Woolpit to Refugee Tales, and from Viking metal to Joan of Arc. As the contributors to each section make clear, for centuries the medieval has provided material for countless competing causes and cannot be contained within historical, political, or national borders. The essays show how the medieval is repeatedly co-opted and recreated, formed as much as formative: inviting us to ask why, and in service of what.

Table des matières

List of Illustrations
List of Contributors
Acknowledgements
Introduction, Mary Boyle
I. Internationally Nationalist
1. Making up the Middle Ages: Roman Scotland and Medievalism in the Eighteenth Century, Kristina Hildebrand
2. Emma Letherbrow’s GudrunKudrun for ‘Modern’ Victorians, Mary Boyle
3. Nationalism and Colonialism: The Early German Reception of The Tale of Igor’s Campaign, Florian Gassner
4. Inhabiting an Unpredictable Past. The Paradoxes of Russian Cultural Historicism, Michael Makin
II. Someone Else’s Past?
5. The Medievalism of Gregor Jordan’s Ned Kelly, Sabina Rahman
6. ‘The Northland of Old’: The Use and ‘Misuse’ of (Medieval) Iceland, Hannah Armstrong
7. ‘Out of My Country and Myself I Go’: A Discourse of the Troubadour in British and Irish Literature, Kayleigh Ferguson
8. ‘The old magic of the mind’: the Influence of Wales and Medieval Welsh Literature in John Cowper Powys’s Maiden Castle, Felix Taylor
III. Activist Medievalism
9. ‘Green Growing Pains’: the ‘Green Children of Woolpit’ and Child Refugees, Carolyne Larrington
10. Medievalisms of Welcome: Medieval Englishness and the Nation’s Migrant Other in Refugee Tales, Matthias D. Berger
11. Nordic Giants: Using Left-Wing Post-Rock to Deepen Our Understandings of White Supremacist Interpretations of Vikings, Eirnin Jefford Franks
12. ‘The Great Original Suffragist’: Joan of Arc as a Symbol in the U.S. Women’s Suffrage Movement, Suzanne LaVere
Index

 

L’ouvrage se présente dans la continuation aux travaux de Louise D’Arcens et Andrew Lynch, dans leur ouvrage International Medievalism and Popular Culture (2014). L’étude est constituée d’une introduction générale, proposée par l’éditrice du volume Mary Boyle, qui commence par définir les notions de « médiéval » et de « nation », tout en insistant sur le caractère nécessairement fluctuant de ces termes, afin d’éclairer dans un second temps le concept de médiévalisme international. Le médiévalisme international est ici entendu comme « le processus par lequel les membres d’une communauté imaginée [ce qui ne signifie pas fausse pour autant] se tournent vers le passé d’une autre communauté imaginée, au-delà de leurs propres limites, que ces limites soient spatiales, ethniques, linguistiques ou autre » (p.2, nous traduisons). Dans une remarque pertinente et tout à fait bienvenue, l’introduction précise notamment que le sous-titre de l’ouvrage, « From Nationalism to Activism », ne doit pas être interprété de façon chronologique, selon une idée supposée de progrès. Les différents articles, présentés d’ailleurs de façon non chronologique, insistent bien sur le caractère fluctuant de ces usages nationalistes et internationaux, et sur les lectures variées de la notion de « Moyen Âge » comme de « médiévalisme ». Comme le souligne Mary Boyle, « it is perhaps more appropriate to think in terms of an increasing plurality of international medievalisms over time. » (p.14).

