Archives de l’auteur : Justine Breton

Parution : Unbelievable Middle Ages

Marco Battaglia (dir.), Unbelievable Middle Ages. Medieval Fascination and Disenchantment between Renaissance and Enlightenment, Pise, Pisa University Press, coll. Borealia, 2026.

Four years after Volume 12 (2020) of Filologia germanica – Germanic Philology, the present issue reconsiders the Nachleben of the Germanic Middle Ages, the formative period in which vernacular literatures emerged and upon which medieval philology is grounded.

The Middle Ages, however, have never constituted a clearly delimited epoch: early designations such as media aetas or media tempestas already point to their fluid boundaries. Coined within Renaissance Humanism as part of a self-conscious rupture with the past, the notion of a “middle” age developed through classicist and later Romantic revivals, which reinterpreted medieval culture while redefining its relation to Antiquity. The essays collected in this volume explore these processes, offering new perspectives on how the medieval past has been continuously reshaped and reimagined.

Informations et accès libre (Open Access) sur le site de l’éditeur.

Colloque : Fêtes du Moyen Âge, mélancoliques « Filles du temps ? »

Le colloque « Fêtes du Moyen Âge, mélancoliques ‘Filles du temps’ », organisé par le Centre d’Etudes et de Recherche du Patrimoine sénonais (CEREP), se déroulera les 28-29 mai 2026 au Musée de Sens. L’accès est gratuit.

Programme

Jeudi 28 mai

9h – Accueil

9h30 – Présentation

9h45 – Introduction (Chantal Lapeyre, CYU)

10h15 – La croyance et la fête (Sylvain Santi, Université de Savoie)

11h à 11h15 – Pause café

11h15 – Fête des Fous au Moyen Âge et autres festivités (Valérie Toureille, CY Paris Université)

12h à 13h30 – Repas

13h30 – Le retour de la fête dans la cathédrale (Mathieu Lours)

14h15 – Faire fête autour des chantiers de création ou de restauration de vitraux, d’hier à aujourd’hui, rupture ou continuité ? (Flavie Serrière Vincent-Petit, CY Paris Université)

15h – Le sens de la fête chez les consacrés, une expérience spirituelle qui se danse, (Sophie Lespinasse-Milan, danseuse liturgique)

15h45 – Pause

16h – Table ronde avec Emmanuel Bonnardot : Les Fêtes de l’Âne à Sens (Emmanuel Bonnardot, Chantal Lapeyre, Sylvie Sagnes et Sylvain Santi )

17h – Visite de la cathédrale

 

Vendredi 29 mai

9h45 – Refaire carnaval : enquête ethnographique et désirs de reviviscence (Sylvie Sagnes, CNRS – GIS Patrimoines en partage)

10h30 – Pause

10h45 – Le Moyen Age dans tous les sens : quelles médiations sensorielles pour quelle expérience immersive dans les fêtes médiévales ? (Patrick Fraysse, Université de Toulouse – Gis Patrimoines en partage)

11h30 – Le dinjon et le donjon (Louise Hervé, UCO Angers)

12h15 à 14h – Repas

14h – Les Petites joueuses de François Chaignaud (2024) : fêtes médiévales in absentia ? (Juliette Drigny, CY Paris Université)

14h45 – L’espace des cours d’amour : Fêtes d’hier et d’aujourd’hui ?, (Elisabetta Cunegatti, CY Paris Université)

15h30 – Pause

15h45 – Table ronde La Fresque (Sylvain Machac – Didier Weill – Gudrun Skamletz avec Chantal Lapeyre, Sylvie Sagnes et Sylvain Santi)

17h – Visite du musée

 

Détails sur le site de la Ville de Sens, et renseignements au 06 72 77 94 30.

Soirée poésie : Chanter l’amour

La soirée poésie “Chanter l’amour“, organisée dans le cadre du projet “Enluminer l’amour” mené avec le soutien de Modernités médiévales, aura lieu le 28 mai 2026 à 18h à Toulouse.

Le 28 mai 2026 à 18h, dans le cadre d’une exposition consacrée à un manuscrit inédit peint par Adélaïde Louise d’Eckmühl, comtesse de Blocqueville, pour le prince de Joinville, une soirée sera offerte à l’Hôtel d’Assézat de Toulouse, siège social de l’Académie des Jeux Floraux et de la Société archéologique du Midi de la France.

Il s’agira de croiser l’expression littéraire des sentiments d’Adélaïde Louise d’Eckmühl et les poèmes de Marceline Desbordes-Valmore. Ces derniers seront alternativement lus ou chantés.

Salle Clémence Isaure, Hôtel d’Assézat, Place d’Assézat, Toulouse
28 mai 2026, 18 h
Entrée libre
Soprane : Eugénie Berrocq
Récitant : Jean-Yves Pagès
Pianiste : Ana Laurichesse

 

Détails sur le site de la Société des Etudes Marceline Desbordes-Valmore.

Journée d’études : La Chanson de geste médiévale, un genre inscrit dans la postérité

La journée d’études sur la réception de l’épopée médiévale (XVIe-XXIe siècles), intitulée « La Chanson de geste médiévale : un genre inscrit dans la postérité » et organisée par Bernard Ribémont et Alain Corbellari, se déroulera à Orléans (Hôtel Dupanloup), le 28 mai 2026.

L’épopée médiévale a donné naissance à de nombreuses réinterprétations. Dès la fin du Moyen Age, diverses chansons ont fait l’objet de mises en proses et la Bibliothèque bleue a pris le relais, suivie de la Bibliothèque universelle des romans. Par exemple, les scènes de l’âge des Lumières, de la période révolutionnaire, de l’Empire et des Restaurations, ont accueilli un nombre important de pièces de différents genres (tragédies, mélodrames, drames, pantomimes, opéras-comiques…) tirant leur argument d’une chanson de geste. Ce succès s’inscrit dans la très longue durée et la modernité des XXe et XXIe siècles ne fait pas défaut, bien au contraire, dans la BD, les jeux vidéo, le cinéma, la littérature de jeunesse, etc.