Le reste de l’étude est divisé en trois parties thématiques parfaitement équilibrées, regroupant chacune quatre articles, afin de délimiter trois grandes tendances, non exhaustives, du médiévalisme international. La première, intitulée « Internationally Nationalist », s’intéresse principalement aux usages du Moyen Âge avant le XXe siècle, en mettant en regard les approches a priori paradoxales du nationalisme et de l’ouverture internationale. L’intérêt est de voir comment les nationalismes peuvent se construire par l’imaginaire associé à un autre pays ou à une autre culture ancienne, soit par la référence à un supposé passé commun – comme dans l’article de Mary Boyle sur la réécriture Gudrun : A Story of the North Sea d’Emma Letherbrow, qui revient sur un passé germanique et danois perçu au prisme du nationalisme anglais –, soit en interrogeant la notion même de frontière, comme le proposent Kristina Hildedrand dans son chapitre « Making up the Middle Ages : Roman Scotland and Medievalism in the Eighteenth Century » et Michael Makin dans « Inhabiting an Unpredictable Past : the Paradoxes of Russian Cultural Historicism ». Ces perspectives mettent parfois la production littéraire et artistique au service d’un discours politique expansionniste, comme le rappelle Florian Gassner dans son chapitre plus large sur la réception germanique de The Tale of Igor’s Campaign.

La seconde partie de l’ouvrage, intitulée « Someone Else’s Past ? », interroge plus explicitement les enjeux de cette utilisation d’un passé a priori étranger pour construire un discours national ou nationaliste. Ce faisant, les auteurs de cette partie puisent plus dans une notion large de ce qu’est le médiéval, et non dans des œuvres ou des temporalités clairement définies. C’est ainsi que Sabina Rahman revient sur l’identification de la figure de Ned Kelly en tant que « Robin des Bois australien », notamment grâce au cinéma, ce qui fait appel à un imaginaire robinesque plus qu’à une référence précise, et ce qui contribue par-là même à mythifier l’icône australienne en effaçant sa dimension anglaise. C’est également à une lecture profondément britannique que l’on doit l’association étroite de l’Islande avec la période médiévale réinventée, comme l’analyse de façon fort intéressante Hannah Armstrong dans son article « ‘The Northland of Old’ : The Use and ‘Misuse’ of (Medieval) Iceland ». Le passage d’enjeux littéraires à des enjeux économiques, notamment associés au développement de la culture populaire, réoriente depuis le XVIIIe siècle cette association entre lieu et temps, et ouvre la voie à des usages politiques de plus en plus prégnants : « at a time when the far-right is emboldened, it is essential that medieval studies does not simply decry their use of the Norse past but that its practitioners work to expose the power structures and origines of such medievalism. We cannot call it ‘misuse’ when such deployments work exactly as they were intended. » (p.109). Cette réflexion pertinente est prolongée de façon ponctuelle dans la suite de l’ouvrage, et notamment dans l’article d’Eirnin Jefford Franks, « Nordic Giants: Using Left-Wing Post-Rock to Deepen Our Understandings of White Supremacist Interpretations of Vikings » (partie 3 de l’ouvrage). Dans l’essentiel des chapitres de l’ouvrage, le médiévalisme analysé fait appel à un Moyen Âge idéalisé – et tout particulièrement dans l’étude des troubadours proposée par Kayleigh Ferguson –, Moyen Âge pensé comme un argument d’autorité en lui-même, en particulier dans les approches britanniques, germaniques, soviétiques et slaves étudiées ici. Cet élément permet notamment de rappeler que les usages médiévalistes ne sont jamais totalement apolitiques. Ainsi le chapitre de Felix Taylor sur l’influence de la littérature galloise médiévale, et notamment des Mabinogion, sur l’œuvre de Cowper Powys, et sa réception, rappelle s’il était besoin à quel point « Romantisme et nationaliste vont souvent ensemble » (p.9, nous traduisons).