L’objet de cette journée d’études est donc d’apporter une pierre supplémentaire à un champ de recherches concernant la réception du Moyen Age dans les temps postérieurs, de sa culture, de son Histoire et de sa littérature, ici centrée sur la chanson de geste.

 

Programme

9h30 : Accueil et introduction

Présidence : Philippe Haugeard (Orléans)

10h : Nadine Henrard (Liège) : « Un hôte asservi ? le statut du corpus épique occitan dans les manuels d’histoire de la littérature médiévale d’oc et d’oïl. »

10h45 : Gauthier Grüber (La Rochelle) : « Métamorphoses de Berthe aux grands pieds (XIXe-XXe siècle) »

11h30 : Alain Corbellari (Lausanne) : « Charlemagne : la barbe ! »

12h15-14h30 : pause

 

Présidence : Myriam White-Le Goff (Arras)

14h30 : Marie-Madeleine Castellani (Lille) : « Tancrède baroque et rossinien. »

15h15 : Caroline Cazanave (Besançon) : « Oberon et Huon de Bordeaux aperçus dans trois illustrés pour la jeunesse dans les années 1920-1960 »

16h : Bernard Ribémont (Orléans) : « Les Aventures des Quatre fils Aymon en pantomime sur la scène du XVIIIe siècle et du début du XIXe »

16h45 : Clôture

 

Détails sur Fabula.

Parution : L’invention de Brocéliande. Une topographie légendaire en forêt de Paimpont

Marcel Calvez, L’invention de Brocéliande. Une topographie légendaire en forêt de Paimpont, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. Histoire, 2026.

La topographie légendaire de Brocéliande en forêt de Paimpont date des années 1820. Œuvre d’érudits locaux qui dotent leur territoire d’un passé glorieux, elle est reprise et amplifiée dans des cercles régionaux et parisiens qui aspirent à donner à la Bretagne une histoire prestigieuse sur fond d’antiquités celtiques. Le tourisme consolide cette topographie qui acquiert une réalité par des sites et des paysages reliés entre eux par des circuits de visite. En restaurant l’église de Tréhorenteuc aux marges de la forêt dans les années 1940, l’abbé Gillard invente un lieu dans lequel Brocéliande se donne à voir. Il réorganise la topographie légendaire à partir d’un centre qui lui faisait défaut et de son prolongement, le Val sans retour. Les politiques d’aménagement du territoire intègrent cette topographie sous l’appellation Brocéliande en Ille-et-Vilaine et Pays de la Table ronde dans le Morbihan. Mais l’image de marque promue est fragile à cause des risques d’incendies dans un contexte d’augmentation de la fréquentation touristique. Les tensions qui se font alors jour entre les différentes conceptions de la forêt légendaire débouchent sur des valorisations diversifiées du territoire. En adoptant un point de vue centré sur les acteurs, l’ouvrage analyse ces différents moments de l’invention de Brocéliande en forêt de Paimpont.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Parution : Jouer avec le temps. Socio-anthropologie des loisirs alternatifs

Audrey Tuaillon Demésy, Jouer avec le temps. Socio-anthropologie des loisirs alternatifs, Liège, Presses universitaires de Liège, 2026.

Cet ouvrage s’intéresse à la question des imaginaires du temps, à partir d’enquêtes ethnographiques au long cours menées sur les terrains des cultures alternatives. Trois études de cas complémentaires, à savoir l’histoire vivante (reconstitution historique et arts martiaux historiques européens), le quidditch/quadball et une scène punk en milieu rural, permettent d’appréhender les modes de fonctionnement de ces loisirs et de comprendre, plus largement, comment différents imaginaires sont érigés, partagés et collectivement vécus.

L’approche comparative de ces différents loisirs (culturels, sportifs, musicaux) fait émerger la formation d’un imaginaire du temps spécifique : une achronie, c’est-à-dire un temps hors du temps. Accompagnée d’un imaginaire du « désordre », celle-ci participe à la fabrique d’utopies concrètes éphémères, que cet ouvrage se propose d’examiner. En effet, la temporalité achronique apparaît comme une réponse possible face au temps linéaire et hégémonique de nos sociétés contemporaines occidentales. Plus largement, les expériences ludiques alternatives étudiées ici donnent à voir des modes de résistance (à la fois politique, sociale, culturelle, économique, corporelle et/ou temporelle), vécus par corps, qui bousculent l’ordre établi. Ainsi, « jouer avec le temps » permet aux acteurs de ces pratiques de proposer et d’expérimenter d’autres mondes possibles. Cette esquisse d’une anthropologie des cultures alternatives convoque et rassemble des réflexions portant sur le corps, le temps et l’imaginaire. Elle contribue ainsi à enrichir les domaines des sciences du sport et de l’anthropologie du corps.

Audrey Tuaillon Demésy est socio-anthropologue, professeure des universités en STAPS à l’université Marie et Louis Pasteur (laboratoire C3S). Ses travaux portent sur les loisirs alternatifs contemporains et leurs expressions infrapolitiques. Cette étude s’inscrit plus particulièrement dans le cadre du programme de recherche collectif Aiôn et de l’association K.A.I.R.O.S.

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Colloque : Périodisations historiques et synchronies imaginaires

Le premier colloque de l’ANR PASSIM, portant sur les “Périodisations historiques et synchronies imaginaires” et coordonné par Anne Besson et Justine Breton, aura lieu les 12 et 13 mars 2026 à l’Université d’Artois (Arras) et en ligne.

L’événement aura lieu à Arras : Maison de la recherche, Université d’Artois, 9 rue du temple, Salle des colloques.