La troisième et dernière partie de l’ouvrage, « Activist Medievalism », intitulée d’après une expression de Sheila Delaney (« Maxist Medievalists : A Tradition », Science & Society, 68/2, 2004), revient plus directement sur certains usages politiques et sociaux du médiévalisme. Ici, le Moyen Âge est un outil polymorphe au service d’un discours activiste, que ce soit dans l’industrie musicale puisant dans l’imaginaire nordique, étudié par Eirnin Jefford Franks, ou dans le mouvement contestataire « Refugees Tales » lancé depuis 2015, qui fait notamment appel à l’œuvre de Chaucer et qui est longuement étudié par Matthias D. Berger dans l’article « Medievalisms of Welcome : Medieval Englishness and the Nation’s Migrant Other in Refugee Tales ». En prolongement, Carolyne Larrington étudie par exemple l’utilisation et la réécriture des chroniques du XIIe et XIIIe siècles sur les enfants verts du village de Woolpit au prisme des discours sur l’immigration et le statut des réfugiés dans son chapitre « ‘Green Growing Pains’: the ‘Green Children of Woolpit’ and Child Refugees ». Le dernier article de l’ouvrage, proposé par Suzanne LaVere, propose de revenir sur l’utilisation de la figure de Jeanne d’Arc dans le mouvement des suffragettes aux États-Unis, et est l’occasion de rappeler à quel point un même marqueur du Moyen Âge – qu’il s’agisse d’un personnage historique ou fictionnel, d’une œuvre ou d’une notion – peut être approprié par les époques ultérieures, et notamment par le contemporain, pour tenir des discours contradictoires.

Si l’ouvrage n’inclut pas de conclusion générale, il est à noter que les dernières pages de l’introduction générale proposent déjà un bilan des articles réunis et amorce une réflexion plus large en guise d’ouverture. Les illustrations utilisées dans l’ouvrage, reproduites en noir et blanc, accompagnent principalement la première partie, et notamment l’analyse de l’architecture religieuse russe par Michael Makin. L’index final permet un usage assez aisé de l’ouvrage, d’autant plus que nombre d’articles se recoupent, même à travers des parties différentes. Cependant, l’on regrettera l’absence de bibliographie, que ce soit en fin de volume ou dans chacun des articles. Les lecteurs et lectrices se reporteront aux notes de bas de page pour retrouver l’ensemble des références convoquées.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Old English Scholarship in the Seventeenth Century

Rebecca Brackmann, Old English Scholarship in the Seventeenth Century. Medievalism and National Crisis, coll. “Medievalism”, vol.XXIII, Cambridge, D.S.Brewer, 2023.

Old English scholars of the mid-seventeenth century lived through some of the most turbulent times in English history, but the upheaval inspired them to produce landmark texts in early Old English studies.

England in the 1640s and 1650s experienced civil wars, regicide, and unprecedented debate over religious and social structures, but it also saw several milestones in the field of early medieval English studies. This book argues that the scholars of Old English who produced these works did so not in spite but because of the intense political upheaval surrounding them. The opening chapters examine the book collecting and lexicographic endeavors of the Parliamentarian Simonds D’Ewes, sponsor of the professorship of “Saxon” at Cambridge University, and Abraham Wheelock’s pro-Stuart “Old English” poetry and the puritan overtones of his edition of the Old English Historia Ecclesiastica. It then moves on to consider the constitutionalist Roger Twysden’s depiction of early English laws as the cornerstone for English identity in his edition of Archaionomia and the Leges Henrici Primi; and the royalist and Laudian bent of both William Somner’s chorographic work and his Dictionarium Saxonico-Latino-Anglicum, the first printed dictionary of Old English. It concludes by an exploration of the way in which William Dugdale deployed early medieval events to comment on his present day in his monumental county history, Antiquities of Warwickshire. The volume as a whole suggests that the crises through which these scholars lived and worked spurred their research to engage with both the past and present, using Old English texts as a lens through which to view understand and contribute to contemporary debates about the English church and state.

 

Table des matières

Introduction: Medieval Studies in a Time of Crisis
Chapter One: Medievalism, the Self, and the World: Simonds D’Ewes and His Books
Chapter Two: Abraham Wheelock’s Godly Historian: The 1643 / 1644 Bede
Chapter Three: The Law’s Deep Roots: Roger Twysden’s Edition of William Lambarde’s Archaionomia and Leges Henrici Primi
Chapter Four: Monuments and Memory: William Somner’s Antiquities of Canterbury and Poems on the Regicide
Chapter Five: “The Saxons Live Againe”: William Somner’s Dictionarium Saxonico-Latino-Anglicum
Chapter Six: The Echoing Past: William Dugdale and Early Medieval Warwickshire
Epilogue: Texts in Conversation: John Milton’s Paradise Regained and the Old English Christ and Satan

 

Outre une introduction et un épilogue, l’ouvrage est divisé en six chapitres, proposant six études de cas (et une supplémentaire en conclusion). Rebecca Brackmann revient sur la façon dont certains intellectuels du XVIIe siècle ont pu puiser dans les sources littéraires médiévales pour réfléchir à leur propre situation nationale mouvementée. Elle s’inscrit ainsi dans la lignée des travaux, notamment, de Louise D’Arcens, qui rappelle : « presentism is vital to the postmedieval afterlife of the Middle Ages, and key to its continued potency and relevance within the modern » (dans Elizabeth Emery et Richard Utz, Medievalism : Key Critical Terms, 2014, p.184). Ce faisant, Brackmann rappelle l’importance des études médiévales et médiévalistes aujourd’hui, y compris en-dehors du seul discours universitaire, en particulier face à des usages nationalistes et valorisant une supériorité blanche, ce qui oblige à mieux prendre en compte dans nos analyses les discours culturels plus vastes.

L’introduction revient sur la période agitée, tant sur les plans politique que religieux, de l’Angleterre entre la fin des années 1630 et les années 1650, en insistant notamment sur l’image négative de Charles Ier tout au long de son règne (1625-1649), et en rappelant que cette période est également marquée par des étapes importantes dans le début des études médiévales.

Les chapitres sont principalement consacrés aux premiers médiévistes ayant tourné leurs travaux vers le vieil anglais, Sir Simonds D’Ewes (1602-1650), Abraham Wheelock (1593-1653) et William Sonner (1598-1669) : « they saw the past and present in dialogue and worked to amplify that conversion. » (p.4). Brackmann y adjoint également les travaux de Sir Roger Twysden (1597-1672) et Sir William Dugdale (1605-1686). À travers ces cinq figures très différentes de médiévistes, l’autrice analyse les débuts des études médiévales et la façon dont elles se sont construites en lien avec l’actualité et les préoccupations des chercheurs de l’époque.

Dans le premier chapitre, consacré à D’Ewes, Brackmann revient sur le rôle important de cette figure qui, pourtant, n’a pas publié lui-même de travaux sur l’Angleterre de la période précédant la Conquête. L’étude s’appuie sur ses écrits personnels et sur son immense bibliothèque, ainsi que sur la façon dont ses lectures et son puritanisme ont pu avoir une incidence sur ses fonctions politiques. L’analyse de son manuscrit inachevé de dictionnaire de vieil anglais est notamment très éclairante.

Le second chapitre revient sur l’œuvre universitaire de Wheelock, professeur de saxon à Cambridge – après avoir été professeur d’arabe. Son rapport aux textes médiévaux suggère qu’il y voyait une façon de resserrer une nation fracturée, en se tournant vers le passé pour mieux éclairer la situation contemporaine. L’analyse de sa production scientifique, et tout particulièrement de son édition de Bède, permet à l’autrice d’interroger la position parfois (volontairement ?) ambivalente de Wheelock dans les guerres civiles qui marquent l’Angleterre de la première moitié du XVIIe siècle.

Le troisième chapitre poursuit entre autres l’étude de l’édition de La Chronique anglo-saxonne et de Archaionomia de William Lambarde, en mettant en évidence le rôle conjoint de Wheelock, D’Ewes, et Twysden. Le chapitre est surtout l’occasion de revenir sur les apports intellectuels et législatifs de Sir Roger Twysden en regard de sa propre implication politique et religieuse sur les débats de son époque – et notamment de son regard critique portée à la fois sur le parlement britannique et sur la dynastie des Stuart.