Il est également possible de suivre le colloque en visio, via Zoom. Il suffit pour cela de s’inscrire (gratuitement) afin de recevoir un lien de connexion :

https://evenements.univ-artois.fr/e/1393/colloque-de-lanr-passim-periodisations-historiques-et-synchronies-imaginaires

Les présentations durent 25 minutes, suivies de 15 minutes de questions.

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JEUDI 12 MARS, 9h-18h

Accueil 9h

9h30 : Mot d’ouverture par Anne Besson et Justine Breton

Session 1. Jouer au fil du temps 

Présidence : Sandra Provini

10h Laurent Di Filippo (Université de Lorraine) : « L’Imaginaire du Moyen Âge Nordique vu à travers les jeux de société modernes »

10h40 Emilienne Parchliniak (Sorbonne Paris Nord) : « Vers une périodisation chinoise du Moyen Âge de l’Europe occidentale : étude de cas de Genshin Impact »

11h20 : pause 

11h40 Maxime Kremer (Sorbonne Université) : « Le haut Moyen Âge dans le jeu vidéo : “post-apo” de l’Antiquité ou préface téléologique au Moyen Âge central ?»

12h20 Mélanie Bost-Fievet (CéRéDI de Rouen) : « Les Renaissances inventées du jeu vidéo »

13h : repas (buffet)

Session 2. Synchronies sonores

Présidence : Justine Breton

14h Corentin Charbonnier et Indrani Turton : « Musique metal et rester “trve” »

14h40 Audrey Tuaillon Demesy (Université Marie et Louis Pasteur) : « “Il n’y a pas de vibes plus pures que Beethoven”. Ludwig von 88 et les imaginaires du temps »

15h20 : pause

Session 3. Réinventions médiévales 

15h40 Léa Kerjean : « Ce Moyen Âge qui aurait été : utopie et liminalité dans Agrapha de luvan »

16h20 Ines Limam (Aix Marseille Université et Université libre de Bruxelles) : « #LesbianKnight : synchronies médiévales et affects queer dans les communautés transpédégouines »

17h Clotilde Bellier : « Du Temple à la Loge : la réappropriation du passé médiéval dans les thrillers ésotériques de Giacometti et Ravenne »

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VENDREDI 13 MARS, 9h-17h30 

Accueil 9h

Session 4. Temporalités pop : rencontres ou conflagrations ?

Présidence : Anne Besson

9h20 William Blanc (historien) : « Les passés d’un futur spatial. Les références historiques et leurs fonctions dans Star Trek »

10h Yohann Chanoir (EHESS, Centre de Recherches Historiques) et Jérôme Pottier (critique de cinéma) : « Autant en emporte le temps… Les chocs de temporalité et la guerre dans le cinéma contemporain »

10h40 : pause

11h Savinien Capy (chercheur indépendant) : « S.H.I.E.L.D. de Hickman et Weaver : la Super-Renaissance »

11h40 Valérie Stiénon (Sorbonne Paris Nord) : « Les XIXe siècles du (steam)punk : quelles périodisations imaginaires ? »

12h20 Orlane Messey (Université Marie et Louis Pasteur) : « Les sourcils de cinéma et leurs anachronismes. Quand les chevauchements d’imaginaires réécrivent l’histoire »

13h : repas

Session 5. Un passé toujours plus proche

Présidence : Jessy Neau

14h30 Christèle Couleau (Sorbonne Paris Nord) : « Rapprocher le XIXe siècle ? Les adaptations cinématographiques d’Eugénie Grandet et d’Illusions perdues comme synchronisations imaginaires ».

15h10 Ariane Ferry (Université Rouen Normandie) : « ‘Dilute carbolic? Or perhaps even just alcohol?’ Enjeux narratifs, ludiques et métaphysiques d’un brouillage organisé des imaginaires médicaux historiques dans Outlander (romans et série télévisée) »

15h50 : pause

16h10 Victor Faingnaert (Université de Lorraine) : « La Grande Guerre comme nouvelle ère dans la culture sérielle britannique »

16h50 Marie-Clémence Régnier (Université d’Artois) : « Le XIXe siècle fantasmagorique de Jules Verne : fictionnalisation du passé et discours technocentriste sur l’histoire à l’“Hôtel des rêves” »

Mot de clôture à 17h30.

Appel à articles : Chaucer in the Age of Medievalism

Following the Chaucer: Here and Now exhibition (2023–2024) at the Bodleian Library, the conference Chaucer in the Age of Medievalism—sponsored by the Modernités médiévales association and the New Chaucer Society—took place in Nancy in November 2025. The event was a great success, bringing together speakers from across Europe and North America, and confirming both the vitality of Chaucerian medievalism and the global relevance of Chaucer’s reception today.

In the wake of this successful gathering, we are now preparing a collective volume and seeking additional chapters to complement the proceedings. We particularly welcome contributions that engage with Axis 1 (Medievalist Echoes of Chaucer’s Work), including studies focusing on the theatre, William Morris, and the use of Chaucer in contemporary creative projects, such as Patience Agbabi’s Refugee Tales (2016) and its engagement with issues of memory, identity, and inclusion.

Far from being confined to his era, Geoffrey Chaucer’s work continues to resonate through the centuries, inspiring a multitude of post-medieval representations. The poet himself remains an evocative figure, sometimes invoked even without direct reference to his texts, suggesting an autonomous legacy of Chaucer both as author and cultural symbol. Whether through cinema, music, theatre, television, poetry, or other artistic forms, Chaucer’s influence continues to manifest in diverse and often unexpected ways. This volume invites contributors to examine how adaptations and reinterpretations of Chaucer and/or his work by artists from varied cultural backgrounds enrich our understanding of his legacy. These modern and contemporary re-imaginings raise compelling questions concerning intercultural dialogue, the politics of memory, and the evolution of popular culture.

Axis 1: Medievalist Echoes of Chaucer’s Work

This axis examines how Chaucer’s writings are reinterpreted and adapted in contemporary culture through various artistic forms. What specific Chaucerian motifs and themes resonate today, and why? How do artists preserve, transform, or mobilize medieval elements in their adaptations?

Particular attention is invited to the influence of William Morris, whose Kelmscott Canterbury Tales and works such as The Earthly Paradise fundamentally shaped modern perceptions of Chaucer from the nineteenth century onward. Contributions may explore how Morris and other artists reframed Chaucer to suit their aesthetic and ideological visions, and how these reframings continue to affect today’s reception of Chaucer.

We also encourage chapters on theatrical and poetic performances, and their role in renewing our relationship to Chaucer’s texts. Examples such as Jean “Binta” Breeze’s performance of The Wife of Bath at Brixton Market (2009) illustrate the dynamic encounters made possible by socially engaged or site-specific interpretations. Similarly, contemporary projects like Patience Agbabi’s Refugee Tales (2016) mobilize Chaucerian structures to address urgent themes of memory, identity, and inclusion, demonstrating how Chaucer’s legacy can frame critical conversations in the present.

Axis 2: Chaucer Himself — Incarnations and Appropriations

Beyond the endurance of his poetry, Chaucer as a character appears in various works and rewritings, from Brian Helgeland’s A Knight’s Tale (2001) to The Simpsons (2009) and the French TV series Thierry la Fronde (1965). These portrayals raise questions about popular and scholarly receptions of Chaucer, the uses of biographical knowledge, and the cultural significance of invoking the medieval poet in modern media. Chapters exploring these issues remain welcome.

Practical Information

  • Deadline for submissions: 19 December 2025
  • Length of submissions: 1,500 characters (including spaces) / approx. 250 words
  • Deadline for the accepted chapters: 15 March 2026
  • Length of chapters: 30,000 characters (including spaces)
  • Submission and contact: Please send your chapter proposal jointly to
    Justine Breton (justine.breton [at] univ-lorraine.fr) and
    Jonathan Fruoco (jonathan.fruoco [at] gmail.com).

 

Journée d’étude : Re-metre en romanz

La journée d’étude “Re-metre en romanz“, organisée par Elodie Burle-Errecade, Michèle Gally et Camille-Apollonia Narducci, aura lieu le 10 novembre 2025 à la Maison de la Recherche d’Aix-en-Provence (salle 2.44).

Tous les médiévistes connaissent cette expression : « metre en romanz ». Il s’agissait pour les auteurs médiévaux de traduire vers la langue vernaculaire les textes fondateurs hérités de l’Antiquité. Portés par les noms des Anciens, les thèmes et les traducteurs acquéraient une légitimité en passant par la traductio et l’imitatio. On pense à Marie de France hésitant sur la matière de ses lais : « Pur ceo començai a penser / d’alkune bone estoire faire / e de Latin en Romanz traire ». 

Ce processus de légitimation de son œuvre – et de soi-même en tant que démiurge – par l’éloge de celle d’autrui est une clef du processus créatif médiéval et il peut sembler curieux pour notre époque, dans laquelle le droit d’auteur est codifié, d’observer une telle posture, généralement dans l’incipit d’une œuvre, alors même que le processus d’édition actuel incite à canaliser toute l’originalité d’un texte dans ses premières lignes.

Le médiévalisme, qui se rêve reproduction du médiéval, a-t-il conservé ce motif-clef ? Dans le passage du roman (au sens de langue poétique et vernaculaire) au roman (au sens de genre littéraire) a-t-on abandonné ce processus de mise en abyme si particulier ?

Le médiévalisme réside dans la « trace médiévale », « une dialectique de la présence et de l’absence à laquelle s’ajoute la notion d’effet à retardement » selon Michèle Gally. Mais qu’en est-il quand cette trace est exhibée et mise en scène ?

Si une œuvre médiévaliste convoque des extraits médiévistes, comme Les Hussites de Andrezj Sapkowski, citant Dante et ses hendécasyllabes ou encore des octosyllabes de Chrétien de Troyes, est-ce pour stigmatiser le contexte historique de l’histoire ? 

La citation médiéviste dans une œuvre médiévaliste est-elle d’ailleurs toujours fiable ? Comment ne pas en douter quand Giono, dans son Bestiaire, recrée le concept des marginalia en donnant à lire une supposée citation de La Queste du Graal : « Il rencontra un paysan qui radoubait son fond de culotte avec du fil écru ». Un tel marginalium semble jeter le doute dans l’esprit d’un lecteur sur ses propres souvenirs médiévistes et littéraires, sur la valeur de l’œuvre présentée comme source d’une telle référence. Le pacte de lecture d’une œuvre médiévaliste exhibant ponctuellement des « traces » médiévistes est nécessairement double et ludique : l’histoire des personnages s’efface au profit de l’enquête du lecteur cherchant à repérer les citations qu’il identifie, guettant celles qu’il ne connaît pas et identifiant parfois de fausses citations apocryphes.

L’effeuillage d’une trilogie plus récente, Le Chevalier aux épines de Jean-Philippe Jaworski, suggère que celle-ci est un texte double : un roman médiévaliste tissé en contre-point avec un pseudo-poème médiéval en octosyllabes, « le roman du Bel Églantier ». La disposition des vers, ou encore les lettrines, imitent le texte médiéval et le pseudo-médiévisme se veut le signifié là où le texte-roman se veut le signifiant. Cette poétique à deux voix / voies du médiéval semble une coquetterie, mais ce jeu littéraire permet de donner ses lettres de noblesse à un genre en plein essor, reliant des genres de l’imaginaire comme celui de la fantasy à la « littérature blanche » dont s’est nourri l’auteur.

Les stratégies auctoriales et éditoriales, pour mettre en place ce pseudo-médiévisme, jouent tout autant avec les codes graphiques que génériques. Ainsi, les « Archives monastiques d’Hibernia » ou encore « la Chronique de Skelig » dans Monastère de Serge Filippini intègrent et amplifient la matière des annales irlandaises médiévales en se distinguant par une police de caractère différente de celle du texte-cadre. 