Le quatrième chapitre adopte une approche plus littéraire, en détaillant les premières publications de William Somner : Antiquities of Canterbury et les poèmes à la mémoire de Charles Ier, inspirés de son autobiographie supposée Eikon Basilike. Cette présentation assez large pose les bases de l’analyse plus détaillée du chapitre suivant, consacré au Dictionarium Saxonico-Latino-Anglicum (1659) de Somner, dont Brackmann souligne tout le contraste avec les travaux précédents de D’Ewes et Wheelock. Ce cinquième chapitre croise des entrées très variées du dictionnaire et en tire des interprétations quant au discours de Somner sur le rôle du parlement. Si la démarche d’analyse philologique, lexicographique et médiévaliste est extrêmement enrichissante et menée avec subtilité, les conclusions sur lesquelles elle débouche sont toutefois assez peu convaincantes.

Le sixième et dernier chapitre aborde le rôle de William Dugdale et de sa vaste chronique Antiquities of Warwickshire (1656). Brackmann revient sur la construction de la démarche scientifique de Dugdale, et sur l’étonnante liberté narrative prise avec l’histoire précédant la Conquête, du fait du manque de sources accessibles. Dugdale s’appuie alors sur les « récits humains » et sur une riche iconographie pour construire des mythes plutôt que de rester fidèle à son approche historique. L’autrice établit un bref parallèle méthodologique avec les études cinématographiques, en montrant que dans son texte Dugdale s’approprie la période médiévale pour mieux y projeter les attentes et angoisses de sa propre époque – comme le cinéma tend à le faire aujourd’hui encore avec le Moyen Âge : « The medieval past, extending back to the pre-Conquest period, is literaly on display. The viewing self of the reader, confronted with image and text, experiences the prior time in the moment of the present – the Echo that reverberates throughout medieval history into the now. Dugdale’s discussion of the knighting ritual perhaps comes closest to the medievalism of modern film as both embrace images and the visual to transcend the audience’s own historical moment into an imagined space of the past. » (p.178).

Enfin, l’« épilogue » n’apporte pas tant une conclusion synthétique à l’ouvrage qu’une nouvelle étude de cas plus brève, à travers le rapprochement de Paradise Regained de John Milton et du dernier poème en vieil anglais issu du manuscrit Junius, Christ and Satan. L’autrice propose non pas de s’interroger sur la relecture éventuelle proposée par Milton, et sur sa connaissance possible du texte – ce qui, selon l’autrice, est peu probable, ne serait-ce que du fait du manque d’intérêt du poète pour l’Angleterre du début du Moyen Âge –, mais sur les parallèles que les lecteurs du XVIIe siècle pouvaient faire face à ces deux œuvres. Le fait que les textes et l’histoire de l’Angleterre avant la Conquête aient à ce point nourri les débats politiques et religieux du XVIIe siècle incite à penser que cette matière a largement infusé la pensée de cette époque, sans que les auteurs, artistes et penseurs aient nécessairement eu accès aux sources premières. Les nombreuses citations issues des deux poèmes permettent une dernière plongée dans la littérature de l’époque et en vieil anglais.

De façon intéressante, l’ouvrage tient compte des œuvres et publications variées des auteurs évoqués, mais ne néglige jamais les hommes derrière leurs travaux – en particulier dans le chapitre consacré à Simonds D’Ewes. Comme Brackmann le souligne dès l’introduction, « Their medieval studies were conducted not just with pleasure, but with fear, with rage, with worries about an uncertain future, and with grief for unrecoverable losses. Disinterested medieval studies would have been unthinkable, even if they had been possible. » (p.5)

L’ouvrage est accompagné de quatorze illustrations en noir et blanc, reprenant des illustrations du XVIIe siècle et des reproductions de manuscrits. Le volume se conclut par une riche bibliographie et par un index.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Le Moyen Âge fait-il vendre ?

Anne Besson, Isabelle Olivier et Myriam White-Le Goff (dir.), Le Moyen Âge fait-il vendre ?Belphégor, 2024-2, 2024.