Plus que la mise en abyme du médiévisme dans le médiévalisme, de l’Ancien chez le moderne, l’apparition d’une poïèsis pseudo-médiévale dans un texte médiévaliste permettrait-elle de faire des personnages des hypostases des lecteurs de médiévisme ? Les Hobbits de Tolkien, en entendant Aragorn déclamer les vers du conte de Beren et Lúthien, savourent une poésie « composée dans le mode qu’on nomme ann-thennath », qui rappelle les codes de la poésie iambique anglaise. Et parce que les vers sur Beren et Lúthien sont illustrés tout autant qu’ils illustrent l’histoire d’amour entre Aragorn et Arwen, on peut se demander si la mise en abyme du médiévaliste intégrant ses lettres médiévistes dans son œuvre permet seulement une autre version / versification de son histoire ou s’il s’agit du point de départ d’une histoire autre, pleinement autonome de son récit-cadre, bâtie supposément ex nihilo comme un nouveau to biblion.

Programme

Accueil : 9h

9h30-10h30 :  « Le médiévalisme : ça a débuté comme ça ? », présidé par Nina Sophia Assas
9h30 – 10h : Michèle Gally « Résurgences. Ecrire dans les pas des Médiévaux (Pierre Michon, Álvaro Pombo, Lorette Nobécourt) »
10h – 10h30 : Adeline Richard-Duperray « [Se] rétablir en poésie avec le roi Krogold et le roi René »


10h45-12h15 : « Le Moyen Âge : un motif dans le tapis ? », présidé par Théo Blauwart
10h45 – 11h15 : Sandra Gorgievski « Les récits enchâssés de Myrddhin dans la bande dessinée Arthur, une épopée celtique de Chauvel et Lereculey »
11h15 – 11h45 : Élodie Burle-Errecade « Citer le Moyen Âge par le mot et l’image dans le jeu contemporain »

14h-15h : « La citation médiévale : lector in lingua ? », présidé par Lu Pan
14h – 14h30 : Diogo Costa Moreira Maia « Le Gué-savoir, un continuum de poésie en langues romanes »
14h30 – 15h : Francesca Manzari « Médiévalisme et poésie romantique anglaise »

Table-ronde 16h-16h45 : « Composer le Moyen Âge en bonne et due forme ! »
Guillaume Lebrun (Fantaisies guérillères)
Lucrèce Luciani (La Femme changée en Bibliothèque)
Animée par Camille-Apollonia Narducci

Exposition : Merveilleux Moyen Âge

L’exposition temporaire “Merveilleux Moyen Âge : l’Abbaye de l’Ile-Barbe, un voyage aux portes de Lyon” est proposée au Musée d’Histoire de Lyon-Gadagne (Lyon), du 17 octobre 2025 au 1e novembre 2026. Sa dernière salle, notamment, inclut un volet consacré au médiévalisme. L’exposition a été conçue par Claire Déglise, responsable des expositions, et Xavier de la Selle, directeur du musée d’histoire de Lyon.

À travers les plus belles pièces de la collection sculptée médiévale du MHL, cette exposition vous invite à découvrir le Moyen Âge lyonnais, en suivant comme fil conducteur l’histoire de l’abbaye de l’Ile-Barbe. Un voyage dans le temps, des débuts de l’époque médiévale à ses réinterprétations au 19e siècle et jusqu’à la pop culture contemporaine.

L’exposition démêle la réalité historique des récits légendaires qui ont façonné la réputation de l’ile. Elle explore le cadre de pensée de l’époque, relie la vie monastique à l’évolution de la ville et interpelle sur les racines de l’engouement actuel pour le Moyen Âge, ses réécritures et ses représentations.

Le contexte historique

L’exposition couvre le “long Moyen Âge” du 5e au 16e siècle et met en lumière l’Ile-Barbe, un de ses hauts lieux à Lyon. Les récentes recherches ont révélé l’ancienneté de ce site et son intégration dans les grands réseaux monastiques et les foyers de création artistique. L’Ile-Barbe était également un important lieu de pèlerinage marial, antérieur à Fourvière.

 

Des objets rares exposés

  • Des pièces exposées pour la première fois : des stèles funéraires du 3e siècle, fragments de barrière de chancels d’époque carolingienne
  • Un exceptionnel ensemble sculpté d’époque romane : bestiaire de l’Ile-Barbe, sculptures de l’abbaye d’Ainay, de Savigny…
  • Des objets issus de fouilles archéologiques récentes : objets funéraires (Ile-Barbe, place Valmy, Antiquaille), objets du quotidien et de pèlerinage (Saint-Georges, Hôtel-Dieu)
  • Des manuscrits carolingiens et des trésors d’églises (olifant, châsse-reliquaire…)
  • Un autel à libations égyptien
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Le parcours d’exposition 

1 — La fondation du monastère de l’Ile Barbe (5e au 8e siècle)

2 — La rénovation carolingienne (9e au 10e siècle)

3 — Un art roman lyonnais (11e au début du 14e siècle)

4 — L’abbaye et la ville (14e au 16e siècle)

5 — Des antiquaires au médiévalisme

 

L’Ile-Barbe au Moyen Âge en 3D

Explorez l’ile comme vous ne l’avez jamais vue à travers :

  • une maquette du site (13e siècle)
  • une vidéo de l’abbatiale Saint-Martin (13e siècle)
  • et un film reconstituant une journée de pèlerinage sur l’ile au 15e siècle

Ces trois éléments ont été réalisés grâce à une modélisation numérique du site de l’Ile-Barbe conçue en collaboration avec la Direction de l’Archéologie de la Ville de Lyon.

 

e bestiaire médiéval

Découvrez un ensemble sculpté unique de l’époque romane qui fascine par sa richesse et sa diversité. Ces sculptures ont une signification symbolique et religieuse, offrant un aperçu unique de l’art et de la pensée médiévale. Issues des frises décorant les porches d’églises lyonnaises du 11e siècle, ces sculptures représentent des figures animalières, des symboles astraux (constellations du Centaure, du Grand Chien) ou de signes du Zodiaque.


Des érudits lyonnais au médiévalisme

L’exposition met en lumière les savants du 19e siècle qui ont redécouvert le Moyen Âge à Lyon, tels qu’Amédée Cateland et Lucien Bégule. Elle analyse également le goût pour le Moyen Âge imaginaire, appelé “médiévalisme”, qui perdure aujourd’hui jusque dans la pop culture.

Groupe Projet MHL : Véronique Bonfils, chargée de médiation et de publics ; Cécile Gotterand, chargée de collections et référente scientifique ; et Margaux Ruaud, chargée des collections archéologiques et arts graphiques.

Commissariat scientifique : Emma Bouvard-Mor, archéologue, conservatrice du patrimoine à la Direction régionale des affaires culturelles Auvergne Rhône-Alpes ; Hervé Chopin, historien, chercheur associé UMR 5138 ARAR ; Benoît Faure-Jarrosson, historien, chercheur associé Université Lyon 3 ; Mélanie Foucault, archéogéographe ; et Charlotte Gaillard, archéologue à la Direction de l’Archéologie de la Ville de Lyon.

Commissariat scientifique associé : William Blanc, historien ;  Jessy Crochat, ingénieur de recherche en archéologie ; Alain Dubreucq, professeur d’histoire médiévale (CIHAM, Université Lyon 3) ; Laure De Chavagnac, attachée de conservation (Lugdunum musée et théâtres romains)
Vincent Ferré, professeur de littérature générale et comparée (Université Sorbonne Nouvelle) ; Anne Flammin, ingénieure de recherche en archéologie – CNRS – UMR 5138 Archéologie et archéométrie ; Bruno Galland, conservateur en chef (Archives départementales du Rhône et de la Métropole) ; Michèle Gally, professeure de littérature médiévale (Université d’Aix-Marseille) ; Jean-Louis Gaulin, professeur d’histoire médiévale, (CIHAM, Université Lyon 2) ; Magali Guenot, historienne d’art chercheure associée (ARAR, MoM- Université Lyon 2) ; Marie-Céline Isaïa, professeur d’histoire médiévale (Université Lyon 3) ; Carole Paret, Conservatrice déléguée des antiquités et objets d’art (Archives départementales du Rhône et de la Métropole) ; Olivia Puel, maîtresse de conférence en archéologie (Université de Bourgogne) ; Nicolas Reveyron, professeur d’histoire de l’art et d’archéologie (Université Lyon 2) ; et Jean-François Reynaud, professeur d’histoire de l’art et d’archéologie émérite (Université Lyon 2).

 

Détails et programmation en lien avec l’exposition sur le site de Gagagne-Lyon.

Parution : Mordred, un chevalier de notre temps

Camille-Apollonia NarducciMordred. Un chevalier de notre temps, Paris, L’Harmattan, 2025.

Dans les chroniques du Xe siècle, « Mordred » est « Medrawt », mort à Camlann. Au XIIe siècle, il est « Mordret », chevalier félon, neveu du roi Arthur. Entre les XIIIe et XVe siècles, il devient le bâtard incestueux et parricide d’Arthur. Personnage mineur à ses origines, il est essentiel pour le dénouement de la matière arthurienne. Ses monographies sont partielles, et se limitent, pour la plupart, à l’analyse de son rôle par rapport à autrui — Arthur ou Lancelot.
À chaque époque, son rôle est réorienté pour incarner les maux contemporains, à la manière d’un bouc émissaire. Les réécritures contemporaines le revalorisent, voire le réhabilitent. Mordred se réinvente en modèle à suivre alors qu’il était à l’origine un repoussoir. Un roman catalan l’érige en rebelle au centralisme madrilène. Et dans un manga, il devient une figurine à collectionner…
Entre ces deux extrêmes, du corpus médiéval au corpus moderne et dans plusieurs domaines politico-linguistiques, la symbolique mordretienne évolue. Qu’impliquent les modifications de ses significations sociales, politiques et littéraires vis-à-vis du mythe arthurien, l’un des piliers majeurs de l’Occident ?

Détails et commandes sur le site de l’éditeur.

Appel à contributions : Medievalism and Pluralism (Studies in Medievalism XXXVI)

STUDIES IN MEDIEVALISM XXXVI: MEDIEVALISM AND PLURALISM

Date limite d’envoi des propositions : 1e juin 2026.

Many journalists and pundits have noted references to the Middle Ages by “populists,” perhaps most famously during the Charlottesville riots of 11-12 August 2017 and the storming of the U.S. Capitol 6 January 2021. But the definition of populism on those occasions and many others has rarely been stable or unanimous, even among those who claim to be populists or their allies. How, then, do we as scholars see the use of medievalism by populists? Who counts as a populist, and what constitutes such an event? How, exactly, is medievalism deployed during such an event? What might the purposes of such a deployment be? What are the purposes of documenting and analyzing it? What are the ethics of doing so? How might those practices, purposes, and ethics change, on purpose or otherwise, going forward?

Studies in Medievalism, a peer-reviewed print and on-line publication, is seeking not only feature articles of 6,000-12,000 words (including notes) on any postmedieval responses to the Middle Ages, but also 3,000-word essays that respond to one or more of these questions. Applicants are encouraged to give particular examples, but submissions, which should be sent in English and Word to Karl Fugelso at kfugelso [at] towson.edu by 1 June 2026, should also address the implications of those examples for the discipline as a whole. (Note that priority will be given to papers in the order they are received and submissions that have not been translated into fluent English will not be considered.)

Détails de l’appel sur le site de Fabula.