Suite au colloque de Modernités médiévales “Le Moyen Âge fait-il vendre ?” organisé à l’Université d’Artois à Arras en janvier 2024, la revue Belphégor publie les actes, regroupant les travaux de nombreux membres de Modernités médiévales et proposant des articles sur différentes facettes – commerciales, publicitaires, etc. – du médiévalisme.

L’intégralité du numéro est disponible sur le site de la revue.

Colloque : Le médiévalisme au Québec

Le colloque “Le médiévalisme au Québec. Etudes, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise” se déroulera à Québec, au Monastère des Augustine, du 6 au 8 février 2025.

Le colloque « Le médiévalisme au Québec : études, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise » réunira près d’une quarantaine de chercheurs et chercheuses du Québec et d’ailleurs pour explorer la réception et l’actualisation du Moyen Âge dans la société québécoise. Il a pour objectif de repérer et d’identifier les caractères originaux du médiévalisme québécois, à la fois pour comprendre les logiques sociales qui président à leur existence et pour tenter de mettre au jour des mouvements de fond de la culture et de la société québécoises.

Cet événement est ouvert à toutes les disciplines (histoire, littérature, histoire de l’art, philosophie, architecture, etc.) par lesquelles on peut appréhender la réception matérielle (collections muséales, fonds archivistiques, paysage seigneurial, architecture néogothique) et idéelle (discours littéraire, politique, religieux) du passé médiéval au Québec et au Canada français depuis 1867.

Contact : medievalisme.quebecois [at] gmail.com

Au premier abord, tout semble séparer la culture québécoise de celle du Moyen Âge, essentiellement dans la mesure où le Québec, « société neuve » (Bouchard, 2000), apparaît par définition comme un espace géographique exclu de la période médiévale, que la fragmentation conventionnelle de l’histoire fait habituellement se terminer avec la « découverte » des Amériques. Or ce découpage – par ailleurs contesté de plusieurs façons (Le Goff, 2004; Baschet, 2006) – tend à dissimuler certaines réalités pourtant incontestables : la basilique Notre-Dame de Montréal arbore un vocabulaire architectural inspiré du gothique français, les principales bibliothèques universitaires du Québec conservent des dizaines de livres d’heures et autres manuscrits médiévaux, et l’imaginaire médiéval imprègne autant la vie intellectuelle et religieuse que les productions littéraires québécoises, à un point tel qu’on en trouve des traces dans des œuvres aussi diverses que celles de Réjean Ducharme et de Bryan Perro. Contre toute attente, le Québec se présente comme une terre fertile de médiévalisme, que l’on peut définir comme « la réception du Moyen Âge aux siècles ultérieurs » (Ferré, 2010), sa persistance dans la culture occidentale.

Le colloque « Le médiévalisme au Québec : études, représentations et usages du Moyen Âge dans la société québécoise » (Québec, 6, 7 et 8 février 2025) sera l’occasion d’explorer cette persistance, à travers l’étude des manifestations, matérielles et idéelles, du Moyen Âge dans la société et la culture québécoises. Le cas québécois est à cet égard particulièrement intéressant, en raison du positionnement distinctif du Québec, analogue à celui du Canada anglais (Brush, 2010), dont le double héritage médiéval, anglais et français (Toswell et Czarnowus, 2020), a alimenté un médiévalisme riche et multiple, déployé dans un nombre considérable de domaines (architectural, politique, littéraire, audiovisuel, idéologique, religieux, etc.). Pourtant, en dépit de travaux pionniers (Gingras, 2016; Moran, 2016; Guyot, 2015; Livernois, 2012; Dunn-Lardeau, 1999; Angers, 1995) et d’un colloque tenu en 2015, prometteur d’un chantier à ouvrir1, le médiévalisme québécois reste un objet à penser dans toute sa complexité, et dans une perspective qui transcende les spécialités académiques. Cet événement se veut ainsi un espace de discussion interdisciplinaire, pour appréhender les manifestations du Moyen Âge au Québec dans toute leur diversité d’expression. Il s’agira plus spécifiquement de repérer ces manifestations et d’identifier les caractères originaux du médiévalisme québécois, mais aussi d’interroger les logiques sociales qui président à leur existence et qui gouvernent leur modalité d’incarnation. L’objectif général est d’aller au-delà des conclusions généralement formulées à propos de la récupération du Moyen Âge (à savoir que celui- ci nourrit une vision ambivalente, tantôt positive, tantôt négative), pour potentiellement révéler, par le médiévalisme, des mouvements de fond de la culture et de la société québécoises.