Parution : Populations fictionnelles

Les actes du 43e Congrès de la Société française de littérature générale et comparée (SFLGC), portant sur les Populations fictionnelles, sont en ligne sur le site de Fabula. Plusieurs d’entre eux portent sur des objets ou des questionnements médiévalistes.

À quoi bon s’intéresser au menu fretin des romans, ceux pour lesquels, au cinéma, on recrute des figurants ? L’hypothèse qui a donné lieu en 2021 au thème du 43e Congrès de la Société française de littérature générale et comparée (SFLGC), est que la façon dont un univers fictionnel est peuplé est un élément structurel important qu’il importerait peut-être d’intégrer à l’histoire littéraire, ou celle d’autres médias. Ce que l’on peut appeler un « style démographique » – le volume de la population fictionnelle, la répartition des personnages en termes de genre, la distribution des occurrences du nom propre, la présence ou non de foules – caractérise en effet des genres littéraires, des époques, certains auteurs, et même (du moins au xixe siècle) le fait que le roman ait été écrit par un homme ou une femme.

Textes réunis par Françoise Lavocat, avec Nicolas Aude, Chloé Chaudet, Anne-Isabelle François, Guido Furci, Iaona Galleron, Claudine Le Blanc, Tristan Mauffrey, Yen Mai Tran Gervat, et l’assistance de Cécile Rousselet

et mis en ligne par Léonie Vermot Petit-Outhenin.

DOI : https://doi.org/10.58282/colloques.14026

Colloque : Usages politiques de l’écrit médiéval dans la première modernité (XVe-XVIIIe s.)

Le colloque “Usages politiques de l’écrit médiéval dans la première modernité (XVe-XVIIIe s.)” se déroulera à l’Université de Picardie-Jules-Verne à Amiens (Logis du Roy) les 6 et 7 novembre 2025.

La dernière décennie a vu la multiplication d’études qui convergent vers une conclusion similaire : à partir du début du XIXe siècle, l’intérêt pour le Moyen Âge en Europe s’accompagne d’un investissement politique particulièrement important. Pourtant, comme on le sait, dès la fin du XVe siècle se manifeste une curiosité pour la période qui n’est pas nécessairement nommée « Moyen Âge », mais qui est bien identifiée comme un passé national et non-antique. Ce sont les enjeux politiques de ce « médiévalisme » de la première modernité, jusqu’ici peu étudiés, que ce colloque voudrait explorer. 

Quelques contributions, isolées, parfois discordantes, ont déjà porté sur ces enjeux. Alors qu’en 1977, à la suite des travaux de Donald R. Kelley et de George Huppert, Marc Fumaroli voyait dans les « origines de la reconnaissance historique du Moyen Âge » au XVIe siècle une manière pour les monarchies européennes de prouver leur antiquité face aux prétentions de l’Église romaine, Quentin Skinner, un an plus tard, situait les travaux de Du Haillan et Pasquier dans un autre contexte politique : celui de ce qu’il nommait le « retour du constitutionnalisme » dans les années 1560, contestation des tendances absolutistes de la royauté française. Une telle différence de vues vaut aussi pour le XVIIe siècle, dans des études plus récentes : si Marine Roussillon souligne l’utilisation de la culture du Moyen Âge dans la propagande louis-quatorzienne, Sébastien Douchet met quant à lui en valeur le potentiel contestataire de l’institution littéraire des « cours d’Amour » médiévales, notamment quand elles font l’objet du travail érudit d’une famille de parlementaires écartés des responsabilités par le pouvoir absolu, les Gallaup de Chasteuil. Autrement dit, le passé national est investi, dans une période d’affirmation croissante de l’absolutisme, de valeurs politiques fortement contrastées, qui vont de la glorification de la figure du roi à la contestation du caractère absolu de sa volonté, en passant par la promotion de certains lignages nobiliaires, ou encore par l’exaltation d’une « nation » ou d’un « peuple », termes dont le sens est encore peu fixé et fait l’objet d’instrumentalisations diverses. Il s’agit en somme de comprendre « à qui profite le Moyen Âge ». Notre colloque voudrait être un lieu de travail collectif pour repérer ces diverses valeurs politiques, et comprendre leurs interactions durant les derniers siècles de la monarchie française. 

Pour répondre à cette question, nous voudrions faire se rencontrer différentes méthodologies et disciplines. On privilégiera en particulier, dans les études « littéraires », celles qui s’appuient sur une approche matérielle de la transmission des textes médiévaux aux époques ultérieures, en cherchant à comprendre comment se constitue un corpus d’écrits médiévaux, et en s’interrogeant sur les valeurs politiques qu’il véhicule. En outre, l’on ne saurait ignorer qu’entre les XVIe et le XVIIIe siècle, l’intérêt pour les écrits médiévaux est souvent le fait de juristes de métier, plus ou moins directement investis dans la formalisation d’un droit français qui passe par la rédaction et l’harmonisation des coutumes locales, héritage d’un passé considéré comme national et immémorial. C’est pourquoi la question de la transmission des textes médiévaux avec celles d’histoire du droit nous intéressera particulièrement. Enfin, notre colloque se voudrait un lieu d’échanges entre histoire et littérature, au regard notamment de la question éminemment politique de la transmission de l’historiographie médiévale.  

 

PROGRAMME

Jeudi 6 novembre

13h30 Accueil

13h45 Introduction : Benoît Autiquet et Lionel Piettre

LEGITIMATIONS MEDIEVALES DU SOUVERAIN MODERNE

Présidence :  Marine Roussillon

–        14h Beatrice Beys : « Louis XII et Ogier le Danois : une image synchronisée de François Le Barbier fils, pour Antoine Vérard » 

–        14h40 Marta Francia : « Le récit troyen du Moyen Âge à la Renaissance dans l’œil des artistes : une stratégie politique au service de la légitimation monarchique »

–        15h20 Inès Oiciny : « Alphonse X le Sage à Séville : usages politiques d’une figure médiévale »

17h Visite guidée en partenariat avec le Centre d’Interprétation de l’Architecture et du Patrimoine (CIAP) d’Amiens.

19h30 Dîner de colloque 

 

Vendredi 7 novembre

Matinée 

CRISES DE LA MODERNITÉ ET MOYEN ÂGE 

Moyen Âge et crises politiques de la modernité : l’exemple de la Ligue

Présidence : Benoît Autiquet

–        9h Nicolas Champeaux et Alexandre Goderniaux : « Le Moyen Âge au service du tyrannicide. Usages des écrits médiévaux dans les libelles imprimés par la Ligue contre Henri III (1589) »

–        9h40 Benoît Autiquet : « Armagnacs, Bourguignons… et Ligueurs. Etienne Pasquier, historien des Guerres de Cent Ans et chroniqueur de son temps »

10h20 Pause 

Moyen Âge et crises religieuses de la modernité 

Présidence : Audrey Duru

–        10h40 Lionel Piettre : « Blaise de Vigenère éditeur et “translateur” de Geoffroy de Villehardouin : usages politiques et obliques de l’historiographie de la quatrième croisade »

–        11h20 Timothée Guyon : « L’assemblée de Vincennes de 1329 et la crise du jansénisme au début du XVIIIe siècle : les appropriations politiques et littéraires d’un événement médiéval »

12h Déjeuner 

INSCRIRE LE MOYEN ÂGE DANS LA MODERNITÉ : JURISTES ET HISTORIENS

Les juristes modernes face aux écrits médiévaux 

Présidence : Sébastien Douchet

–        14h Arnaud Le Gonidec : « Sources et actualités médiévales du premier droit français (fin XVIe siècle) » 

–        14h40 Camille Pollet : « La documentation médiévale de John Selden : entregent, bibliothèques et trajectoire socio-politique dans l’Angleterre des Stuarts »

15h Pause

Les historiens modernes face aux écrits médiévaux 

Présidence : Lionel Piettre

–        15h20 Anna Mikhalchuk : « Les ouvrages historiques des mauristes au service de la monarchie »

–        16h Bidossessi Marthe Hounkponou : « Entre érudition et écriture de l’histoire littéraire : les écrits médiévaux dans les collections de Jean IV Bouhier et Jean-Baptiste La Curne de Sainte-Palaye »

Conclusion : 16h40 Sébastien Douchet et Marine Roussillon

 

Détails sur le site de l’université.

Compte rendu de colloque : Templiers et templarisme

Le colloque “Templiers et templarisme : raisons et déraisons d’un mythe. Temple en héritage” s’est tenu du 15 au 17 octobre 2025 à Troyes, à l’occasion des Deuxièmes rencontres internationales de l’Aube. Le colloque était organisé par Arnaud Baudin, Philippe Josserand et Florian Besson.

Avec le soutien de Modernités Médiévales, que les organisateurs du colloque remercient vivement, s’est tenu en octobre 2025 à Troyes un colloque international et interdisciplinaire consacré au « templarisme », autrement dit aux médiévalismes des Templiers. Dissous au xive siècle, l’Ordre n’a cessé depuis d’irriguer les imaginaires collectifs et l’étude de ses réinventions successives est un cas d’école de la manière dont chaque époque se réapproprie le matériau médiéval. Martyrs opprimés par une Église obscurantiste pour les premiers francs-maçons, fanatiques religieux cruels pour Walter Scott, liés aux Assassins, aux anciens Égyptiens ou aux reptiliens, dépositaires d’un savoir secret ésotérique ou gardiens d’un fabuleux trésor, combattants d’élite dans les jeux vidéo, héros d’une Europe chrétienne menacée par le « grand remplacement » pour l’extrême droite contemporaine, marque permettant de vendre des voyages touristiques ou de l’huile d’olive : les Templiers sont partout. À la longue, ils finissent même par se confondre avec le croisé : la figure d’un combattant avec une armure, une épée et une croix rouge sur fond blanc évoque autant les croisés que les templiers, dans une fusion des imaginaires qui contribue à éloigner le référent historique (à l’origine, les Templiers ne sont pas des croisés et peu de croisés deviennent des Templiers !).

Ce colloque a rassemblé 31 interventions, portées par des chercheur.se.s venu.e.s de disciplines différentes : histoire médiévale, histoire contemporaine, littérature, études cinématographiques, histoire vivante, etc. Ont communiqué aussi bien des chercheur.se.s expérimenté.e.s, spécialistes du médiévalisme (comme Justine Breton ou Tommaso di Carpegna Falconieri) que de jeunes chercheurs ayant récemment soutenu un master ou commençant une thèse (Arthur Maillot, Hadrien Jahény, Jules Reix). Les objets abordés étaient extrêmement variés : si certains figurent désormais parmi les attendus des études médiévalistes – jeux vidéo, musique, films et séries, romans du xixe siècle – d’autres étaient plus originaux et ont permis des approches d’une grande richesse méthodologique : ainsi des travaux de Damien Carraz sur les archives de l’auteur Laurent Daillez ou de la prosopographie des ordres chevaleresque contemporains se revendiquant comme Templiers élaborée par Dominique Delgrange. Le programme intégral est disponible ici.

Le colloque a également proposé une visite de la Cité du Vitrail, la projection commentée d’un film (Le Comte de Monte-Cristo, 2024), une table-ronde sur les Templiers dans les jeux vidéo et la présentation de deux ouvrages (Jochen Schenk et Philippe Josserand, dir., A Companion to the Templars, Brill, 2025, et Lorenzo Mercuri, L’Enclos du Temple : topografia e forme di un’assenza della Parigi medievale, Rome, 2025).

Les interventions ont été filmées et seront prochainement mises en ligne sur la page YouTube des Archives de l’Aube. Les actes seront publiés en 2027.

Florian Besson