Pour ce faire, il conviendra de s’intéresser tant aux manifestations matérielles qu’idéelles du Moyen Âge au Québec. Les « manifestations matérielles » renvoient ici à l’héritage direct du Moyen Âge, ce qui recoupe les présences effectives du Moyen Âge au Québec (dans les archives, les collections muséales et l’architecture, par exemple), mais également les continuités structurelles (la permanence, sur le territoire québécois, de certaines des structures politiques, culturelles et religieuses de la période médiévales). Les « manifestations idéelles » renvoient quant à elles à l’imaginaire médiéval (la manière dont les fictions du Moyen Âge nourrissent nos productions culturelles et artistiques), mais aussi au Moyen Âge imaginaire (à savoir la façon dont la vision plurielle que l’on se fait de cette période investit les discours politiques, les récits littéraires et l’histoire intellectuelle).

Programme

Jeudi, 6 février 2025

13h00–13h30 : Accueil des participants et participantes et mot de bienvenue

13h30–15h00 : Continuités religieuses : de l’art à la doctrine 

Présidence : À venir

  • Hugues Dupuis (U. Laval) : « Les gisants de Mgr François de Laval : œuvres modernes empreintes de tradition »
  • Vincent Perras (U. de Montréal) : « De la Chrétienté à la Ligue des Nations : références au Moyen-Âge dans la doctrine sociale de l’Église catholique »
  • Thomas Quintal (UQAC) : « Héritage de l’architecture gothique au Québec : le cas de l’église Saint-Édouard »

15h15–16h45 : Mémoires des noms

Présidence : À venir

  • Rosalie Grimard-Mongrain (U. de Montréal / U. Paris 8 Vincennes-Saint-Denis) : « La mémoire des noms : regards croisés sur des archives du Moyen Âge et du Québec du XIXe siècle »
  • Louise Lainesse (U. de Montréal) : « Communautés d’endeuillés, communautés imaginées? La mémoire des noms (Moyen Âge et XIXe siècle québécois) »
  • James Couture (U. de Montréal / U. Paris 8 Vincennes-Saint-Denis) et Joseph George Akl (U. de Montréal) : « Des saint·e·s à perte de vue : analyse des hagiotoponymes médiévaux des municipalités du Québec »

17h00–18h30 : Conférence inaugurale de Francis Gingras (U. de Montréal)

18h30–20h00 : Cocktail de bienvenue

Vendredi, 7 février 2025

9h00–10h30 : Chevaux et chevaliers, d’un médium à l’autre

Présidence : À venir

  • Adrien Savard-Arseneault (U. de Montréal) : « La vertu chevaleresque comme idéal dans L’avalée des avalées et Le nez qui voque »
  • Benoît Bouzigues (U. de Montréal) : « Les représentations médiévalistes des chevaux dans les contes et légendes québécoises : du bestiaire médiéval à l’héritage du cheval-fée Bayart »
  • Elsa Guyot (chercheuse indépendante) : « Un chevalier médiéval dans le dessin de presse à Montréal : étude de deux caricatures de l’artiste John Collins »

10h45–12h15 : « Faire médiéval » : résurgence par l’esthétique

Présidence : À venir

  • Christelle Chaillou (CNRS/CESCM de Poitiers) : « Se réapproprier la musique médiévale : le cas du “Salon de la passion médiévale” de Montréal »
  • Brenda Dunn-Lardeau (UQAM) : « Les voies de la résurgence du Moyen Age dans un incunable de 1478 de Celse, enluminé au XXe siècle et conservé à la bibliothèque Osler de McGill »
  • Helena Kogen (UQAM) : « Retour aux sources : l’Historia naturalis de Pline (Venise, 1472), William Morris et l’esthétique du mouvement Arts and Crafts au Québec »

13h30–15h00 : Conférence plénière de Vincent Ferré (Sorbonne Nouvelle) : « Si loin, si proche : pourquoi le Moyen Âge? »

15h15–16h45 : Représenter et se représenter le Moyen Âge

Présidence : À venir

  • Michaël Blais (U. de Montréal) : « Représentations du Moyen Âge dans les romans québécois contemporains : Dominique Fortier, Jean Marcel, Paul Zumthor »
  • Marie Raulier (Basel Universität) : « L’insaisissable Moyen Âge de Saint-Denys Garneau »
  • Isabelle Arseneau (U. McGill) : « Nous vivons une espèce de XVe siècle : correspondances entre Jacques Brault et le Père Lacroix (1992-2009) »

17h00 : Visite des archives des Augustines

Samedi, 8 février 2025

9h15–10h15 : Le Moyen Âge dans le système scolaire québécois, d’hier à aujourd’hui

Présidence : À venir

  • Johanne Charest (Cégep de Sept-Îles) : « Les traces du Moyen âge dans la production littéraire d’écrivains issus du cours classique »
  • Kim Labelle (U. Laval / Cégep Garneau) : « Pour un nouveau souffle du Moyen Âge : réflexions sur l’enseignement de la littérature médiévale au collégial »

10h30–12h00 : Le Québec au miroir du Moyen Âge (1/2)

Présidence : À venir

  • Kouky Fianu (U. d’Ottawa) et Bertrand Labasse (U. d’Ottawa) : « Un Moyen Âge venu de loin : réception et représentation du Moyen Âge dans la presse franco-canadienne »
  • Olivier Guimond (U. d’Ottawa) : « Une “communauté médiévale” dans la modernité. Le Canada français de Burton LeDoux »
  • Michel Hébert (UQAM) : « La figure de Jeanne d’Arc au Canada français (1860-1940) : la catholique, l’héroïne, la sainte »

13h15–14h45 : Le Québec au miroir du Moyen Âge (2/2)

Présidence : À venir

  • Christian Jaouich (Ministère du Conseil exécutif) : « “Notre société redevenue de type mérovingien” : usages et références au Moyen Âge dans la revue Cité libre (1950-1966) »
  • Jonathan Livernois (U. Laval) : « Vivre notre “Moyen Âge avant notre antiquité” : réflexions à partir d’une idée de Jacques Brault »
  • Raphaëlle Décloître (U. Laval / Collège Marianopolis) et Madeline Tessier (U. McGill) : « Être femme pendant le “moyen-âge québécois” : le médiévalisme comme mise à mal du patriarcat dans quelques textes féministes (1970-80) »

15h00–16h30 : Une contre-culture médiévalisante

Présidence : À venir

  • Olivier Séguin-Brault (UQAR / U. de Tours) et Ludovic Massy-Raoult (U. Laval) : « “Villon voyage” : itinéraires du corpus villonien au Québec »
  • Julien Vallières (U. McGill) : « “En la docte et sapiente et son quartier” : appropriation de la référence médiévale dans trois périodiques du Quartier latin de Montréal (1914-1917) »
  • Guillaume Bellehumeur (U. McGill / Collège Montmorency) : « De l’alchimie du vers d’Yves-Gabriel Brunet à la fatigue culturelle de Jeanne d’Arc : l’utilisation de l’imaginaire médiéval dans la contre-culture québécoise »

16h45–17h30 : Remarques de conclusion : Louise Bienvenue (U. de Sherbrooke), Gordon Blennemann (U. de Montréal), Isabelle Cochelin (U. de Toronto) et Elsa Guyot (chercheuse indépendante)

Plus de renseignements sur le site de l’événement.